«Ум, устраняющий границы. Радикально практическая психология буддизма» читать онлайн книгу 📙 автора Эндрю Олендзки на MyBook.ru
image
  1. Главная
  2. Религии, верования, культы
  3. ⭐️Эндрю Олендзки
  4. 📚«Ум, устраняющий границы. Радикально практическая психология буддизма»
Ум, устраняющий границы. Радикально практическая психология буддизма

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Премиум

4.2 
(5 оценок)

Ум, устраняющий границы. Радикально практическая психология буддизма

149 печатных страниц

Время чтения ≈ 4ч

2019 год

16+

По подписке
549 руб.

Доступ ко всем книгам и аудиокнигам от 1 месяца

Первые 14 дней бесплатно
Оцените книгу
О книге

Эта просветительская работа, отличающаяся одновременно широким охватом материала и глубиной, – один из лучших на данный момент обзоров радикальных психологических учений, лежащих в основе буддийского понимания свободы и покоя. Долгожданный сборник эссе, опирающийся на глубокий опыт исследований, понимание тонкостей психологии и долгие годы обучения и личной практики, – эта книга заинтересует любого, кто стремится обогатить своё понимание буддийских практических инструментов исследования внутреннего мира.


В формате a4.pdf сохранен издательский макет книги.

читайте онлайн полную версию книги «Ум, устраняющий границы. Радикально практическая психология буддизма» автора Эндрю Олендзки на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Ум, устраняющий границы. Радикально практическая психология буддизма» где угодно даже без интернета. 

Подробная информация
Дата написания: 
1 января 2010
Объем: 
268904
Год издания: 
2019
Дата поступления: 
16 ноября 2019
ISBN (EAN): 
9785907243019
Переводчик: 
А. Никулина
Время на чтение: 
4 ч.
Правообладатель
266 книг

olusya

Оценил книгу

После знакомства с несколькими философскими учениями Древней Греции и Рима, я начала присматривать книги о философской традиции Древней Индии, начало которой положил Будда.
Интерес к античной философии мне привил своей книгой о стоиках профессор Уильям Ирвин, где упомянул, что у стоицизма и буддизма есть общие мысли, но именно учения стоиков он выбрал своей жизненной философией.

"Ум, устраняющий границы" попалась мне случайно среди аудиокниг. Для столь сложной книги озвучка идеальна. Именно ввиду сложности понимания услышанного, я перешла на печатный вариант, чтобы иметь возможность перечитать абзац даважды (а то и трижды).

Мне нравится, когда авторы подобных трудов - не маркетологи/тарологи/коучи и т.д., а люди, обладающие определенной компетенцией. Эндрю Олендзки обладает внушительной компетенцией. Он начал обучение в Университете Ланкастера в 1979 году, затем был Университет Шри Ланки и Гарвард. На протяжении 8 лет автор изучал буддизм, а также санскрит и пали (на этих древних языках написаны ранние буддийские тексты). В настоящее время преподает и возглавляет программу изучения осознанности в частном Университете Лесли (проверила на сайте университета).

Что касается самой книги. В аннотации указано "долгожданный сборник эссе" и в завершении автор указывает, что отдельные части книги были изданы как статьи в различных журналах. В этом наверное и кроется сложность восприятия - книгу не писали для широкого круга читателей и не старались сделать понятной.

Олендзки пытался показать глубину своих знаний, но не пытался привить увлеченность будизмом читателю. По моим субъективных ощущуниям, 60% текста прошли мимо меня - настолько они НЕ понятные. Ну либо книга для искушенного буддизмом читателя. Потому что по хорошему, к этой книге нужен Учитель/Ментор, который будет все разжевывать.

Не смотря на это, я нашла интересные для размышления мысли. А также мысли, которые перекликаются с другими философиями.

Состояние мира, как печально известно, не отличается стабильностью и находится под влиянием сил, которыми мы не можем управлять, в то время как внутренние стремления - близки нам и более доступны. Адаптироваться в мире, а не менять его - проще говоря, более рационально.

Похожая мысль есть у стоиков, когда они говорят, что в мире есть вещи, которые мы не можем контролировать и которые от нас не зависят. Поэтому, чтобы не страдать от неосуществленности своих целей и желаний, а получать удовлетворение и радость от жизни, нужно изменить свои желания, а не пытаться изменить мир вокруг.

Мир, в котором мы обитаем, - результат наших действий, которые, в свою очередь, есть непосредственное отражение нашего ума.

Эта фраза можно сказать классическая и сегодня мало кто не слышал о ней.

То, о чем он думает, то и умственно расрастается. Ментальное разрастание - это просто бесконтрольное мышление.

Будда как и стоики, говорил, что сильному не стоит отвечать тем же, когда слабый на него "нападает" - поносит грубыми словами, оскорбляет и гневится. Чаще всего мы предпочитаем "поставить на место" такого человека, поскольку иное поведение, как нам кажется, покажет нашу слабость. Но Будда "придерживается более широких воззрений, которые основываются на мудрости, терпении и спокойствии".

Свобода означает способность выбирать, как реагировать на происходящее. Когда мудрость слабо развита, чужие провокации легко могут пошатнуть её...Принятие чужого гнева без сопротивления ему постепенно истощает этот гнев

В буддийской традиции много внимания уделяется осознанности, вниманию и медитации.

