Введение,

или

Почему шизофреники среди нас?

Наша жизнь увлекательна и интересна! В этом нет сомнений! Так считает большинство людей, которые не встречают трудностей на своем жизненном пути, не задумываясь о сложных проблемах. Не обращают внимание на больных – «юродивых», праздно слоняющихся по улицам и разговаривающих сами с собою. Либо в нелепых одеяниях с гримасами на лице просящих подаяние в подземных переходах.

Однако в жизни каждого наступает момент, когда он встречает очень странного человека, который поражает своими причудами и вычурностями, как в одежде, так и в поведении, вызывая у нас смешанные чувства неловкости вместе с отвращением.

При этом внутри нас после такой встречи остается непонятное впечатление, а может быть, и досадный мутный осадок из переплетения смятения и холодности, которые так и исходят от этого человека. Вот тогда мы задумываемся о границах странности и начинаем подозревать ненормальность и даже психическую болезнь. Если встреча коротка, то через небольшой промежуток времени мы забываем о неприятном столкновении, когда на нас кричали, ругались и брызгали слюной, и забываем об этом инциденте. Но если такой человек постоянно рядом, если это сосед по дому, бомж, на улице возникающий постоянно по ходу ежедневного маршрута на работу, то мысли о душевной болезни у такого человека порою навязчиво и подолгу не дают нам покоя. Мы начинаем спрашивать себя, почему больной не в психбольнице, почему он не получает лечения, а просто находится на улице и бесцельно бродит там, где ему вздумается. Ответ на такой вопрос есть. И в нем много профессиональных сторон, связанных с медициной и психиатрией. В этой книге мы попытаемся приподнять занавес таинственности и невежества в этой сложной проблеме и хотим объяснить ее суть доступным человеческими словами с минимальным подмешиванием птичьего языка врачей.

Давайте обратимся к истории, чтобы выяснить, как раньше относились к душевнобольным, а именно к больным страдающим тяжелым психическим заболеванием таким как шизофрения.

Отношение к душевнобольным в разных странах и в разные времена было не одинаковым. В одних странах их возносили в ранг святых, в других сжигали на кострах или забрасывали камнями как одержимых то есть тех, в кого «вселился бес».

Наверное, в первобытном обществе сумасшедших больных, не участвующих в процессе добывания пищи, убивали, либо они погибали от скитаний и голода. Ведь естественный отбор это неумолимая и жестокая процедура сопутствующая живым существам и действующая на них постоянно. И в эволюционном плане дающая в итоге развитие и закрепление новых качеств у определенного вида, что и происходило с древними представителями наших проящуров. Когда они хотели стать лучше коварная психическая болезнь косила их стройные ряды и не давала выжить особям отступившихся на один шаг от нормального психического здоровья. Наверно это и происходило, как и в прочем с другими опасными для человека заболеваниями, например инфекционными. Если заразился и заболел и у тебя плохой иммунитет, то естественный отбор неумолимо спишет тебя со своих счетов. И тут как то становиться грустно за слабых особей, а особенно за тех, у кого слабое психическое здоровье. Но не будем о грустном, а обратимся к дальнейшему занимательному изучению вопроса, как относились к больным в другие времена. Хотя с другой стороны если бы шизофрения не несла ничего полезного для эволюции человека, то в процессе естественного отбора она бы исчезла из человеческой популяции однако об это мы скажем позже.

Интересное отношение к сумасшедшим-шизофреникам обнаруживалось в древней Индии. Религиозное учение считало, что если в прошлой жизни человек отравил кого-то, то в следующем воплощении он родится душевнобольным, то есть больным шизофренией. Однако, при этом, помимо душевных страданий за душевнобольным закреплялась обязанность уплаты налогов, а у психически больного мужчины, даже склонного к насилию, не могла требовать развода жена, не смотря на причуды поведения и душевные тяготы, возникающие при совместном проживании. И здесь мы видим, что к больным гуманно относится общество, если оно духовно развито. Ведь несомненно, человеческие ценности, заложенные в религиях древней Индии отразились на отношении к больным людям. Чем терпимее общество к недостаткам других людей, тем оно как показывает время, лучше развивается в духовном плане. Что мы видим как в высокоразвитых странах, так и в древних цивилизациях. Если говорить об Индии то можно привести в пример развития и сохранения древней духовной и физической практики йогов демонстрирующих свои чудеса управляя усилием воли своими жизненно важными органами, вплоть до того, что могут остановить свое сердце, не говоря уже о терпении боли и впадение в летаргический сон. И ведь всему этому они научились благодаря воспитанию в своем обществе терпимость к нестандартным людям, в том числе и душевнобольным, в большинстве которых всегда попадаются страдающие шизофренией.

