Отзывы на книги автора «Джозеф Кэмпбелл»

Герой — это мужчина или женщина, которым удалось подняться над своими собственными и локальными историческими ограничениями к общезначимым, нормальным человеческим формам. Такие видения, идеи и вдохновения человека приходят нетронутыми из первоистоков человеческой жизни и мысли. И поэтому они отражают не современное переживающее распад общество и психику, а извечный неиссякаемый источник, благодаря которому общество может возрождаться. Герой как человек настоящего умирает; но как человек вечности — совершенный, ничем не ограниченный, универсальный — он возрождается. Поэтому его вторая задача и героическое деяние заключаются в том, чтобы вернуться к нам преображенным и научить нас тому, что он узнал об обновленной жизни.

Лет пять назад, уже завершив учебу в университете и пройдя тренинги по схожим, но все же другим, ветвям психотерапии, я обнаружила, что самой любимой для чтения и познания для меня стала именно юнгианская психология. Нет, я практически не использую ее в рабочей практике - не анализирую сны, не занимаюсь песочной терапией и уж тем более ассоциативными картами, люблю лишь анализировать преобладание архетипов в личности, в дополнение к основным техникам. Но самопознание и самоанализ, приводящие к настоящему решению проблем, я не могу представить без книг представителей этого направления. Пожалуй, происходит это потому, что лучше всего воспринимаю, усваиваю, понимаю и превращаю в правильные действия, метафорическую информацию - она одна не отключает меня так, что "в одно ухо влетело - в другое вылетело", а потом как ни мучай бессознательное - не вытащишь наружу знания. Наоборот - именно метафорическое предоставление фактов. исследований и размышлений позволяет мне погрузится в самый что ни есть ресурсный транс - когда мысли вливаются потоком без отключки сознания, но с одновременным измененным его состоянием. Поэтому, наверное, эту книгу Дж. Кэмпбелла я буду только хвалить, не пускаясь при этом в чисто рассудочное перечисление пунктов оглавления, потому еще что ее нельзя пересказывать - ее нужно только читать!

В значительной степени "Тысячеликий герой" перекликается с произведениями В. Проппа, изучающего структуру сказки. Как и русский автор Дж. Кэмпбелл следует вместе с человеком, стремящимся стать героем, по определенному пути, выделяя конкретный алгоритм мифа, легенды, сказки и пр. - в странствии он должен выйти из привычного себе мира, столкнуться с преградами и врагами, встретить помощников и вернуться назад с добычей. чтобы поделиться этим сокровищем с миром. И хотя Дж. Кэмпбелл все же не психолог и не аналитик, в своем описании путешествия и разборе мифов, как одного из основных элементов культуры человечества, он очень глубоко погружается в анализ этих историй, подчеркивая их роль в приходу человека к себе через погружение в собственное бессознательное. А поскольку наше личное бессознательное всегда является частью коллективного - миф представляет собой тот ресурс, благодаря которому мы познаем себя как отдельно взятую личность в конгломерате общей для всех людей психической энергии.

Приступая к чтению "Героя с тысячью лиц", учитывая что ходила вокруг да около него уже очень долгое время, я была крайне удивлена тому, насколько легко и быстро читалось это произведение. Автор сумел в немалом объеме очень интересно показать взаимосвязь разбора снов и мифов с темой бессознательного в юнгианском ключе - все, что снится и что знакомо нам из произведений, дошедших из давних-давних времен, взаимосвязано с современностью: каждый образ - это отдельный облик внутреннего состояния человека или трансформация его на новый лад, являющиеся всегда древним архетипом. Естественно, для занимающихся психологией и психотерапией людей информация, предложенная культурологом не несет ничего нового, кроме, возможно, описания неизвестных доселе некоторых легенд, но тем не менее, книга срабатывает как стимул, напоминая о том. что в каждом из нас таится ресурс, и, соответственно, все мы способны пройти эту наполненную трудом и преодолением дорогу. Свою дорогу, а подсказками в ней служат сны, оговорки и прочие сигналы от бессознательного. Кроме того чтение подобной литературы и само по себе способно стать таким сигналом, пробуждая древнюю память о том, как действуют наши внутренние механизмы психики, выражающиеся в путешествиях персонажей мифов, легенд, и сказок, которые верно пройдя дорогу превращались в героев.

