Кельты-язычники. Быт, религия, культура

Не смотря на то, что книга написана простым доходчивым языком, далась она мне нелегко. Я заранее знала, что для меня будет подвох. Дело в том, что я не любитель легенд и мифов, но отдаю себе отчет, что о древних веках толику информации можно выудить не только из археологии, но и из легенд, сказаний и вообще фольклора, поэтому скрепя зубами, продвигалась. Основная легенда, на которую опирается автор книги - это ирландское сказание «Похищение быка из Куальнге», книга пестрит цитатами из этого древнего произведения, впрочем не только из него. По большей части автор концентрируется на кельтах Ирландии и Британии, в общем неудивительно- Эн Росс археолог из Британии, училась в Эдинбурге и как упоминает сама автор:

Ирландия представляет исключительный интерес с точки зрения кельтологии вообще, поскольку это не только единственная кельтская страна, которая избежала прямого влияния Рима: традиция и архаический язык Ирландии много говорят нам о ее обществе и его индивидуальных особенностях.

Вообще я ожидала больше истории передвижений, войн, конфликтов и контактов с другими племенами, тем более автор утверждает, что кельты были воинственным народом. Не то чтобы я люблю войны, но в книге был больше уклон на самобытность кельтов - привычки, религиозные ритуалы, их быт и другие аспекты личности кельтов, а не саму историю как таковую. Особенно много автор посвятила теме искусства кельтов. Так отдел книги, посвященный искусству достаточно большой, но в основном сводится к перечислению многих археологических находок ремесленничества, типа предметов украшений, чанов, каменных скульптурок, что, к сожалению, сопровождается очень скудным иллюстративным материалом не архи какого качества. Целый абзац может быть посвящен какая глазурь и какого цвета стекло были вставлены на украшениях.

Так же не совсем понятно с временными рамками. Никакой конкретики, то есть в начале книги автор упоминает, что первые стоянки кельтов относят к 7-5 вв до нэ. и дальше рассказ о кельтах плавает во времени, редко опираясь на века.

Однако плюсы для себя тоже сложила и почерпнула интересное, а некоторые вещи из жизни кельтов даже неприятно шокировали своей дикостью. Больше всего меня возмутил факт такого варварства - отрубание головы врага, бальзамирование и хранение у себя дома как трофей, хотя при этом в некоторых случаях эта голова считалась отводом злых духов. А еще их могли использовать в качестве бокалов для вина. Вот парадокс.

Еще впечатлил отвратительный обряд «восхождения на царство» в Ирландии, когда преемник царства должен был соединиться (сексуально, если это можно так сказать) с кобылой - символом власти. Тут автор проводит параллель с похожим ритуалом в Индии. Вот уж не знаю- верить ли...

Периодически автор упоминает про алкогольные возлияния. Уже тогда пили водку с медом, варили пиво, а вернее ирландский эль и пили привозное из Греции вино. Напивались и дрались. Вообще автор откровенно говорит, что кельты драчливый люд, пожиратели мяса, забавляющиеся убийством птичек. Что бы сейчас сказали экологи про них))

Диодор Сицилийский, как и другие средиземноморские авторы, обращает внимание на то, сколько же пили кельты на своих пирах и как это непременно порождало насилие. Женщины также принимали в этом участие; в «Пире Брикрена» есть еще один забавный эпизод – жены героев выходят из пиршественного зала со своими компаньонками «после обильных возлияний». Затем они начинают небывалую ссору из-за того, кто же из них в наибольшей степени обладает всеми добродетелями и очарованием; тут происходит «словесная битва женщин уладов».

Для меня, человека, живущего в Испании, оказался интересным факт почитания дикой свиньи. Но опять мы тут встречаем двойные стандарты- кроме возведения кабана в священные животные, оказывается у кельтов было почетно охотиться на диких свиней, мясо которых они ели или солили впрок. И в то же время дикая свинья считалась священным животным по одной из версий, потому что дикие свиньи едят желуди, а дуб в свою очередь тоже считался священным деревом, так как имел связь с друидами. Кстати, испанцы притянули это открытие - засолка свиного мяса - мореплавателям, отправлявшимся открывать «новый свет». Но из книги теперь понятно откуда идут корни у хамона.

