БОГ

есть: как это доказал мусульманский философ …

Эту история я прочитала давно. но осталось она в моей памяти очень ярко. Я думаю, что она произведет на Вас тоже неизгладимое впечатление....

Однажды, на средневековом Востоке, какой-то падишах, не помню имени его перед мусульманскими учеными поставили задачу, доказать существование Бога и дал им время, чтобы хорошо подготовились к этому. Сказал, что устроит им народные слушания и чье доказательство будет научным и логичным, то признают лучшим из всех философов на многие века.

Через некоторое эти ученые собрались перед народом и очень хотели продемонстрировать свои доказательства. Очень сильно постарались, приготовили много томов из своих и чужих премудростей и не зря, Ведь самое наилучшее умное доказательство будет самым признанным среди верующих и коллег-ученых. Таким образом, многие ученые тщательно подготовились к этому диспуту, пришли на собрание даже раньше, но один из них, самый наимудрейший, взял и опоздал на него. Пришел туда уже совсем под конец. Шах разозлившись, спросил у него, что за неуважение к нему, собравшимся здесь ученым и народу. Но этот ученый, поклонившись шаху и извиняясь перед народом, попросил дать ему слово. Объясняя причину опоздания, он стал говорить невероятные вещи. Что когда он шел, торопясь на столь уважаемое собрание вдруг перед ним появился сам-по-себе какой-то огонь, стало все гореть перед ним, но он взял и успел потушить его, а потом, когда он стал проходить через неглубокую реку, вдруг вода в реке сама-по-себе стала подниматься и чуть он не захлебнулся и не умер, но смог выйти на берег, а потом когда он уже был совсем близок к месту собрания, вдруг огромная ветка дерева упала перед ним, чуть было не задела его, а то бы он умер, и так далее всякие небылицы. Шах, ученые и народ стали негодовать. Что за ложь, такой уважаемы ученый, а так хорошо врет, совсем не стыдясь все время говоря вдруг – это, вдруг – то. На что ученый повернулся к людям и сказал: «Не верите мне, и правильно делаете. Не может быть такого количества случайностей.не может быть столько вдруг и вдруг. Это только со мной. А Вселенная, а там разве может быть столько разов вдруг, бесконечное число разов вдруг. Разве Вселенная, с ее точными законами вращения звезд, и сама Земля тоже, и Луна, и столько на Земле много разных растений и животных и даже сам Человек разве они могут быть случайными, сами-по-себе образованиями. Взяли, и вот так вдруг образовались…"

Все замолчали, встали и поняли, как глубоко был прав ученый… Все, и шах. и его друзья-ученые, и народ признали это доказательство самым лучшим и дали этому философу имя наимудрейшего…

Я очень жалею, что не запомнила его имени, просто запомнила, что он стал одним из основателей 4-ех тарикатов в Исламе. Тарик или сулюк – это метод духовного возвышения и мистического познания Истины (хакк), то есть оно означает «путь» и в таком же смысле оно употребляется в Коране. Очень жаль, что не имени шаха. не места, где это было, и больше всего жаль, что имени этого наимудрейшего человека я не запомнила. Искала в интернете, чтобы Его вам назвать Вам, но, очень жаль, не нашла. Может быть, Вы знаете или может быть, слышали о нем… Надеюсь, что подскажите…И вот, какое счастье, сказали мне имя этого философа.. Это был Абу Ханифа . Действительно, наимудрейший философ.

БОГ есть: как это доказал Аристотель…

Вы просто будете шокированы оригинальностью его доказательства и снимите шляпу в глубоко поклоне перед ним. Хотя женщины шляп не носят и не кланяются перед мужчиной, но я была глубоко восхищена гениальностью Аристотеля. Красота его мыслей так глубоки, что религия, казалось бы не нуждающаяся в услуге философии, не могла не устоять и не взять это доказательство на вооружение. А известные святые, как преподобный Иоанн Дамаскин и отцы-каппадокийцы не могли не оказаться под влиянием учения Аристотеля. Вот такой был Аристотель, с величиной в Солнце.

Итак очень просто об этом доказательстве.

Первое, Аристотель заметил, что предметы не обладают способностью к самодвижению. Тело движется тогда, когда его движет другое тело, а то тело тоже приведено в движение другим телом и так далее. Значит, существует бесконечная последовательность толкающих двигателей, и в конце концов, если мы захотим найти первопричину этих движений, то обязательно придем к выводу о существовании некоего неподвижного перводвигателя. В нашем теле этот перводвигатель – наша душа, ведь она, оставаясь неподвижной, приводит в движение различные органы нашего тела. А теперь перейдем на рассмотрение всей Вселенной. Здесь таже картина и мы хочешь-не хочешь должны будем остановиться на неподвижном перводвигателе – это БОГ. Вот так просто и красиво доказал Аристотель, что БОГ есть.

