Уолден, или Жизнь в лесу

В 1845-м году двадцатисемилетний Генри Торо решает провести своеобразный эксперимент. Воодушевлённый трансценденталистскими идеями об очищении человека природой от вульгарно-материальных ценностей он отправляется на окраину Конкорда, штат Массачусетс. На берегу Уолденского озера, в честь которого автор назвал своё автобиографическое произведение, Торо строит хижину, в которой проживёт два года, два месяца и два дня.

Произведение, на мой взгляд, довольно противоречиво для присваивания ему однозначной оценки. Генри Торо обладает несомненным творческим даром, усиленным природной наблюдательностью. Его многочисленные поэтические зарисовки о живописном озере, о жизни птиц и зверей, о смене времён года, об утренних туманах и ночных звёздах являются украшением этого произведения. Интересующийся всем, что его окружает, Торо с энтузиазмом исследователя повествует о повадках лесных обитателей, об особенностях рыбной ловли и охоты, о ритуалах и праздниках местных индейцев.

Но не стоит думать, что Генри Торо жил отшельником, запустив эксперимент "Выжить любой ценой на подножном корме, используя только палку-копалку". Имея небольшой стартовый капитал и вложив его в семена, строительные материалы и инструменты для обрабатывания земли, он обеспечивал себя самостоятельно, посвящая основную часть времени работе в огороде и рыбалке. В свободное от работы время Генри читал классиков, вёл заметки, плавал и занимался греблей.

Генри ни разу не собирался стать "робинзоном Крузо с озера Уолден" и не прятался от людей. Он регулярно ходил в соседний посёлок, где покупал газеты, обсуждал последние новости с местными жителями, делал закупки необходимого провианта или стройматериалов. В его хижину частенько наведывались гости: рыбаки, охотники, местные жители или друзья из города.

Своим экспериментом Торо старался убедить своих современников, что в погоне за материальными ценностями в пылу безрассудного существования утрачивается духовная цельность личности. Стоит максимально упростить жизнь, отказаться от навязанного комфорта, искусственного общения, ритуальных общественных догм, тем самым освободив себя для духовной работы, медитативного созерцания и воспитанием в себе самодостаточности путём простого физического труда.

Вот как раз эти философско-морализаторские постулаты и не убедили меня поставить книге высокую оценку. Мысль, что все должны переехать в лес, построить хижину и начать взращивать бобы меня не вдохновила. Также как не вдохновила, видимо, и студентов-современников идея, что для обучения в университете, они должны сначала его построить. Но несмотря на то, что книга первые пять лет после публикации была крайне непопулярна, в наше время пылких протестов у неё есть все шансы стать культовым бестселлером.

Хижина Торо

С восприятием книги сложились пара трудностей, потому что, во-первых, до чтения я думала, что автор удалился от населенных мест значительно и правда жил отшельником, а на самом деле хижину он построил недалеко от своего родного города, в который ходил достаточно часто, да и его нередко посещали друзья, ближайшие жители, мимохожие охотники, лесорубы, etc. Во-вторых, хотя

Своей жизнью у озера Торо стремился показать современникам с их культом материального преуспевания, что хорошо и счастливо жить можно и вне общества, удовлетворяя все естественные потребности собственным трудом. Обществу потребления он противопоставил свободу от материальных забот, уединение, самодостаточность, созерцательность и близость к природе.

и это до сих пор актуально, но не все его высказывания я, примеряя их на себя, согласна принять, поэтому они вызывали неприятие, которое усилилось, когда я сравнила морализаторские наставлениями с современными книгами, которые учат нас как жить. А это совсем не мой жанр. Всё эти рассказы о личном опыте, который привел к просветлению, оздоровлению или обогащению. И раз у автора получилось, то все по его примеру должны уехать на природу, построить там сарай и распахать небольшой участок, жить вегетарианцем и радоваться единению с природой. Но не перенапрягаться с работами на земле. И отрешиться от непосильной нагрузки общения с окружающими, только через день ходить в город, чтобы узнать новости. М-да...
А я городской житель; хоть и не крестьянствовала никогда, но с детства регулярно бываю на родительской даче, вполне попробовала на себе близость природы и "радость" работы в земле, поэтому понимаю, что это совсем не моё. Так что первая треть книги далась мне несколько тяжело и постоянно вызывала желание подискутировать с автором. Но потом пошли более интересные мне части, в которых Торо описывал свою жизнь у пруда Уолден и окружающую его природу. И тут всё сложилось гораздо лучше, описание наблюдаемых им лесных жителей, красот природы, его общения с ближайшими соседями мне понравилось. Так что общее впечатление от книги выровнялось и поднялось до вполне положительного.

