УДК 159.9

ББК 88.6

Л83

Anthony Louis

Tarot Plain and Simple

Перевод с английского Ирины Лейн

Дизайн обложки Ирины Новиковой

Луис Э.

Таро: просто и ясно. — СПб.: ИГ «Весь», 2019. — 384 с.: ил.

ISBN 978-5-9573-3521-4

Существует так много книг о Таро, так зачем вам читать еще одну? Знаменитый таролог Энтони Луис рассказывает о картах простым языком и дает понятные, но при этом глубокие, описания Арканов, затрагивая различные подходы — от оккультного до психологического. Его толкования очень конкретны и ясны даже новичкам.

Прочитав книгу, вы сможете:

•выбрать свою колоду и установить с ней связь;

•делать базовые расклады: на одну, три или пять карт, на двенадцать месяцев, «Гороскоп», «Кельтский крест» и другие;

•толковать Старшие и Младшие Арканы — в зависимости от их положения в раскладе;

•соединять советы карт с голосом своей интуиции.

А из приложений вы узнаете о связи Таро с астрологией и нумерологией и о том, как использовать эту связь в работе с картами.

Позвольте Таро заговорить с вами!

Тематика: Эзотерика / Гадания / Таро

Опубликовано с согласия Llewellyn Publications Woodbury MN 55125 USA. www.llewellyn.com

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

ISBN 978-5-9573-3521-4

ISBN 978-1-5671-8400-6 (англ.)

© 1996 by Anthony Louis

© Перевод на русский язык, издание на русском языке, оформление. ОАО «Издательская группа «Весь», 2019

Оглавление

Предисловие. Как превратить опыт в мудрость

Глава 1. Обзор Таро

Глава 2. Как раскладывать и толковать карты

Глава 3. Систематизация

Глава 4. Старшие Арканы

Глава 5. Младшие Арканы, или номерные карты

Глава 6. Придворные, или фигурные, карты

Приложение A. Астрология и Таро

Приложение B. Нумерология и Таро

Библиография

Моей жене Линде и моим сыновьям Дэвиду и Аарону за их нескончаемую заботу и поддержку

Предисловие. Как превратить опыт в мудрость

Существует уже много книг по Таро, так зачем же читать еще одну? Все потому, что в ней о Таро рассказано простым языком и приведены понятные базовые определения Арканов. Задача была не отступать от первоисточника и позволить картам Таро говорить самим за себя. В основу книги положена доступная литература о Таро, а также записи о моем собственном многолетнем опыте работы с картами.

Я попросил нескольких друзей проверить текст книги на удобочитаемость. Они подтвердили, что мои описания очень конкретны и понятны даже новичкам в Таро. Особенно важно, что те, кто проверял книгу перед публикацией, сочли, что мои определения карт подойдут в качестве надежного и простого руководства по толкованию раскладов как для новичков, так и для тех, у кого уже есть опыт работы с Таро.

Для чего нужно изучать Таро? Работа с Таро — прекрасный способ превращения опыта в мудрость. Таро обращается к архетипическим символам человеческой природы, символам, которые каждый может обнаружить в собственной жизни и которые помогают людям лучше понять самих себя. Изучая Таро, вы обращаетесь к мифологическим основам жизни, устанавливаете контакт с божественным в себе. Советы Таро обычно позволяют получить свежий взгляд на ситуацию. В каждом раскладе таролог стремится понять, как Арканы Таро проявляются в жизни и какой совет дают.

Изучение Таро пробуждает интуицию. Следует выбирать колоду, вызывающую отклик в вашем воображении, и стремиться находить связи между различными символами карт и значениями, образующими основу понимания Таро. Чем больше вы узнаёте, тем больше ваш опыт обогащает базовые знания и тем лучше ваша способность учиться у Таро. Этот процесс требует определенных усилий, однако с практикой вы запоминаете значения карт как таблицу умножения. Подчас символы на картах и их позиции в раскладе имеют значения, не указанные в учебниках. На такие случаи следует обращать особое внимание, поскольку они указывают на то, что интуиция пробуждена и предлагает ответ на актуальные вопросы.

Во многих учебниках говорится, что в конкретном раскладе для конкретного человека и ситуации карты несут то послание, которое подсказывают интуиция и опыт. Нет никаких непреложных или абсолютных значений карт; базовые определения должны служить основой для ваших собственных. В хорошем раскладе внутренний голос подсказывает нюансы, которые раньше могли никогда не встречаться. Подобное взаимодействие интуиции и архетипических значений карт возникает лишь после длительной дисциплинированной учебы и практики.