Но дальше еще интереснее. Аристотель доказывает, почему БОГ нематериален, в том смысле, что материя – это молекулы, атомы и т.д. Аристотель говорит, что если БОГ неподвижен и Его никто не может двигать, значит, Он нематериален – будь Он материален, Его что-то бы двигало.

Дальше Аристотель задумывается. Если БОГ нематериален, то надо понять какова Его природа. Что же имеет нематериальную природу в мире. Конечно, это мысли. Так Аристотель доказывает, что природа Бога – это природа ума. БОГ движет силой ума.

Дальше его рассуждение уже будет иметь отношению к Единобожию, к нашему, как мы, иудеи, христиане и мусульмане говорим: "Нет Бога, кроме Бога!" Итак, если БОГ – нематериален, значит, Он не состоит из частей, значит, Он прост. А если БОГ – прост, то Он – один. Это очевидно, что один. Но если хочется еще большего доказательства, то представьте себе, скажем, два неподвижных перводвигателя, тогда одни вещи в нашем мире возводились бы по цепочке к одному двигателю, а другие возводились бы по цепочке к другому двигателю. И тогда бы мир распался бы на две части. Но мир ведь целостен! Поэтому неподвижный перводвигатель только один. Отче наш, Ла Илаха Иль Аллах – это наши обращения к одному – единому БОГУ для нас всех.

Дальше Аристотель еще больше шокирует нас тем, что хочет узнать мысли БОГА.

Итак, Аристотель спрашивает: если Бог движет силою мысли, то – что Он мыслит? И рассуждал он так: Бог является чистой актуальностью, поэтому Он не может мыслить потенциальность (а мы знаем, что потенциальность – это материя). Следовательно, Бог мыслит только Сам Себя. Он не знает, что происходит в мире. Вот это действительно нас шокирует! Неужели БОГ безучастен к нашей судьбе? Вот именно этот вывод Аристотеля критикует святитель Григорий Богослов. Аристотель, по словам святителя, не осмеливается «низвести БОГА до нас, более всего имеющих в Нем нужду, как будто боясь того, чтобы Благодетеля не показать слишком благим». Поэтому отношение к учению Аристотеля о Боге в религиозном мире неоднозначное.

Здесь можно было бы оправдать Аристотеля перед богословами так.

Как мы знаем, об этом я писала в прошлых статьях, Аристотель в любой вещи различал материю (например, глина) и форму (нарисуйте в голове ее форму в виде сосуда). Идея материи – глины – стать сосудом и нас напоить водой. Этот материальный сосуд может разбиться, но идея – нас напоить останется. Идея формы сосуда – стать красивым, то есть красота. Поэтому мы стремимся к красоте. А теперь спросим, как Аристотель, а что будет идеей идеи? Идей идеи материи – идеей нас напоить – это БОГ, не безразличный к нашему миру, заботящийся о нас. Идеей идеи формы – идеей красоты является тоже БОГ, но здесь думающий о себе и о своей гармонии. Из-за того, что у Аристотеля мысль о БОГЕ шла по цепочке "перводвигатель – неподвижен – нематериален", БОГ у Аристотеля имеет бытие вне мира. Приведу такую аналогию: вот я думаю об Аристотеле, при этом движутся нейроны мозга, я об этом движении нейронов не думаю, я думаю только об Аристотеле. Хотя мысль не думает в какую сторону пойти нейронам, но все равно эти нейроны идут по нужному пути. Это силой моего ума. То есть хотя БОГ и думает только о Себе, но нам не надо беспокоиться об этом, что БОГ не с нами. Думая о Себе, Сила его мыслей, не позволит идти чему-то, что разрушит красоту и гармонию Вселенной. Подобно той силе ума, которая производит те химические реакции, заставляющие тем нейронам идти правильным путем, точно также свершаются такие события, которые производит сила мыслей БОГА, заставляющая происходить правильным вещам, в этом смысле причастность БОГА к нашей жизни неоспорима…Да будет с нами БОГ, ведущий нас к гармонии и красоте. Аминь…

БОГ есть: Как это доказал Декарт …

Да-да. именно тот Декарт, которого мы знаем со школы на уроках математики по декартовым системам координат. Вы скажите куда математика, а куда философия о Боге.

Еще мы его знаем из его крылатого выражения: "Я мыслю, следовательно, Я существую". Что за непонятный короткий лепет. недостойный уважающего себя математика, скажут одни. Понятное дело, вначале мыслю, а потом существую. А другие ответят, а как же Ты будешь без тела мыслить, нет вначале существую, а потом уже мыслю. Так мы придем к главному вопросу философии: Что первично, а что вторично. И в споре разделимся на материалистов и идеалистов. А спор этот очень трудный. На минуту представьте себе эту картину, что Вы отстаиваете свою правоту. Очень сложно, не правда ли? А Декарт смог. Хвала ему!