© Международный Центр Рерихов, 2017

© Т.О.Книжник, составление, 2017

* * *

1. Е.И.Рерих – З.Г.Лихтман^[1]

7 января 1936 г.

Моя дорогая г-жа Лихтман,

Несколько лет назад я просила Вас отдать г-же Нетти С.Хорш на хранение мои записи в тетрадях (датированные начиная от 24 марта 1920 года и до 3 февраля 1935 года), причем эти материалы последовательно пополнялись. Я также дала мисс Эстер Лихтман перед ее отъездом из Наггара два чистых листа с моей подписью.

Все это я прошу Вас забрать, посоветовавшись с юристами, и принять к себе на хранение до получения моих дальнейших указаний.

Искренне Ваша.

P.S. В первую очередь запросите тетради и только после того, как Вам их вернут, потребуйте листы с моей подписью.

Сделайте это как лучше по закону, чтобы получить, по крайней мере, черные тетради.

Я, г-жа Елена Рерих, нижеследующим уполномочиваю г-жу Зину Лихтман, проживающую в Нью-Йорке, забрать все мои рукописи, записи (в тетрадях, датированные начиная от 24 марта 1920 года до 3 февраля 1935 года), документы и прочее у г-на Луиса Хорша, г-жи Нетти Хорш и мисс Эстер Лихтман или у любых других лиц, которые могут хранить их.

Елена Рерих

Подпись г-жи Елены Рерих удостоверяю

Наггар, 7 января 1936 г.

2. Е.И.Рерих – Ф.А.Махон^[2]

9 января 1936 г.

Моя дорогая г-жа Махон,

Несколько дней назад Санта Клаус принес нам мешок лакомств. Судя по изысканному вкусу, мы предположили, что они посланы Вами, а днем позже пришло Ваше письмо. Лакомства нам очень понравились, особенно яблочный сыр. Большое, большое спасибо. В самом деле, Вы нас избалуете.

Вы спрашиваете о новостях из Нью-Йорка, но последняя авиакатастрофа лишила нас всей американской почты – пока мы даже не получили оттуда телеграмм. Но мы знаем от наших европейских друзей о циркулярном письме, разосланном трио^[3] по всему миру всем нашим друзьям и знакомым. Большинство из них возмущены, и мы надеемся достать текст этого письма. Вполне возможно, что Вы или некоторые наши общие друзья могут получить что-либо подобное и здесь.

Мы не должны забывать, как неистовствует трио и что они не остановятся ни перед чем. Девиз мисс Лихтман был: «tout ou rien»^[4], но мы можем добавить: поскольку никто не может иметь «все», ей придется оставаться «ни с чем».

Возможно, что следующая почта будет богата новостями. Большое спасибо полковнику Махону за его поиски хирурга. Поскольку нам нужен самый лучший, он может поинтересоваться также и в Дели.

Надеемся, что Вы и полковник Махон довольны своим пребыванием в Лахоре и у Вас хорошие новости из дома и от друзей.

Шлем Вам обоим наши лучшие мысли и пожелания.

Искренне Ваша.

3. Е.И.Рерих – Х.А.Клопову

11 января 1936 г.

Многоуважаемый Христофор Алексеевич, прочла Ваше письмо от 12 ноября со всем вниманием и должна сказать, что больше всего порадовало меня, что, видимо, сейчас Вы ни в каких псевдооккультн[ых] обществах или организациях не состоите. Ведь подобных организаций сейчас, что грибов после дождя! Знаю, сколько там примешано всего и всякого. Среди них имеются и незначительные, но встречаются и чрезвычайно темные и опасные. Вы совершенно правы, говоря, что в описываемом Вами «Ордене» смущало Вас видеть «вместо борьбы любовью – месть». Конечно, в светлых Учениях и помину не может быть о мести. Именно, первое основание каждого светлого Учения есть искоренение всякой возможности чувства мести. Указанное в них сопротивление злу не есть месть, ибо сопротивление злу предполагает защиту Общего Блага, тогда как в основе мести лежит чувство личное. А Вы знаете, что самость есть корень всех бедствий. Человек, способный на месть, никогда не может стать учеником. Человек, не способный к дисциплине мысли, чувств, не может надеяться на скорое продвижение на избранном пути Света.