Делая расклад для кого-то другого, следует придерживаться максимально четких и простых формулировок. Избегайте жаргонизмов и метафизики. Если клиенты никогда не слышали о Золотой заре, Каббале, юнгианских архетипах и т. д., вовсе не нужно напускать туман, используя неизвестные им термины и концепции. Если вам ясен смысл расклада, вы всегда сможете выразить его простыми словами. Если же вы не понимаете, что говорят карты, следует это признать. Гадающий на Таро не обязан быть всезнающим, однако всегда должен уважать клиентов и быть честным с ними. Ценность того, что вы и карты можете сказать конкретному человеку, зависит от того, будут ли ваши комментарии уместными для лучшего понимания ситуации. Некоторые расклады исключительно полезны, тогда как другие попросту бьют мимо цели.

А теперь, не забывая этих советов, предлагаю вам продолжить чтение и открыть для себя тайны Таро. Желаю удачи на пути!

Глава 1. Обзор Таро

Для тех, кто верит, что наука способна объяснить все феномены природы причинно-следственными связями, идея духовного измерения Вселенной может казаться непонятной. Ограниченная строгими математическими законами и детерминистической картиной мира, наука обычно рассматривает интуитивные способности, высшее «Я» и духовный мир как предрассудки и заблуждения. Тем не менее одно то, что духовность выходит за рамки науки, не означает, что она не играет важную роль в жизни людей.

Таро представляют собой инструмент для пробуждения интуиции, позволяющий людям наладить связь со своим внутренним миром. Это метафорическая система, которая выводит изучающих ее на путь мифического героя, путь приключений и самоанализа. Обращаясь к архетипическим символам карт Таро в преломлении повседневных ситуаций, можно узнать о собственном личном мифе и лучше понять реалии своей жизни.

Таро — это инструмент медитации, размышления, созерцания, анализа проблем, поиска нестандартных решений, прояснения сценариев, активизации «шестого чувства», лучшего понимания себя, духовного роста и прорицания. Карты Таро позволяют обращаться к тому измерению Вселенной, которое может быть недоступно иначе. Они не обязательно служат для предсказаний, хотя такая возможность популярна. Таро всегда позволяют получить альтернативный взгляд на вещи и новое понимание актуальных жизненных проблем.

Колода Таро состоит из 72 карт, напоминающих современные игральные карты. В колоду входят три типа карт: 22 Аркана, 40 номерных карт и 16 придворных карт. Всего в колоде 22 Аркана, или Старших Аркана (великих тайн), и 56 Младших Арканов (малых тайн), к которым относятся 40 номерных карт и 16 фигурных, или придворных карт.

22 Старших Аркана, или козыри, посредством аллегорических образов изображают этапы путешествия героя к просветлению. Старшие Арканы соответствуют архетипическим значениям.

40 номерных карт включают четыре масти (Жезлы, Пентакли, Мечи, Кубки) по 10 карт каждая. В символике Таро номерных карты представляют типичные ситуации и эмоциональные состояния, все аспекты повседневной жизни: каждодневные события и тревоги, взгляды, верования и привычное поведение.

16 придворных карт представлены Королями, Дамами, Рыцарями и Пажами каждой из четырех мастей. Придворные карты отображают сеть социальных отношений, часто соответствуя реальным людям. Кроме того, они символизируют аспекты личности, черты характера, таланты, недостатки и отношения с другими. Короли и Дамы соответствуют людям высокого социального положения, наделенным властью, старшим, родителям и т. д. Рыцари говорят об активности, отваге, энергии и стремлении к действию. Пажами представлены дети и молодежь, часто приносящие новости и информацию.

Всего в колоде Таро 72 карты:

A. 22 Старших Аркана, отражающих путешествие героя к просветлению, и

B. 56 Младших Арканов, включая:

—40 номерных карт (от Туза до 10 в каждой масти) и

—16 придворных карт (Паж, Рыцарь, Дама и Король каждой масти).

Ранняя история

Первые исторические записи о колодах Таро относятся к XIV веку; согласно авторитету в области Таро Артуру Э. Уэйту, до этой даты о Таро ничего не известно. Некоторые исследователи утверждают, что история Таро насчитывает тысячи лет, однако научных доказательств данной точки зрения не существует.

Первые колоды Таро использовались для карточных и азартных игр. Наиболее раннее упоминание карт Таро датируется 1332 г., когда Альфонсо XI, король Леона и Кастилии, издал манифест против их использования. Римская католическая церковь также осуждала Таро как орудие дьявола и называла карты «Дьявольской Библией» или «Книгой дьявольских картинок».