В древнем Египте больных шизофренией пытались лечить в храмах, опаивая наркотическим зельем, и другими успокаивающими средствами, вызывая у них длительный лечебный сон. И не у кого не вызовет сомненья то, что древние египтяне стояли у истоков медикаментозного лечения психически больных. Это подчеркивает факт гуманного отношения к больным, древних строителей великих сооружений. И здесь мы тоже видим, чем лучше люди относятся к психически неполноценным представителям своего общества, тем более развитая у них цивилизация. О чем свидетельствуют архитектурные сооружения тех времен всем известных пирамид и других в настоящее время туристических достопримечательностей. Причем среди заброшенных развалин нередко встречаются специальные храмы, где лечили наших больных, опаивая вышеупомянутым прекрасным целебным зельем.

А вот в древнем Китае особенность традиций была такова, что помолвки детей осуществлялись до их рождения, и если один из них впоследствии оказывался больным шизофренией или «уродом», то свадьба все равно состоялась и брак заключался. Эта традиция то же с положительной стороны характеризует древнекитайское общество как представителей культурного развития гуманизма в человеческих рядах массовые казни и убийства при стремлении захватить или сохранить власть мы просто опустим как не существенное в изучении нашей проблемы Традиция терпимости, наверное, способствовала прогрессу общества, то есть чем лучше отношение к сумасшедшим, тем развитее общество. И никто не оспорит факт высокоразвитого древнекитайского общества. Где изобрели порох и так много посвящено книг, учений о лечении психических нарушений путем извлечения из растений целебных вытяжек.

В древнем Риме больные шизофренией лишались дееспособности, и им назначался попечитель. Что, в общем-то, очень не плохо для развития гуманистических идей в жестоком древнем Риме. Что позволило Римской империи достичь пика своего развития и оставить свой след в развитие человеческой цивилизации, а также добиться успехов в лечении душевных заболеваний, о чем свидетельствуют труды видных врачей того времени.

Античная Греция по отношению к страдающим душевнобольным то же отличалась в положительную сторону, и это немало связано с именем Гиппократа, который заботился о высоком моральном облике и этике поведения врача, что в свою очередь распространялось на психически больных. Для примера приведем один замечательный случай из лечебной практики великого врача. Как то раз Гиппократа пригласили осмотреть одного из жителей, у которого явно подозревали шизофрению, так как он без причины смеялся и как будто высказывал идеи о ничтожности человеческих проблем на фоне мирового порядка, чем и привлек к себе внимание одного гражданина, но а он конечно же сообщил куда следует. Подозреваемого сумасшедшего жителя звали Демокрит. В этом случае хочется отметить, что заподозрив умопомешательство у человека, его не поместили в тюрьму, и не потащили на костер, даже не стали забивать на всякий случай камнями, а просто вызвали к нему врача. И что же произошло, спросите вы? А вот что: Гиппократ побеседовав с Демокритом определил, что тот абсолютно здоров, да и еще в добавок является одним из умнейших людей, с которыми ему приходилось общаться. Вот так благодаря хорошему отношению к больным был снят «страшный» диагноз у великого философа того времени Демокрита.

В исламе к душевнобольным относились гуманно, как и в православном христианстве, всячески оберегали их от гонений и проявляли теплоту и сочувствие. Это в свою очередь позволило развиваться как человеческому гуманизму, так и медицинскому в частности, что привело к развитию общества в целом и идеям доброты и терпимости. Конечно, это происходило не без трений, войны все равно присутствовали. Но я думаю, это совпадало с негуманным отношением к психически больным людям, а в частности к героям нашего повествования. А вот когда к умалишенным вновь начинали относиться хорошо, то и войны прекращались, наука и общество опять продолжали развиваться в нужном направлении. Вот, например если взять и сравнить средневековый относительный застой в развитии человеческих достижений и кострами инквизиции, то можно даже какую-то параллель провести. Ведь в католических странах в «умалишенных» видели ведьм, колдунов, одержимых демонами и с большим удовольствием сжигали их на кострах. А как перестали сжигать, так и начали развиваться как все цивилизованные люди даже до изобретения телевизора и айфона дошли.

Возвращаясь к интересному вопросу: «Почему шизофреники среди нас?», необходимо подчеркнуть тот факт, что больной больному рознь. Например, так называемые «буйные», как правило, постоянно находятся в закрытых лечебных учреждениях. И после того как их пролечат, они переходят в разряд «тихих», которых среди нас великое множество.

В былые времена «буйных» относили к так называемым «сумасшедшим», «помешанным», «полоумным», «чокнутым». И как раз их-то и старались отгородить от «нормальных» людей, помещая в тюрьмы, монастыри, больницы и прочие «желтые дома».

Напротив, «тихие» больные зачастую производят вид обычных людей, но со странностями. И порою очень трудно отличить, где кончается странность и начинается болезнь. В этом и кроется наш страх перед странным человеком. Мы всегда подозреваем в нем психбольного, но при хороших его делах и поступках решаем наоборот. И такое вот сомнение в нас, как на качелях, заставляет думать то в одну сторону, то в другую.