Вы спрашиваете: «Почему не пришел ко мне Учитель в то время? Почему не повел твердой Рукой вперед?..» Но Учителя никогда ни к кому не приходят. Мы сами должны дойти до Них. Но если бы даже Учитель подошел к Вам в то время, уверены ли Вы, что Вы приняли бы Его твердую Руку? Не показалась бы она Вам нестерпимо тяжкой и не отбросили бы Вы ее, м[ожет] б[ыть], еще с большим кощунством? Нелегок путь ученичества. Он не имеет ничего общего с хождением магов из романов Крыжановской, Сент-Ив-Д’Альвейдера и тутти кванти. Далее Вы вопрошаете: «К чему был этот опыт надо мною, чтобы привести к разочарованию, недоверию к людям и организациям?» Конечно, и опыт никогда нам не навязывается, сами мы, как Вы знаете, создаем и принимаем его, ибо карма ставит нас в те условия, в которых мы должны выучить новый урок или же повторить ранее недоученный. Может быть, Вы должны были научиться распознанию людей и еще раз убедиться в несостоятельности псевдооккультн[ых] орган[изаций] и изжить пристрастие к ритуалам и формам. Многие еще убеждены, что можно приблизиться к Высшим Истокам именно лишь через мертвые ритуалы и повторение бессмысленных теперь мантрамов^[5], утративших весь смысл свой, ибо значение их лишь в ритме. Но ничто внешнее без внутреннего устремления не может быть действительным. Ритуалы при красоте могут способствовать созданию некоторого возвышенного настроения, но нельзя рассматривать их как самостоятельное и самодовлеющее условие для духовного восхождения.

Вы пишете: «Где гарантия, что не известный никому «Орден» вновь не привлечет меня и не заставит меня делать глупейшие поступки, оправдываемые высшими, таинственными целями? Как распознать чистое движение?..» Но именно чистое движение никогда не заставит Вас «делать глупейшие поступки, оправдываемые высшими, таинственными целями». Каждое Учение Света прежде всего настаивает на разумности и отвергает всякое насилие и требует лишь чистоты в мышлении, намерении, словах и поступках. Также никакие маски недопустимы. Маски предоставляются приспешникам тьмы, которым есть что скрывать, и Вы правы, что остерегаетесь их. Они сейчас очень многочисленны ввиду наступающих для них критических сроков и крайне деятельны на обоих планах в вербовании себе помощников. Но как невыразимо тяжка карма соблазненных ими!

Также сомневаюсь, чтобы голодовка Ваша могла развить в Вас магнетическую силу. Конечно, воздержанность необходима во всем, но голодовка ничто усилить не может. Великое Равновесие заповедано всеми Учениями Света. Если же Вы ощущаете в себе присутствие этой силы, то пусть она поможет Вам внушить себе настойчивость в устремлении к намеченной благой цели.

Все, что Вы пишете, все принято во внимание, и мой совет сейчас – ознакомьтесь с книгами Живой Этики, хотя бы с двумя частями «Л[истов] Сада М[ории]»^[6] и «Агни Й[огой]»^[7]. Книги эти имеются у Викт[ора] Мих[айловича]. Если дух Ваш зазвучит на них, то напишите мне по прочтении. Выскажите Ваши соображения и все недоумения, и я отвечу. Также не откажите сообщить, какие именно выражения в «А[гни] Й[оге]» кажутся Вам непонятными. Есть выражения в восточных языках, которые трудно передаваемы на наших грубых европейских наречиях. Конечно, в этих книгах встречается много опечаток, но сама я не могла корректировать их. В заключение хочу сказать: все открыто, все доступно, но войти и взять мы можем лишь сами. И первые условия для достижения – честность, мужество, бесстрашие, ничем не сломимое устремление, великое терпение и признательность за каждую кроху. Конечно, предательство даже в мыслях недопустимо. Но при искренности, при горении сердца все становится легким и радостным. Так возлюбите Вел[икого] Учителя всем сердцем, всем существом Вашим, и достижения не замедлят.

Всего светлого.