Название «Таро», вероятно, происходит от итальянских колод XIV века, именовавшихся «тароччи». Эти колоды, состоявшие из 78 карт, разделенных на четыре масти плюс 22 Старших Аркана, использовались для игры, носившей название «тарок». Французы заимствовали итальянское слово «тароччи», которое во французском языке трансформировалось в «Таро», а парижские изготовители карт XVI века именовали себя «таротье». В Германии также существовала карточная игра «тарок».

Популярность Таро частично обусловлена интригующими изображениями на 22 Старших Арканах. Согласно одной из теорий, Старшие Арканы изначально представляли собой форму искусства памяти — основанной на изображениях системы запоминания, которая в эпоху Возрождения использовалась для обучения посвященных оккультным дисциплинам.

До изобретения печатного станка Гуттенбергом в 1436 г. массовая печать была недоступна. Лишь после Реформации широкая публика начала обучаться чтению и письму, соответственно, лишь в XX веке грамотность стала социальной нормой. В отсутствие массовой грамотности символы и изображения Арканов Таро с их аллегорическими отсылками к архетипическим мифам и образам захватили народное воображение. Подобно яблоку в райском саду, запретный характер Таро лишь увеличил его привлекательность.

В определенный момент карты стали использовать для предсказаний. Прорицания делались и с помощью игральных карт — в западной культуре с давних пор для предсказания будущего служило все, что может быть приведено в случайный порядок и интерпретировано символически. Начиная с XIV века на Таро гадали цыгане и распространили эту практику во время своих скитаний по всей Европе.

Современное мировоззрение, ориентированное на науку, скептически относится к пророчествам. Современные авторы, пишущие о Таро, обычно считают карты источником лучшего понимания себя и самоанализа. И все же большинство тех, кто работает с Таро, в конечном счете видят, что карты обладают необъяснимой склонностью указывать на грядущие события. Используете ли вы карты для прорицания, для пробуждения своего воображения или для прогресса на пути духовного роста, изучение Таро — исключительно занимательное занятие.

Золотая заря

В XIX — начале XX века наблюдалось возрождение интереса к оккультным дисциплинам, включая астрологию, Таро, ритуальную магию, Каббалу, гностицизм, геомантию и т. д. Магический орден Золотой зари был наиболее влиятельной группой, возглавившей это движение. Работы участников Золотой зари до сих пор оказывают влияние на оккультизм.

Артур Эдвард Уэйт, участник Золотой зари, опубликовал свою знаменитую книгу «Иллюстрированный ключ к Таро» в 1910 г. Уэйт пригласил художницу и драматурга Памелу Колман Смит для создания колоды Таро под его руководством. В оформлении своих карт Уэйт использовал символы из различных направлений оккультной философии. Колода Уэйта стала наиболее популярной и влиятельной в XX веке.

Юнг и Таро

Соответствие произвольного распределения карт Таро в раскладе событиям человеческой жизни — подлинная загадка. Современная наука, не имея концепций, способных объяснить подобные феномены, предпочитает считать их следствием предрассудков. Психоаналитик Карл Юнг (1875–1961), напротив, предлагает объяснение, основанное на принципе синхронистичности, или значимых совпадений.

В своей практике психоанализа Юнг заметил, что события во внешнем мире часто имеют символическое соответствие психологическим состояниям его пациентов. Он заметил, что в некоторых случаях эти значимые совпадения создавали впечатление, что «имеет место предчувствие наступления серии определенных событий». Юнг утверждал, что синхронистичные совпадения представляют собой маловероятные события и «единственной заметной и доказуемой связью между ними является общность смысла или эквивалентность». Он увязывал свою идею синхронистичности с концепцией Лейбница о предустановленной гармонии (в которой утверждается, что Вселенная следует божественному замыслу) и древнегреческими представлениями о космической симпатии или соответствии (согласно которым одни и те же законы применимы как к Вселенной в целом, так и к отдельному человеку).

Фиксация текущего момента

Разрабатывая свои теории, Юнг исследовал древние системы прорицания, включая И-Цзин, Таро и астрологию. Говоря о китайской системе прорицания И-Цзин, или Книге перемен, Юнг утверждал, что современная наука «основана на принципе причинности, и причинность считается аксиоматической истиной... В отличие от сформированного греками западного образа мышления, китайский ум направлен не на погоню за деталями как таковыми, а на создание картины, в которой любая деталь смотрится как часть целого». Подобно И-Цзин или астрологической карте, расклад Таро также показывает «моментальный снимок» ситуации, фиксирующий состояние пространственно-временного континуума, составляющего часть вселенского пространства-времени в конкретный момент.

