Отзывы на книги автора «Фань Ипин»

Роман "Сто лет Папаши Упрямца" Фань Ипина посвящён истории жизни одного человека. Главный герой получил своё прозвище ещё в 14 лет, с тех пор он не раз оправдал своё прозвище. Никто уже не помнил его имя Фань Баоди, все звали его только Папаша Упрямец. Это уникальный человек, автор описывает его жизнь с 14 лет до 100.
Папаша Упрямец пережил многое, он успел и повоевать в гоминьдановской армии с японцами, а потом и во время гражданской войны. Его жизнь лёгкой точно не назовёшь, но никогда он ни на что не жалуется. Папаша Упрямец работает, он всегда последователен в своих поступках, делает только то, что считает правильным. Ни разу Фань Баоди не нарушил ни одного своего обещания, не предал никого: ни арестованного командира (даже большой палец себе отрезал), ни погибшего товарища, который перед смертью попросил отдать золото младшей сестре. Папаша Упрямец сделал из золота друга себе 4 золотых зуба, искал сестру друга, но не нашёл, но золото на себя не потратил. Папаша Упрямец не обрёл личного счастья, все его отношения с женщинами так до женитьбы и не дошли, он всегда был слишком благороден. Двух женщин, к которым он испытывал чувства, не решился связать с собой, т.к. одну не хотел обрекать на бедную жизнь, а на второй не женился из-за запрета старшего сына (эгоизм этого сына, конечно, очень удивляет).
Когда читаешь роман Фань Ипина, то, кажется, что история жизни какого-нибудь моего соотечественника из старшего поколения, пережившего войну. Если убрать китайские имена и географические названия, то перед нами Россия. Мы не так уж и отличаемся друг от друга. Безусловно, есть ментальные, культурные отличия, но эмоции людей похоже проявляются.
Не могу не сравнить роман Фань Ипина с романом "Жить" Юй Хуа. Юй Хуа тоже рассказывает о судьбе одного человека, Фугуя. Папаша Упрямец, конечно, - человек другой закалки, он не вёл разгульный образ жизни, но тяжёлая судьба героев во многом их роднит, хотя Фань Ипин не показывает подробно жизнь во время "культурной революции".
Единственное, что мне не понравилось в книге - это отсутствие знаков препинания в прямой речи и диалогах героев. Я понимаю, что это перевод, не знаю, как в оригинале, но это странно читать. Возможно, так автор подчёркивает простоту, безграмотность главного героя, но тогда можно было бы переводчику на такую указать на особенность текста.

Небольшая книга рассказывает о жизни китайского крестьянина, начиная с его участия в войне с японцами в рядах войск гоминьдана, заканчивая его столетием в 21 веке. Сначала кажется, что книга будет похожа на похождения бравого солдата Швейка, только на китайский манер, потому что начинается с шуточек-прибауточек в армии. Но это только затравка, основная часть сюжета проходит, когда Папаше Упрямцу уже за 50 и он раскрывается с той самой стороны, за которую мне так нравится читать китайских авторов. Простой крестьянин, оставшийся без земли после распределения ее между деревенскими жителями, приспосабливается к новой жизни. Он беден, как был беден в начале прошлого века, так и остался беден в нынешнем веке. Но бедность не порок, это его выбор, его путь, если можно так сказать. Папаша Упрямец не лодырь, любит жизнь, землю, вообще его сердце полно любви. Из-за сердца, полного любви, нельзя назвать героя бедным, на самом деле он богаче и счастливее многих. Из маленьких кусочков-зарисовочек складывается сто лет жизни, они разные, смешные, жестокие, трогательные, не всегда похожие на правду, но с китайским характером. Для меня эта книга примечательна тем, что я еще не встречала геров положительных, которые бы служили в гоминьдане, да не просто служил, а служил в заградительных отрядах. И при этом широчайшей души человек и с паталогической склонностью к справедливости. Интересное движение в китайском обществе.

