Отзывы на книги автора «Ференц Шанта»

И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? - Откровение Иоанна Богослова, Апокалипсис

— Не мелочь ведь! — продолжал книготорговец. — Раз в жизни бывает…

— О чем вы? — спросил Ковач.

— О смерти…

— Так это уже не в жизни бывает!

В Будапеште 1944 -го, часовщик, продавец книг и плотник пьют в баре с владельцем. Они ведут ни к чему не обязывающую беседу, немного философствуют и много шутят, стараясь провести время приятно и максимально безобидно, не нарываясь на неприятности, как говорится.

Но само время трагично и накладывает отпечаток на каждый день, каждую личность и ставит людей в экстремальные ситуации, непредвиденные и неизбежные.

И друзья, и шутки, и даже осторожность не помогут. К ним присоединяется незнакомец, который задает гипотетические вопросы, но связь между теорией и жизнью стирается, и назавтра гипотетическая ситуация превратится в реальную. И то, что разумно и просто в теории, на деле окажется серьезной проверкой, которую не все выдержат. И сильный сломается, а слабый станет сильным. Но что же искупит слабость сильного? А то, что в его руках уже давно - души убиенных, дети замученных, которых он тайно прячет и спасает от гибели. И он выжил, через унижение и самообман, но выжил, потому что кто-то должен спасти детей.

В "Пятой печати", и без того мрачной, есть один особенно жуткий диалог опытного палача с палачом начинающим, когда начинающий (блондин, студент-филолог, знаток Ортега-и-Гассета) говорит, что бьет заключенных потому, что его власть над ними позволяет их бить. Опытный же обосновывает свои действия стройными, трезвыми и спокойными, и от того еще более страшными рассуждениями о теориях насилия. Молоденький филолог понимает свою ошибку и с огромной радостью восклицает, что нашел своего учителя, восторженно следя за превращением теории в практику. И опять превращение гипотетического в реальное.

"Пятая печать" - это притча. Необыкновенно сильная и пробирающая до мозга костей, до дрожи в позвоночнике.

О войне и мире, о добре и жестокости, о воле и силе, о силе и слабости, о силе и стойкости, о верности и предательстве, о гипотетическом и реальном, о терии и практике. О людях как они есть. И как они могут быть. И о выборе. И обо многом другом. Каждый найдет в этой вещи что-то для себя, ведь это притча, и ее мудрость определяется гениальным писателем и делает гениальным каждого читателя.

Собрались как-то несколько знакомых мужчин в кабаке и давай о жизни говорить, да друг друга в не самом лучшем свете выставить (но делая всё это под видом шуток-прибауток). Но, так получилось, что один на другого посмотрел косо, другой давай критиковать «нелюдей фашистов», третий начинает серьёзными философскими вопросами пытать остальных. Так и получилось, что хотели просто посидеть и расслабиться, а вышло, что эта встреча круто меняет жизнь всех присутствовавших.

На что готов пойти человек, чтобы выжить? Может ли быть хоть чем-либо оправдана жестокость по отношению к ближнему? Что лучше – жить в лишениях и бедах, но свято и по правилам или же жить в роскоши, но при этом иметь руки по локоть в крови угнётенных тобою людей? Может ли быть оправдано предательство нескольких людей, если на кону спасение жизней ещё большего количества людей? Какая грань разделяет добро и зло? Вот на какие вопросы пытаются найти ответы герои этой небольшой повести. Точнее, ответить однозначно на эти вопросы невозможно и автор предлагает поразмыслить над ними, словно говоря: «Вот, мои герои попали в такое незавидное положение и в такой непростой ситуации поступили таким вот образом: а вы что бы сделали?». Вопросы, конечно, сложные и неудобные и, если быть честным перед самим собой и отвечать на эти вопросы правдиво, то может открыться неудобная правда… Ведь не все мы благородные герои и в некоторых ситуациях вряд ли бы могли поступить правильно по отношению к ближнему, руководствуясь собственной выгодой. Нет, в книге не говорится: «Все, ВСЕ люди лживые эгоисты и им наплевать на других!», но вот задуматься над поведением людей в очень сложных ситуациях книга как раз даёт.