Внимание как таковое - основная валюта человеческого бытия, и в таком качестве оно, по существу, обладает огромной ценностью и заслуживает того, чтобы его расходовали бдительно.

Жадность, отвращение и заблуждение - три классических яда, описываемых в буддийском учении. Когда мы создаем себя и свой мир из состояния заблуждения, это порождает многочисленные страдания.

Будда, как я понимаю его учения, развивал идеи революции, которую можно назвать посткоперниканской. Мир действительно вращается вокруг нас постольку, поскольку наш ум - инструмент локального конструирования смыслов. Если не наблюдать на умом, он будет склонен опираться на жадность, отвращение и заблуждение и создавать неблагоприятные состояния, которые "препятствуют мудрости и уводят от пробуждения".

В своей книге Олендзки несколько раз пишет "как я понимаю учение Будды" или "если я правильно понимаю", намекая, что последователи/учителя могут по разному интерпретировать неоднозначные моменты в текстах Будды. Впрочем, написаны они почти 2500 лет назад и видимо не так уж понятно. Сам Олендзки уточняет:

Чем внимательнее изучающий буддизм читает эти тексты и чем точнее их понимает, тем больше пользы они ему принесут.

Ну как бы далеко не каждый может читать на палийском или санскрите. Да и перевод этих текстов без глубоких знаний принесет мало пользы.

Главу "Чему учил Будда" я перечитала трижды. И если правильно поняла, то смысл учения проявляется в практике, тексты же являются "образцом того, как реорганизовать ум и тело в текущем моменте". Вот неужели нельзя было написать более определенно?

Больше всего меня впечатлила глава о Карме. Олендзки пишет, что "основная идея, лежащая в основе понятия кармы, - это взаимосвязь между действиями, которые мы выбираем, и тем, как мы через них создаем себя".

Наш характер, наша личность, и то, что мы считаем самим своим Я, считается в буддийской мысли рядом затвердевших кармических следов, скоплением остатков прежних динамических процессов намерения и действия.

Мы конструируем свой мир через намерения, мысли, нашу реакцию на события, наше проявление эмоций и наши поступки. То, что мы имеем сейчас, мы создали для себя в прошлом. И каждый момент в наших руках находится будущая карма. Реакция на наш опыт определяет то, "что мы унаследуем и сохраним в потоке сознания".
Обида, гнев, раздражение, злость, мстительность, жадность, жестокость и особенно наше заблуждение относительно каких-то вещей влияют на причиное поле внешнего мира и переоформляют наш характер. Точно также как и любящая доброта, забота, мудрость будут формировать наш мир и этот мир в корне отличен от первого.

Существа - владельцы своих поступков, наследники своих поступков. Они происходят из своих поступков, связаны со своими поступками, имеют свои поступки своим прибежищем.

В изначальном буддийском контексте карма - это не что-то внешнее, что не зависит от человека, а как раз наоборот, создается человеком ежемоментно.

В общем, впечатление от буддизма у меня положительное, а книга недоделанная. Поэтому оценка 3,5.

1 февраля 2023
LiveLib

Поделиться

В этом смысле счастье – не то, чего ищут и достигают, а, скорее, то, что обнаруживают и раскрывают в себе. Оно скрывается здесь – за напряжениями, порождёнными желанием.
14 февраля 2024

Поделиться

Существуют два общих подхода к пониманию отношений между умом и мозгом. Под умом мы подразумеваем субъективную сторону явлений, весь спектр живого опыта, сознательного и бессознательного, в том числе опыт мышления, познания, памяти, желания, эмоциональных состояний и даже, вероятно, переживание трансцендентного. Под мозгом мы понимаем объективную сторону явлений, физическую материю, которая находится у нас в голове и пронизывает весь организм, с её сложной архитектурой взаимодействующих нейронов и электрохимических процессов, активирующих, подавляющих и связывающих нейроны. Первый подход понимает эти стороны как, в сущности, идентичные. С этой точки зрения весь субъективный опыт не только зависит от деятельности мозга, но и совпадает с ней, и когда мы сможем полностью описать функции мозга, мы объясним ум. Другой подход полагает, что ум – нечто большее, чем мозг, что он выходит далеко за пределы физического уровня по своему масштабу и возможностям, которых современные научные модели либо ещё не постигли, либо только начинают улавливать. С этой точки зрения между деятельностью мозга и субъективными состояниями, конечно, существуют параллели, однако одна сторона не может исчерпывающе объяснить другую. Традиционно (как на Востоке, так и на Западе) такой нефизический взгляд на сознание подразумевал представления о нематериальной душе или высших формах сознания, которые выходят за пределы матрицы физических причинно-следственных связей. Такой взгляд постепенно сдаёт свои позиции перед лицом открытий, совершаемых нейронаукой, однако современные его версии задействуют новую физику, чтобы более глубоко и фундаментально выразить отношения между умом и материей, чем это было возможно в прошлом.
24 августа 2021

Поделиться

Когда мы ценим то, что имеем, а не требуем желаемого, мы лишаем топлива пламя недовольства, перестаём поддерживать его.
23 августа 2021

Поделиться

Переводчик

Другие книги переводчика