В общем, уже по названию становится понятно, что перед нами очередная судьбина в непростую эпоху. Это оно самое и есть. Тут и война с японцами, и Гоминьдан, и всяческие государственные пертурбации в революционном и постреволюционном Китае, и жизнь налаживается, и любовь не складывается.. Но книга написана без надрыва, без слезовыжиманий, так сказать, народно-крестьянским языком простого человека, который терпел и нам велел, но имел свои принципы, от них не отступал, был добр к людям, а о себе подумать забывал. Словом, о хорошем человеке, который прожил непростую жизнь, не стеная и жалуясь, а сохраняя то хорошее, что в ней было, и стараясь его приумножить.

Вот с литературой которая получает премии у меня всегда проблемы, а те что получают премию в Китае, двойная проблема. Очень часто замечаю что награды дают не за интересность, а как раз наоборот, чем более скучное произведение, тем больше наград оно соберёт. А тут ещё и до кучи выглаженное цензурой. Я не говорю что данный роман плох, просто если вы возьмёте к примеру ранобэ простых и обычных китайских авторов, выложенных в сети, то там вы тоже найдёте романы про простых людей, про сельскую жизнь, про перемены в обществе, но написаны они будут реально увлекательно. Здесь же я не прониклась темой.

Да и по сути, какая у нас тут тема? Просто автор рассказывает о жизни одного конкретного человека, Папаши Упрямца и того как он жил и что на своём пути видел. Это и войны и политические изменения в обществе, но что в нём было непоколебимо, это его моральный дух. И вот если бы всё не было так скучно написано, я бы роман оценила по достоинству, потому что тут хорошая ретроспектива на общество и время, но увы.

Вообще в принципе эту книгу советую для знакомства с современной классикой и нашумевшими китайскими авторами. Но стоит помнить, что это это достаточно претенциозная вещь и вам об этом будет постоянно напоминаться.

Папаша Упрямец - человек проживший более ста лет. Он успел повоевать против японских чертей за Гоминьдановцев, но не поменял убеждений и не желал прислуживать, пережил чиновников и ковид. Не стал союзником режима, но и жёсткой вражиной не стал. И сострадание тоже проявлял. Котиков для милоты не хватает, но есть няшный угорь. Воистину человек упрямо живущий и пусть и не достигающий целей, но при этом упрямый в достижении, а также, не поддающийся искушениям, толком и не познавший женщин. Исторический контекст автор раскрыл мало, хотя и некоторые события упомянул, но героя раскрыл. Богатства описаний природы тут тоже нет, но упрямство по жизни раскрыто на все сто. Возможно и не хочется лично ему подражать, но уважения достоин. И лёгкий метаюмор, что-то подобное наблюдал у Лю Чженьюна в книге "Одно слово стоит тысячу".

Аннотация говорит, что "Гора Тяньдэншань" это уже шестой роман популярного китайского писателя Фань Ипина. Хех, да я в первый раз о таком авторе вообще услышал. А автор то хорош, и книга категорически хороша. Но совершенно не известна за пределами Поднебесной, даже тираж в 1000 экземпляр об этот говорит.
Другие рецензенты замечают, что книга наивна, и в этом ее недостаток. Не соглашусь. Именно простота истории и наивность слога создает эту неимоверную атмосферу провинциального Китая. Китая нам совершенно незнакомого и неизведанного. Простая, и до боли, житейская история будней китайской глубинки. Знакомая многим в любой стране мира. Нищета, безысходность, остервенелое желание выжить, поиск любви и жажда счастья.
Как бы банальщина, но как же качественно и душевно выписано!
Немного отталкивает сложность китайских имен и названий, но книга стоит того дабы продраться и получить удовольствие от сюжета.

