Цитаты из книги «Древнегреческая религия»

сознание таинственной жизни окружающей его природы.

Но выше всех, конечно, была молитва, которую Платон, или его школа, влагает в уста Сократу: «Владыка Зевс, даруй нам благо, даже без нашей просьбы, не даруй нам зла, даже по нашей просьбе».

она одна отказалась, ответив: «Я – жрица молитв, а не проклятий».

И все же – каким благородством веет от ответа Феано, жрицы Деметры!

И приходится очень сожалеть, что источники нам так мало сообщают о том апостоле элевсинской Деметры, который был главным вдохновителем этого объединения, о Тимофее, иерофанте из Элевсина. Все же мы знаем, что он – вероятно, при Лисимахе – произвел слияние Элевсинских мистерий с малоазиатским культом Великой Матери богов в Пессинунте (Кибелы), вследствие которого религия этой Матери стала официальной религией Пергамского царства; мы знаем также, что он же при Птолемее Сотере произвел слияние тех же Элевсинских мистерий с культом Изиды в Египте, вследствие которого религия Зевса-Сараписа и Деметры-Изиды стала официальной религией в царстве Птолемеев.

Музы покровительствовали всему умственному труду человека – amusos называли того, кто к нему был неспособен: «да не доведется мне жить среди амусии», молился некогда Еврипид.

«нимфолептами» называют и прорицателей, получивших свой вещий дар от самих дочерей вещей природы.

Бог есть благо, и только благо от него исходит,

через сколько времени «после мужа» женщина становится чистой – пророчица ответила: «После своего – тотчас, после чужого – никогда».

Труд никакой не позорен, позорно одно лишь безделье.