Каждое время года поочередно кажется нам самым лучшим, но приход весны - это точно сотворение Космоса из первозданного Хаоса и наступление Золотого века

Без цензуры!

За грибками с мужичками водки взять и нах...й в лес, там ходить хрустеть сучками, в душу чтоб никто не лез. Пусть жена кусают с тёщей друг у друга локотьё, он ушел с друзьями в рощу, зае...ало, б...дь, нытьё. Поп...дели, посидели, водки выпили вагон. К дому надо в самом деле, баба выпишет прогон. Доктор Хаус советует: заканчивай с этой х...йнёй. Доктор Хаус советует: не начинай, если это возможно. Доктор Хаус советует мне, тебе пусть советует твой. Только будь осторожен, а если ты девочка — будь осторожна.
© Самое большое простое число

Мне мало надо!
Краюшку хлеба
И каплю молока.
Да это небо,
Да эти облака!
© Велимир Хлебников

Генри Дэвид Торо радикально предлагает решить все проблемы с пропиской и ипотекой: взять деревянный ящик наподобие гроба, провертеть в нём несколько дырочек, чтобы можно было дышать, и прятаться в него в случае дождя. Для всех остальных случаев кров не нужен, хотя я посмотрела бы, как он ледяным големом сваливается в такой ящик где-нибудь под Красноярском в феврале, а потом, словно в рассказе Прилепина, кто-нибудь находит его в этом ящике с замёрзшими слёзками на глазах. Конечно, Торо с ящиком чисто теоретизирует, и сам себя байкам про Диогена не уподобляет и в бочку не замуровывается. Однако он подаёт-таки наглядный пример того, что мировое потреблятство слишком уж наседает на человека. Строит себе скромную хижину на берегу Уолдена и живёт в ней некоторое время, выпадая из бесконечного цикла работа-дом-магазинчики. Питается, в основном, дарами леса, кое-чем с ленцой выращенным вокруг и немногочисленными нищебродскими запасами из цивилизованной жизни. Попутно он доказывает, что пирамида потребностей человека довольно сильно отклонена в сторону не самого необходимого, и если у человека есть книги, мысли и голова на плечах, то он может довольствоваться малым.

Генри Торо довольно много работает руками, но всегда только в охотку, потому что он считает труд (не изнуряющее ежедневное монотонное ярмо, а нечто большее) облагораживающим, но ещё больше времени проводит, воспитывая в себе разум и чувства. Прогулки на природе вплоть до полного резонанса с ней, созерцание и размышления, чтение трудов великих авторов, разговоры с людьми искусства, написание собственных заметок — в этих занятиях Торо и проводит свой "академический отпуск". Результаты его раздумий мы можем прочитать как раз в этой книжке, собственно, первую его часть он посвящает, в основном, изложению собственных философских идей, и только затем переходит к бытовым мелочам, птичкам-белочкам и околонаучным изысканиям.

Стоит ли читать Торо сейчас? Безусловно. Как по мне, так тема избыточности общества потребления актуальна сейчас, как никогда, и тот факт, что Торо писал свои заметки ещё в 19 веке, никак не влияет на её теоретические выкладки. С Торо, наверное, как раз и есть смысл начинать разрабатывать для себя тему потреблятства, если она так интересна. К тому же после прочтения книги, особенно первой части, чувствуешь, что немного очистился от всей этой окружающей нас шелухи, стал немного более острым и чётким. Не знаю, как по-другому это сформулировать. Именно "чище", но не в плане какой-то святой чистоты, а "чище" в значении "гораздо меньше лишнего".