Поэтому «тихих» больных мы не очень боимся, так как они не особо агрессивны, а даже наоборот, тихие, замкнутые, из которых слова надо тянуть клещами. Они незаметны в неброских серых одеждах, сливаются с толпой на улице и обращают на себя внимание только при личном общении.

Помимо разделения на «тихих» и «буйных», наших душевнобольных можно различать еще и по тому, как протекает их болезнь в виде приступов помешательства или течет потихоньку всю жизнь, по сути наполнения душевных переживаний, а так же по тому приведет ли болезнь к слабоумию или нет. Но об этом мы расскажем ниже в соответствующих главах нашего с вами повествования.

Глава 1.       Шизофреники и исторический прогресс

Шизофрения – двигатель прогресса

Прочитав подзаголовок главы, вы спросите, причем тут прогресс и психическое расстройство? Вы даже можете сказать: «Ход мысли больного отличается нестандартностью, а порой и оригинальностью. Однако далеко не все люди, страдающие шизофренией, гениальны». Вот тут вы окажетесь не совсем правы, так как нестандартность и будет определять прогрессивность идей высказываемых нашим больным. Потому что, если мыслить стандартно, то прогресс остановится на таком человеке. А если мыслить нестандартно, то возникают различные варианты решения проблемы, которые в свою очередь приводят нас к новым гениальным мыслям. У психически больных, как раз мысли то и не стандартные, а наоборот «кишат» своей разноплановостью и непонятностью для обычного человека.

Сделаем маленькое отступление и обратимся внутрь головы товарища страдающего шизофренической болезнью, так сказать, попытаемся разобраться, как устроена у них мыслительная деятельность. Но прежде чем это сделать сначала разберем, как думает нормальный человек, у которого мышление последовательное, и даже как бы не было бы обидно, для развития новых идей стандартное.

Итак, мысли «нормального» человека строятся последовательно, одна является следствием другой, то есть логической. Заключение такой мыслительной цепочки основывается на выявлении существенных главных признаков. Для этого попытаемся разобраться, то есть, как прийти к выводу из предпосылок (правильное рассуждение) и получить истинное знание о предмете размышления. Например, чтобы логически понять, что объединяет предметы по главному признаку и отличает по второстепенному, можно выполнить такое задание. Объединить картинки по важному признаку и выделить одну, которая выделяется, поэтому же признаку. Дается четыре картинки на которых изображены: трава, клевер, розы, корова. Испытуемому предлагается назвать одно лишнее изображение, которое не связано с другими по главному признаку. Нормальный человек с легкостью определит, что это корова, так как три картинки объединяются по важному свойству нарисованных предметов, что это растения, а у коровы важным признаком будет то, что она относится к животным. А вот если мышление нарушено, оно становится разноплановым шизофреническим, когда наиболее значимые признаки предметов теряют свою «главность» и становятся такими же одинаковыми по важности со второстепенными. Тогда то шизофреник выберет розу и объяснит, что он ее выбрал потому что: «корова может есть траву и клевер, а розы не ест, они колючие». И тогда важный признак «живое – неживое» уравнивается с второстепенным признаком «съедобное – несъедобное» для коровы. В такой простой ситуации это выглядит нелепо. Но при определенных сложных условиях, когда нормальному человеку может показаться, что один признак важный, а другой – нет, он может пропустить принятие альтернативного решения. Например: дважды два четыре – это просто. А если решение уравнения подразумевает Е=mc², то тут уж без разноплановости не обойтись. Вот так нестандартное разноплановое мышление помогает развиваться человеческому обществу и обеспечивает в нем прогресс. И как это происходит, давайте объясним по порядку.

Что есть прогресс? Давайте попробуем разобраться. Да и наших горячее любимых страдальцев попытаемся привлечь к этому делу.

Прогресс – это развитие. То есть превращение от простого к сложному. От неизвестного к известному. От неприятного к приятному. Вообщем улучшение жизни человека. «При чем тут шизофреники?» – скажете вы. А вот при чем.

Если следовать логическому мышлению «нормального» человека, то чего-то нового из его идей не может получиться, потому что в его схеме мышления новые мысли основываются на уже известном старом знании в поступательном ровном порядке. А что-то новое всегда прячется где-то сбоку, и, чтобы его увидеть, необходимо иметь нестандартное решение. Или, так сказать, «кривое» построение мысли или, как говорят психиатры, разноплановость. Ведь она лежит в основе творчества и созидания, так как при разноплановости все становится одинаково важным и возможные варианты решения могут быть выбраны откуда-то сбоку, а при «нормальном» логическом решении все мышление подчинено строгой иерархии: есть главное, а есть второстепенное. И при выстраивании логической цепочки, при таком «зашоренном» мышлении, невозможно увидеть новый нестандартный вариант решения проблемы.