Идея пространственно-временного континуума введена в теории относительности Альбертом Эйнштейном. Эйнштейн отрицал представление о том, что пространство (длина, ширина и высота) и время — это не связанные между собой, отдельные понятия. Вместо этого он утверждал, что пространство и время являются различными аспектами единой Вселенной. Другими словами, время — сущностный аспект бытия, и ничто сущее не может быть описано без отсылки ко времени его существования. Время возникновения феномена определяет его сущность и идентичность. Если бы у человека было то же физическое тело, однако он был бы рожден в другую эпоху, это был бы другой человек. Искусство прорицания, в том числе Таро и астрология, помогает получить доступ к природе или характеру рассматриваемого периода.

Юнг писал о Таро, что «изображения на картах Таро несут в себе отголоски архетипов трансформации». Он описывал Таро как часть символического процесса, который является «переживанием образа и через образы». Согласно Юнгу, символический процесс начинается, когда вы оказываетесь в тупике или подобной безвыходной ситуации. Юнг считал, что цель изучения Таро (и любого символического процесса) — «просветление или высшая сознательность. Через них первоначальная ситуация переводится на более высокий уровень». Многие современные специалисты по Таро видят в них возможность установить контакт с мудростью коллективного бессознательного, благодаря которой можно получить доступ к архетипическим образам, описывающим состояние человека.

Необходимость веры и оптимизма

Юнг также принимал во внимание вывод исследователя парапсихологии Дж. Б. Райна о том, что настрой субъекта играет решающую роль в успехе экспериментов в сфере экстрасенсорного восприятия. Райн отмечал, что субъекты, изначально демонстрировавшие высокие результаты в угадывании скрытых явлений, снижали свои показатели при более длительной работе.

На основании своего исследования Райн связал ухудшение настроя субъектов с их более низкими показателями в эксперименте в сфере экстрасенсорного восприятия. По словам Юнга, «изначальный настрой веры и оптимизма обеспечивает хорошие результаты». Чем менее заинтересованным становится субъект, тем больше возрастает скептицизм и сопротивление эксперименту и тем хуже результаты. Согласно Юнгу, «аффект имеет значение лишь как условие возможности возникновения феномена, хотя его возникновение необязательно». Наблюдение Райна и Юнга о том, что настрой на позитивные ожидания улучшает экстрасенсорное восприятие, имеет важные последствия для оптимального использования Таро.

Психологические проекции и Таро

Если концепция синхронистичности Юнга помогает понять потенциал Таро с точки зрения прорицания, то теория современного проективного психологического тестирования открывает возможности Таро для самоанализа. Большинству читателей, вероятно, известно о тестировании по пятнам Роршаха и тематическом апперцепционном тесте, в котором субъекту предъявляются серии неоднозначных изображений, после чего он должен сообщить, что именно видит. Квалифицированные психологи толкуют ответы и составляют психологический портрет на основании их содержания и характера. Карты Таро в некотором смысле схожи с такого рода тестированием, поскольку также содержат многозначные символы, на которые могут проецироваться особенности личности. Если созерцать собственные проекции, можно многое узнать о внутренней работе своего ума.

В журнале «Нью Риалитиз» (май/июнь 1990 г.) биохимик Л. Дж. Шепард пояснила, как Таро помогают ей в процессе самопознания:

Расклады помогают мне относиться к себе с оптимизмом. Они позволяют взглянуть на вещи совершенно иначе и часто удивляют меня глубиной ответов на поверхностные вопросы. Они выводят меня из замкнутого мира моих собственных мыслей и позволяют сконцентрироваться, обратиться к моей подлинной сущности. Точно так же как и прогресс в науке, личный рост связан с качеством задаваемых вопросов. Вопросы отражают мировоззрение, прокладывают путь в будущее, проливают свет на непознанное. Мастера дзен не читают лекций. Они ждут, когда ученик задаст вопрос; лишь тогда он готов услышать ответ и использовать знание.

Эффект Барнума

Не все ученые отличаются такой широтой взглядов или ориентацией на духовную парадигму, как биохимик Л. Дж. Шепард. В журнале «Нью Саентист» (3 декабря 1988 г.) Кристофер Джойс предсказывал печальные последствия для всего общества из-за увлечения дисциплинами эпохи Нью-Эйдж. Джойс предупреждал о «вреде, который будет нанесен, если большая часть общества станет отрицать рациональное эмпирическое мышление, основу всего — от канцелярской скрепки до компьютера». Джойс, вероятно, осуждает то, чего сам не понимает, и ему было бы нелишне поразмыслить над перефразированными словами Иисуса: так ли важно человеку иметь все канцелярские скрепки и компьютеры мира, если он вредит своей душе?