Помимо сложных моральных вопросов здесь присутствует ярая критика фашизма. Фашисты (точнее, «нилашисты» потому что действие происходит во время Второй Мировой войны в Венгрии) здесь выставлены жестокими и отвратительными, которые готовы унижать, избивать, всячески издеваться над людьми, чтобы у них даже в мыслях не было сопротивляться, восставать или каким-либо другим образом поднимать руку на нилашистов. Их задача унизить человека так, чтобы он боялся собственной тени, потерял остатки достоинства и самоуважения, чтобы человек стал бесхребетным и безвольным рабом, который даже слово поперек побоится вымолвить. Автор описал нилашистов таким образом, что читая об их злодеяниях внутри всё кипит и к ним страшную ненависть начинаешь испытывать.

Книга, несомненно, очень тяжелая. Не смотрите, что она не большая – моральных вопросов в ней поднято предостаточно. Так же здесь описаны довольно правдивые и разношёрстные персонажи, все с разными характерами и поэтому на протяжении всей книги мы наблюдаем за столкновениями их идей о жизни, а так же их мировоззрений и размышлений.

Кому нравятся книги, в которых примерно 90% занимают диалоги, дискуссии, рассуждения и тому подобное – то это книга должна вам понравится. Я под огромным впечатлением, правда, такая тяжелая, депрессивная и сложная книга с неудобными вопросами и, можно даже сказать, моральными головоломками, наверняка станет нелегким испытанием. Но прочитать её определённо стоит.

Вряд ли я когда-нибудь буду перечитывать эту книгу и никому не буду ее советовать. Но это не потому, что книга плохая - она в какой-то степени шедевр. Просто это очень тяжелое, душераздирающее чтение, и хотя я примерно ожидала именно такой концовки, мне отчаянно не хотелось, чтобы она была именно такой...
О существовании книги я узнала из повести Наталия Волкова - Разноцветный снег , читать ее совсем не собиралась, но она пришла ко мне со всей неотвратимостью. Это притча, но сугубо реалистичная, поэтому, что хотел сказать автор, понимаешь только в конце.
Действие происходит в Венгрии, которая во второй мировой войне воевала на стороне нацистской Германии и имела собственных фашистов - нилашистов. В книге очень ярко показано, что они творили с людьми, но дело даже не в том, что, а в том, как и почему. Нацисты стремились прежде всего морально сломить людей, опустить их на самое дно и вызвать отвращение и ненависть к самим себе. Только люди, утратившие живую душу, являются опорой бесчеловечного режима.

Делать мертвецов легко, однако делать таких мертвецов, которые едят, пьют, работают и в то же время умеют держать язык за зубами, как настоящий, доподлинный мертвец, — это куда как труднее! Вам нужны не добропорядочные покойники, а живые люди, но столь же покорные и немые, как трупы!
Знаете ли вы, как они поступают, что думают о жизни и о самих себе?
"Мы маленькие люди, мы никто и ничто! Мы никак не вмешиваемся в дела мира! Быть может, мы — это их любимое выражение — лишь мушиное дерьмо на столе жизни! Единственное наше право — держать язык за зубами! Тс-с! Высокопоставленные лица делают с нами, что хотят. Мы целиком в их власти! Если нам что и позволено, так лишь втянуть голову в плечи, пусть история идет себе над нашими головами, а мы потихоньку останемся в стороне!"
И так далее… И тому подобное… Ну так вот! Ваша задача в том и состоит — доказать им, что это действительно так!
— Никогда не забывайте о том, что люди способны уважать себя лишь в той мере, в какой им удается сохранить порядочность, как они ее понимают. Думаю, не ошибусь, если скажу, что эти люди не потеряли самоуважения… Они не просят прощения, дружок! У них еще сохранилось чувство собственного достоинства… Вы знаете что-либо опаснее этого?
— Бунтовать, протестовать, возражать, вообще быть против… На это способен лишь тот, кто уважает себя! Я бы сказал — тот, кто уверен в себе самом! Или так: кто может положиться на себя! Что отсюда следует? Выпустить людей, которые нас ненавидят, боятся да еще и уважают себя? Могут в случае чего на себя рассчитывать? Вы допустили бы такую ошибку?
Пока у них остается хотя бы намек на чувство собственного достоинства, пока теплится хоть искорка самоуважения — одного страха, одной боязни мало. И все ваши попытки вколотить этот страх им в сердце, в душу, в кости и… в мозговые извилины останутся тщетными!