Однако, кельты, не смотря на любовь к покушать, выпить и подраться, очень чутко следили за фигурой и внешним видом вообще. Например, быть толстым считалось постыдным и пошлым, кроме культа фигуры и внешности, кельты даже для воинских сражений сооружали на своих головах немыслимые прически и красили волосы в разные цвета радуги (может на всякий случай, если вдруг голова слетит с плеч, так хотя бы в приглядном виде будет храниться у врага). И судя из последней части книги об искусстве, был культ украшательства себя всякими золотыми и железными побрякушками и даже уже существовали красиво обрамленные медные зеркала, впрочем, скорее всего это пришло из Рима. А на войну зачастую отправлялись голыми, хоть и с прической...

Интересно, что у кельтов уже был свод юридических законов, и о браке в том числе, разрешалось некое двоеженство. Однако, непонятно, было это до принятия христианства или после.

У кельтов была огромная сила женской власти и влияния. Начиная от богинь, которые предположительно могли быть выше всех богов, заканчивая обычными женщинами, которые были мужественны и не боялись с мужчинами в бой войти. А по некоторым данным женщины могли становиться друидессами. Своеобразный кельтский феминизм.

А вот про друидов - кельтских жрецов в книге не много. Тем не менее становится известно, что они имели власть не только религиозного толка, то и светского- творили и исполняли в действие законы, суды и были советниками королей и их значение считалось выше королевского. Так же друиды могли исполнять жестокие обряды с жертвоприношением и часто были пророками и предсказателями.

В целом книга неплохая, учитывая сложность исследуемого вопроса. Удивительно, после прочтения готова была поставить 3,5- тяжеловато шла и в конце откровенно заскучала, но при написании этого отзыва, поняла, что узнала новое для себя, стало быть-4.

Автор делит кельтов на две временные ветки: от 700 года до нашей эры и от 500 года до нашей эры, различая их в основном по языкам.
Кельты отличались своим внешним видом, носили яркие вещи и сложные прически на голове, в том числе и мужчины, отказываясь даже от шлемов во время боя, чтобы он не испортил их прическу. В основном кельты были светловолосые и высокие, хотя были и исключения, но они скорее из простого народа. А в аристократии эти считалось плохо. Также они не позволяли себе толстеть и выглядеть некрасиво. Об этом я читала и у других авторов. Там тоже было и упоминание о том, что в законе для королей было четко прописано, что у короля не должно быть никаких физических отклонений. Позже автор объясняет это также и тем, что кельты вкладывали в понятие о своих королях их божественное происхождение и считали, что король, который физически или морально некрасив, он несёт такую же энергию для всего племени. И у такого короля плохо всходят посевы или в его племени перестают рождаться дети.

Кельты предавали большое внимание своему внешнему виду, о чем автор не забывает постоянно напоминать, приводя несколько раз подряд цитаты из легенды о прическе героя Кухулина по время боя и во время празднества.

От кельтов сохранилось мало документов, поэтому для анализа историки-кельтологи часто используют легенды и мифы, которые повествуют о тех временах. Хотя и имеют в большинстве своем мистическую составляющую, они рассказывают о том, как жили кельты, что они одевали или ели. Из таких легенд мы узнаем о гейсах - непреклонных правилах, которые нельзя нарушать, ибо каждый гейс содержит в себе условие сохранения жизни человека, к которому этот гейс относится.

Автор уделяет много внимания каждому из аспектов жизни кельтов. Один из них - их умение передавать знания, обучение всем тем профессиям, которые имели большой вес в кельтском обществе - друидам и филидам.
Письменности у кельтов не было, поэтому все знания передавались усно - учитель произносил тексты, которые необходимо выучить ученикам, а класс повторял их, пока не выучит. Поэтому и обучение их длилось от 12 лет (филиды) до 20 лет (друиды).