«Новый век китайской литературы», - было написано на обложке и, читая эту книгу, изданную в 2016 году, я не могла не согласиться, что современная китайская литература, уходя от традиционных этнических канонов и шаблонов культурной революции, действительно, меняется. Правда, трудно сказать, в какую сторону: к добру или к худу. Утратить этнический колорит, исконнюю декоративную литературную самобытность еще как-то получается, хотя «ломка» трудна, а вот превращаться в копию европейской или американской прозы, сохраняя при этом непривычные им ментальные коды, своеобразную закрытую прямолинейность межличностных отношений, странноватую, какую-то хтоническую эротику, вряд ли выходит. Так что, наверное, стоит признать, что этот процесс пошел, но эксперимент продолжается, и «Гора Тяньдэншань» - яркое этому свидетельство: она, на мой взгляд, «застряла» где-то посередине между традицией и новацией.

С первых же страниц стало понятно, что все это будет малочитабельно, и все же я решила осилить до конца произведение, в котором встречаются такие метафоры, как «она выглядела такой одинокой и сиротливой, словно заброшенная свая», «дети и взрослые смешались, словно вода и молоко», а отношения между мужчиной и женщиной иллюстрируются отношениями между Гоминьданом и Компартией (!), Карлом Марксом и его супругой Женни (?). Вам бы такое пришло в голову? То-то и оно. Вот я и подумала, что будет любопытно посмотреть, как на таком полуметафорическом, полуиносказательном языке можно затронуть струны чьей-то (кроме, наверное, китайской?) души, вовлечь в актуальные переживания героев, заставить сопереживать их моральным терзаниям и совладанию с социальными и любовными проблемами. Так что для меня это стало не столько опытом литературного познания, сколько индивидуальным психолингвистическим трипом.

Даже не ожидая ничего особенного от этой книги, было трудно избавиться от ощущения, что всерьез ее читать ну никак не получается, уж слишком она социально и эмоционально выпрямлена, ригидна. Несмотря на серьезность происходящего (юную девушку обманом принудили к проституции, а когда она начала новую жизнь под новым именем, прошлое настигло ее, наказав по полной и толкнув на путь преступления) и актуальные темы (коррупция, двойная мораль, бизнес на наркотиках), у меня постоянно возникало ощущение ярмарочного представления, гиньоля или бунраку, как если бы китайские Джуди и Панч на ее страницах разыгрывали свои скетчи. Да и сюжет, в общем, не поражал оригинальностью, напоминая опусы отечественной литературы 40-50-х годов с их декларативностью и идеологичностью. Может быть, для китайской литературы это и можно считать прорывом в свободу раскрытия амбивалентного внутреннего мира персонажей, но читать без смеха подобострастно-братские диалоги Вэя Цзюньхуна с начальством или наставительно-побудительные – с Лун Мин, женщиной, в которую он влюбился, просто невозможно, настолько они отражают коллективистическую, статусную, возрастную, гендерную ментальность Китая, веками въевшиеся социальные привычки, отличающиеся от европейских и русских. Конечно, в сухом остатке получается нечто вроде социальной драмы, особенно если учесть ожидаемо драматический финал, но текст оставляет впечатление картонное, неживое и неестественное, как адаптированная версия чего-то более глубокого и сложного, как упрощенная книга для чтения для изучающих иностранный язык.

Думаю, что на «Горе Тяньдэншань» мое знакомство с Фанем Ипином и закончится. Было бы странно рекомендовать такую книгу кому-то, она – весьма на любителя. Но даже ощутив себя «любителем на час», трудно отвлечься от ее психологической половинчатости и принудить себя искать поводы вступить хоть в какой-то внутренний диалог с автором.

