«Непрестанно молитеся».

(I Фес. 5,17)

B честь 700-летия рождества Преподобного Сергия Радонежского – Игумена Земли Русской, основателя Северной Фиваиды

Сей молитвослов издан благословением Преосвященного Иакова, епископа Нарьян-Марского и Мезенского

Устав о правиле

готовящимся к служению Божественной Литургии и хотящим причаститься Пречистых и Животворящих Таин Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа

Клирикам, приуготовляющимся к служению Литургии, должно со вниманием молиться за вечерним богослужением или прочесть согласно Уставу чинопоследования вечерни и утрени, и повечерие.

В субботу на повечерии прочитываются каноны: Иисусу Сладчайшему, Богородице, положенный на повечерии по гласу из октоиха; ангелу хранителю и акафист Иисусу Сладчайшему. По канонах: Достойно есть, Трисвятое, и по Отче наш кондак воскресный гласа недели. Если же празднуется в воскресный день память святому, то кондак святому не читается, но только кондак воскресный. Если же воскресный день совпадает с праздником двунадесятым Господским, когда по Уставу служба совершается только празднику, то кондак воскресный не читается, но только кондак праздника. Если же воскресный день совпадает с праздником двунадесятым Богородичным, то читается и кондак воскресный. В субботы Великого Поста и периода Цветной Триоди читается кондак Триоди.

По окончании повечерия: Господи, помилуй (40). Иже на всякое время; Нескверная, неблазная; И даждь нам, Владыко; потом тропари: Помилуй нас, Господи, помилуй нас; и Молитвы на сон грядущим.

В воскресенье на повечерии каноны: Иисусу Сладчайшему, Молебный ко Пресвятой Богородице или по гласу из октоиха, ангелу хранителю и акафист Иисусу Сладчайшему. По Отче наш, если в понедельник праздник или празднуемый святой, читается кондак праздника или святого, если же нет праздника или празднуемого святого, тропарь храма (если храм Господский или Богородицы), потом дня: Небесных воинств; если же храм святого, далее Боже отец наших; Иже во всем мiре; Слава: Со святыми упокой; И ныне: Молитвами, Господи, всех святых Твоих; Господи, помилуй (40); Иже на всякое время; и далее окончание Малого повечерия.

В понедельник на повечерии каноны: Покаянный ко Господу Иисусу; Молебный ко Пресвятой Богородице или по гласу октоиха; Предтече, ангелу хранителю и акафист Иисусу Сладчайшему. По Отче наш читаются тропари: храма (если храм Господский или Богородицы, или Небесных сил), потом Предтече и храмового святого (если храм святого), далее Боже отец наших; Иже во всем мiре; Слава: Со святыми упокой; И ныне: Молитвами, Господи, всех святых. Если же во вторник праздник или память празднуемого святого, читается один кондак праздника или празднуемого святого. И далее обычным порядком: Господи, помилуй (40); Иже на всякое время; и прочее.

Во вторник на повечерии каноны: Иисусу Сладчайшему; Богородице одигитрии или Молебный, или по гласу октоиха; ангелу хранителю и акафист Сладчайшему. По Отче наш; тропарь храма Господского не читается, но тропарь Кресту: Спаси, Господи люди Твоя; потом храма Богородицы или храмового святого, далее Боже отец наших; Иже во всем мiре; Слава: Со святыми упокой; И ныне: Молитвами, Господи, всех святых. Если в среду праздник или память празднуемого святого, читается только кондак праздника или празднуемого святого. Далее: Господи, помилуй (40); Иже на всякое время; и прочее.

В среду на повечерии каноны: Покаянный ко Господу Иисусу; Молебный ко Пресвятой Богородице; ангелу хранителю; святым апостолам; Святителю Николаю Чудотворцу. По Отче наш читается тропарь храма (если храм Господский или Богородицы, или Небесных сил, или Предтечи), потом: Апостоли святии; Правило веры; и храмового святого, далее: Боже отец наших; Иже во всем мiре; Слава: Со святыми упокой; И ныне: Молитвами, Господи, всех святых. Если в четверг праздник или память празднуемого святого, читается только кондак праздника или празднуемого святого. Далее: Господи, помилуй (40); и прочее.

В четверг на повечерии каноны: Честному Кресту, Молебный ко Пресвятой Богородице или Октоиха, ангелу хранителю и акафист Сладчайшему. По Отче наш тропари читаются по образцу вторника.

В пятницу на повечерии каноны: Иисусу Сладчайшему, акафистный Пресвятой Богородице, ангелу хранителю, всем святым, о усопших и акафист Богородице. По Отче наш; тропарь Апостоли, пророцы; Слава, и ныне: Яко начатки. Далее: Господи помилуй (40); и обычное окончание повечерия.

* * *

Подобает не только клирикам, готовящимся к служению Божественной литургии, совершать молитвенное правило, но и священнику, диакону, иноку и даже мирянину каждый день должно прочитывать правило, ибо апостольские слова обращены к каждому христианину: «Непрестанно молитеся» (I Фес. 5, 17); «Хощу убо, да молитвы творят мужие на всяком месте. (I Тим. 2,8); «Молю убопрежде всех творити молитвы, моления, прошения, благодарения за вся человеки». (I Тим. 2,1). Апостол побуждает подвизаться на поприще обретения Божественной любви, как то заповедует Писание: «Возлю́биши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем помышлением твоим». (Мф. 22, 37). Если же, как сказано: «Аще язы́ки человеческими глаголю и ангельскими, любве же не имам, бых яко медь звенящи, или кимвал звяцаяй» (I Кор. 13, 1), – молитва без любви невозможна, то должно не только к Богу, но и к ближним, и искренним нашим, и даже к ненавидящим нас возыметь любовь. Об этом говорит Господь: «Любите враги ваша, добро творите ненавидящым вас, и молитеся за творящих вам напасть». (Мф. 5, 44). Подобает прилежные молитвы возсылать прежде всего Самому Богу, ко Пречистой Деве Богородице Марии; ко святым безплотным Небесным силам, ангелу хранителю, и всем святым, добродетельным житием своим Богу благоугодившим, да с ними улучим на Небесах уготованное верным нетленное Царство.

Сие молитвенное правило дано нам издревле как Предание церковное, о том апостол язы́ков назидает: «Якоже предах вам, предание держите́». (I Кор. 11, 2). Приемля с любовью молитвенное правило, составленное святыми отцами, и совершая усердно со умилением сердечным и вниманием ума, да сподобимся причастия Божественных Таин во оставление грехов, в приобщение Святого Духа, в стяжание Царства Небесного, ибо неложно слово Господа нашего Иисуса Христа: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь имать живот вечный». (Ин. 6, 54).

Аминь.

Зри сие в «Правиле готовящимся к служению Литургии».

Киево-Печерская Успенская Лавра, 1888 г., л. 1–3