Большое место в книге уделены двум главам, в которых рассказывается о религии и искусстве кельтов.
И если первая из них имеет для меня интерес, так как рассказывает именно о жизни и обычаях этих людей, то глава об искусстве, довольно объемная, совершено бессмысленна. В ней просто происходит перечисление найденных вещей, без каких либо упоминаний для чего это могло бы быть сделано или какое влияние на кельтскую историю они могли иметь. Особенно убило то, что какие-то незначительные предметы были также и в картинках, а некоторые более важные находки автор не посчитала нужным привести в виде картинок, только в текстовом описании.

Иногда при чтении книги в голове появляется мысль, что это текст уже был. И если полистать немного назад или вперёд часто можно заметить, что автор много повторяется. Очень много упоминаний о легенде "Похищение быка из Куальнге", или о каких-то легендах из "Мабиногиона". Очень часто автор пишет "это мы уже видели", что порой сбивает с мысли, так как такие фразы повторяются. Складывается ощущение, что не хватало слов или автор не мог найти других переходов между темами.

Вероятно, что для такой обширной темы эта книга слишком мала. Автору хотелось ухватить побольше, но почему-то она ограничила себя страницами и в итоге она то топчется на месте, то летит вперёд, не останавливаясь на каких-то действительно важных и интересных вещах.

Отправляясь в Большое историческое путешествие по Англии, на первом этапе хотелось по возможности больше и ближе к правде, узнать о древних кельтах. Стоит сказать, что в интернете очень мало информации об авторе, но то, что Энн Росс археолог, областью ее интересов являлась древняя кельтская культура и религия, а в середине 60-х она считалась одним из ведущих британских ученых-кельтистов, сподвигло на прочтение именно этой книги. Небольшая по объему, она содержит достаточно материала, чтобы иметь общее представление о том, кто были такие кельты и из чего складывалась их повседневная жизнь. Периодом для своих исследований Энн Росс выбрала временной промежуток примерно с 700 года до н. э. до 500 года н. э.

О древних кельтах имеется весьма скудная информация, впервые они упоминаются в трудах древнегреческих историков Геродота и Гекатея в VI –V веках до н.э., позже римских авторов Юлия Цезаря, Диодора Сицилийского и других . Умели ли кельты писать? Автор утверждает, что "да".

в отличие от создателей великих цивилизаций Древнего мира кельты были практически неграмотны (в том, что касалось их собственных языков)

"Практически" не означает "полностью" и дальше приводит информацию, что археологами был найден кельтский меч, на котором имелась надпись, найдены граффити римскими буквами на керамике, относящиеся к доримскому завоеванию, но

Кельты не заботились о том, чтобы записывать свои законы, генеалогии, историю, поэзию или религиозные предписания. Они считали их почти чем-то священным. Некоторые кельты, как мы уже видели, конечно, пользовались греческим в деловых целях.

Ирландские мифы, долгое время передавались устно и записаны были лишь много веков спустя. Античную литературу автор называет предвзятой, а потому считает, что в изучении древних кельтов стоит опираться в основном на археологические раскопки и в тоже время, данные археологов широко приведены только в разделе «Искусство». Рассказывая о законах, структуре общества, быте, обычаях, внешнем виде, поведенческих особенностях кельтов, Энн Росс в основном ссылается на саги, чаще других на эпическое сказание «Похищение быка из Куальнге», записанное ориентировочно в ХI -ХII веках.

Из сделанных умозаключений следует, что это был воинствующий род. Мужчины всегда с презрением относились к личной безопасности, были пристрастны к алкоголю, любили частые возлияния, после чего устраивали поединки. Словом, эдакие «рубахи-парни». Любили роскошь, украшения, в свободное от войны время занимались охотой, играли в спортивные игры, шахматы. Кстати, женщины, хотя и не были столь воинственны, но подчас не отставали от мужчин. Некоторые обычаи, описанные автором, впечатляют, а традиция инаугурации короля, проходившая в одном из племен и сохранившаяся примерно до ХII века, заслуживает отметки 16+

Данное издание, в том числе и его электронная версия, снабжено рисунками, позволяющими визуализировать написанное и способствующих лучшему усвоению прочитанного. Если вы ничего не знаете о кельтах и есть желание познакомиться, то данная книга послужит неплохим началом.