Я бы не назвала это произведение детективом. Убийца ясен с первых страниц, мотивы понятны с середины романа. Но ведь так было и в известном романе Достоевского?! Главная линия здесь - любовная. Но меня больше всего умиляли отношения полицейского с начальником - вот это да, вот это вышибает слезу. А вот главная героиня сразу настораживает. Она, аки Сонечка Достоевского, готова пойти на все ради близких, но в принципе могла бы и без этого обойтись, только дольше бы расплачивалась. Нет, она заработает кучу постельных денег, но зато будет помогать другим бедным девушкам. Альтруизм неисправим! :) Но вот другой альтруист в романе оказывается преступником и шантажистом - так ликвидируем его, главное придумать способ, чтобы не попасться. Большая любовь полицейского, который считается самым умным в участке, но ведет себя как дурак, видимо, от влюбленности, завершается предательством. Ему мало поймать убийцу, нет, ему надо разоблачить и свою возлюбленную, вдохновителя преступления, так сказать. Сразу скажу, это не спойлеры, любой читатель быстро понимает, кто преступник, кто соучастник и даже в начале романа описан метод убийства. Русская Сонечка ломает руки и плачет :
"Человек не вошь! Почему Вы молитесь своему Будде, чтобы он помог оставить ваше убийство нераскрытым?" Героиня даже не рисковала жизнью, ей пришлось бы трудно, восстанавливать репутацию пришлось бы годами, но в ее честной жизни рядом были
бы родные люди, как минимум один. Даже два, если полицейский ее хоть как -то любил. Даже пять, если посчитать только тех персонажей, которые названы в произведении. даже сотни. если считать ее верных учеников... Но получилось как с проституцией: можно не прелюбодействовать, но тогда денег меньше, можно не убивать, но тогда будут проблемы. А так проблем не будет... адье!

Однажды мне удалось сформулировать для себя ведущий принцип чтения: “не пытайся смотреть на героев своими глазами”. Даже при совпадении исторического времени, страны и социально-культурных установок я и герой будем видеть мир по разному. И оценивать героя можно только с учетом всего вышесказанного, жизненного опыта, интеллектуального и эмоционального развития и ряда других факторов.
Если мы имеем дело с переводной литературой, ситуация еще более усложняется.
А уж в случае литературы китайской, оценивать героя с позиции собственных установок - совершенно бесперспективное занятие. Необходимо удерживать в голове тот факт, что все герои живут в рамках совершенно иного социального и культурного кода. Современному западному читателю просто невозможно во всей полноте ощутить “прелести” так называемой “культуры стыда”. Мы просто не поймем. Нам, в большинстве своем, неважно, что скажет о нас соседка по лестничной площадке или продавщица ближайшего магазина, начальник или учитель в школе. В Китае не так. Там совсем другой механизм регуляции поведения.
Поэтому перед угрозой потери лица и позора смерть вполне рассматривается как вариант. Это для китайцев вполне понятно.
И то, что долг, и государство ставится выше личной заинтересованности - это тоже часть культурного кода. Положительный герой просто не может себе позволить такого поведения, потакание личному вразрез с общественным благом - это не добродетельное поведение.
В целом, при довольно прозрачном и прямолинейном сюжете вполне достойная книга. Из плюсов - действие происходит не в большом городе, это провинциальный Китай, и повествование интересно раскрывает многие бытовые аспекты жизни людей.
И еще из интересного: когда я впервые прочла в китайской книге “должен взять на себя ответственность”, я восхитилась. В десятый раз только утомленно вздохнула. Здесь один из персонажей дошел до абсолюта: ты сосватал мне жену, которая долго болела и умерла, ты должен взять на себя ответственность.

Если оставить в стороне тонкие азиатские материи, а говорить только о своих ощущениях, то эта книга мне напомнила французскую комедию "Такси". Рядовой полицейский, такой себе Эмильен - привлекательный, деятельный, но не очень сообразительный. А его простодушный начальник похож на комисара Жибера. Только "Такси" - комедия, а тут все до обидного трагично. Эмильен, то есть Вэй Цзюньхун явно перепутал эротическое влечение с любовью и испортил жизнь неплохой по сути женщине, которая пыталась выбраться из грязи. Не знаю зачем автор описывал как Цзюньхуну приснился секс с ней, у него случились поллюции, как он потом застирывал свои трусы и сушил на себе, расставив ноги. У меня закралось смутное сомнение, что автор намеренно сделал преступников более умными и симпатичными, чем полицейских. Возможно, здесь какой-то скрытый протест против непреклонной гос.канцелярщины, но я не уверенна.
Из положительного. Было интересно узнать как живут пограничные со Вьетнамом области. Оказывается в 1976 году Китай воевал с этой страной, хотя в обеих на тот момент был социалистический строй.