Цитаты из книги «Символические образы. Очерки по искусству Возрождения»

Любое иконологическое исследование зависит от нашего исходного убеждения в том, что следует искать, иными словами, от нашего убеждения, что возможно и что невозможно в данную эпоху в данной среде.

интерпретация идет последовательными шагами, и первый, определяющий шаг – установление жанра данной работы.

Расплывчатость, полутона, «открытость символа» – важная составная часть любого произведения искусства

Но такой символизм возможен лишь в рамках того, что я предложил назвать доминантным смыслом, желаемым смыслом или главной целью картины.

Однако, в общем и целом, мы, после новаторских исследований Панофского, понимаем под иконологией скорее реконструкцию программы, нежели идентификацию конкретного текста.

Г. Вёльфлина, М.Дворжака, Б. Беренсона, Л. Вентури, Дж. Аргана

Свободные Искусства традиционно изображались вместе со знаменитыми представителями. Им приведены другие популярные персонификации – Семь Добродетелей, каждая из которых попирает своего типичного противника.

В 1883 году великий искусствовед Антон Шпрингер попытался умерить эту игру ad absurdum, объявив неверными все прежде сделанные идентификации фигур «Афинской школы»277.

в иконографии, как и в жизни, мудрость состоит в том, чтобы вовремя остановиться.

Хёйзинга, несомненно, прав, когда подчеркивает примитивный элемент в средневековом символизме, но так же правильно он подчеркивает его игровые черты169.