завершающееся финалом, и этот финал безусловен, в отличие от того, что, как Высоцкий пел, «хорошую религию придумали индусы…», с превращениями в ящериц, змей, тараканов или демонов. Это всё попытка свести человека к трансформирующейся Вселенной, которая всё время бессмысленно переходит из одного состояния в другое. А время в действительности не предполагает, что мы ходим из комнаты в комнату, из одной жизни в другую жизнь. Время предполагает безусловный финал. Вот ты – Иван Иванович, ты родился Иваном Ивановичем, и совершенно не важно, во что перейдут элементы, составляющие тебя. Как Ивана Ивановича тебя не будет. И вот этот Иван Иванович абсолютно конечен. И именно эта конечность даёт шанс Ивану Ивановичу на некий прорыв за пределы имманентного, если она будет каким-то образом центрирована, усвоена и понята через особые технологии или через Откровение. Откровение, собственно, и сообщает Ивану Ивановичу, что Всевышний, который послал ему эту искру Божественного Духа внутри него, воскресит его, именно как Ивана Ивановича, для Страшного Суда. В отличие от перехода из комнаты в комнату, которые никогда не кончаются. Но вот в чём дело. Иван Иванович рождается, перед ним 70 лет жизни, которые упираются в полный, совершенный и абсолютный конец. Это может быть наполнено чем-то, что вписывает его в большое время, в сюжет истории. А общество ставит перед собой задачу, чтобы он не попал в этот сюжет, чтобы его время ничем не отличалось от времени его любимой собаки, точнее, не времени, а длительности. Простой пример – Степан Разин, который вписал свою биографию в своё время. Финал его жизни был плачевен и очень жесток. Но он вписал своё имя в историю. Предположим, если бы он не участвовал ни в чём, не был Степаном Разиным, а был просто каким-то казаком-разбойником, другим Степаном, чьим-нибудь крепостным. Время всех этих людей не стало частью истории, поэтому их время не актуализировалось как время, оно осталось просто длительностью. Общество сделало всё, в лице крепостнической России или там современной Великобритании, чтобы жизни людей не превращались во время. Общество работает над тем, чтобы украсть подлинное содержание времени как смысла у каждого родившегося существа, ну, может быть,