Почти половина книги состоит из разговоров "на кухне" - в данном случае, в трактире. Четыре человека - трактирщик, книготорговец, столяр и часовщик - пьют вино и беседуют о жизни. Все они - давние приятели, прекрасно знают друг друга, их разговоры обыденны - о чем вообще мужики болтают, когда выпьют? Но мирная обстановка трактира не обманывает читателя - учитывая, время и место действия, вскоре непременно произойдет что-то плохое...
И оно действительно происходит, но пока что один из персонажей предлагает другим некую задачу, нравственную дилемму, над которой все они ломают голову. И задача непростая: героям предстоит примерить на себя одну из ролей - тирана или раба. Каждый из них напряженно размышляет над этой дилеммой, что, вообще-то, доказывает, что они не такие уж плохие люди, хотя и типичные обыватели. Но уже на другой день им приходится делать не умозрительный, а реальный нравственный выбор, и вот в этом-то герои проявляются совсем иначе, чем можно было подумать... В живых суждено остаться только одному. И больнее всего ударяет то, что именно этот персонаж на протяжении всей книги кажется самым умным, добрым и человечным. Однако парадокс в том, что если бы он сделал другой выбор, тоже было бы больно - по некоторым причинам его сложно осуждать за его поступок, но как он теперь будет жить дальше?
Итак, это книга о том, что никто из нас, к сожалению, не может предугадать, как проявит себя в критических обстоятельствах. Мы можем сколько угодно рассуждать о том, как бы мы поступили на чьем-то месте, но жизнь - штука жестокая и непредсказуемая.

У "Пятой печати" большие и тёплые отношения с отечественной аудиторией. В 1977 году на 10-м Московском международном кинофестивале фильм, основанный на романе Ференца Шанты 1963 года, получил главный приз, а само произведение было впервые опубликовано на русском языке три года спустя. При этом книга остаётся малознакомой российскому читателю, как и венгерская литература в целом, но переиздание в свежем переводе попытается данную коллизию исправить, тем более что для этого есть все предпосылки.

"Пятая печать" просится как минимум в список обязательной литературы для взрослого читателя, если не в реестр внеклассного чтения для подростков. Это универсальный сюжет, соединяющий реальный исторический контекст и форму притчи, а основной конфликт резонирует со всем, что мы, "книжные дети, не знавшие битв", "помним" о войне за пределами полей сражений. Люди, собравшиеся в трактире, за один вечер покажут своё истинное лицо и "расскажут" о том, что готовы сделать ради выживания. По большому счёту это и не люди вовсе, а архетипы, такие типичные "персонажи" компьютерной игры, которые вдоволь представлены в любой социальной группе или сообществе. Все истории в мировой литературе, схожие по посылу – от фиктивной антиутопической фантастики и классического необитаемого острова до концлагеря и тюрьмы – работают на ту же задачу. И, конечно, автор вдоволь поиграет с нашими предустановками о добре и зле.

При этом роман о тяжести морального выбора может оказаться неожиданным опытом, поскольку действие, которое проводит героев через фильтр и отделяет одних от других (заметьте, не плохих от хороших), стартует лишь в конце, а основную часть текста вы будете читать об абсолютно житейских вещах, приготовлении грудинки и отношениях с детьми. Но в финале так или иначе придётся решить, насколько провокационным оказывается название книги, взятое из "Апокалипсиса", и что это за невинно убиенные грешники, которых нам пытаются показать. Драматический роман Шанты производит сильное впечатление и оставляет глубокое послевкусие, при этом без перечисления ужасов войны. Ну почти.