Ни животный мир, ни растительное царство, ни тайны небесных сфер, а человек как таковой являет собой сегодня главную тайну. Человек и есть то чужеродное присутствие, с которым (и через которое) силы эгоцентризма должны прийти к своему пределу, через него эго будет распято, чтобы воскреснуть, в его образе общество должно претерпеть преображение.

Кто знаком с творчеством Джозефа Кэмпбелла, тот в курсе, что автор чаще всего анализирует с точки зрения психологии существующие мифы, мистерии и легенды, т.е. не просто исторически оценивает мифологию, передавая нам ее путь от самых истоков. Однако "Богини" - это в большей степени культурологический труд, где есть место (и значительное) мифам и совсем немного упомянуты психологические размышления, но в основном книга выстраивается на основе описания автором быта, духовной направленности шумеров, жителей Индии, Рима, Греции и периодов Средневековья, палеолита и пр. и описания возникших на разных этапах жизни человечества легенд. Именно этим, кстати, обосновано мое недоумение по поводу публикации данной книги автора в серии "мастера психологии" - с таким же успехом в нее можно включить все исторические, культурологические и др. произведения, которые любой хороший психолог сам в состоянии проанализировать, соотнося с архетипами и различными концепциями психологов и психотерапевтов.

Несмотря на то, что, само собой разумеется, "Богини" - это цельный текст, в котором из одной мысли вытекает следующая, лучшим способом отображения впечатления и самой сути произведения является, как мне кажется, выделение самых интересных, значительных и отзывающихся во мне идей Кэмпбелла:
① "Базовая точка мифологии - действия человека не воспринимаются как результат его личного импульса, он действует в соответствии с приказом Вселенной."
② Пещеры, посещаемые в период палеолита мальчиками, очень похожи на более современную технику перерождения С.Грофа - символическое рождение из символической утробы.
③ "Воплощая божественное, женщина действует в своем собственном качестве, просто по самой своей природе, в то время как волшебные функции мужчины происходят не из природы мужских тел, но из природы их роли в обществе."
④ "Когда символ интерпретируется конкретно, вы теряете послание."
⑤ Дж.Кэмпбелл акцентирует внимание на значимости различия между поклонением и почитанием - первое "помилуй нас", второе "помолись за нас". Я однозначно во втором варианте отношений с Богом (который для меня и Бог, и Дьявол одновременно, еще и бесполый (или скорее, всеполый*)), а ты?
⑥ Минутка смеха!!! "Женщины воспитывают детей, выращивают зерно, строят дома (/иносказательно/). Что же делают мужчины? Они становятся невротиками и объединяются для психологической защиты в мужские тайные общества."
⑦Ни в коем случае нельзя допускать зависимости от Богини (и от Матери, матери, как ее переноса либо олицетворения в человеке).
⑧ "Лабиринт - это врата, через которые можно смело идти только тем, кто владеет знанием."
⑨ "Цель всех медитаций и мистических путешествий - пройти между парой противоположностей."
⑩ "Когда приходит мужчина, возникает разделение, когда же приходит женщина, возникает союз."
①① А я все думала, почему у меня в отличие от большинства женщин такое скверное отношение к чужим мужчинам, которым я не разрешала оценивать меня, как свою потенциальную женщину, а они это делают: "...бедняга увидел это прекрасное обнаженное тело и взглянул на нее глазами не поклонения, а похоти. Это неправильное отношение к божеству. Увидев этот взгляд, Артемида плеснула на него водой, и он превратился в оленя, после чего его разорвали его собственные собаки." - и правильно, только тот, кому я позволила внутри и сама разрешила (послала импульсы) имеет право испытывать ко мне и похоть, и восхищение, а остальные вызывают реакцию "с ума сошел, оборзел?":)))
①② "Что же происходит, когда вы прошли в духовную сферу и оставили свой мирской характер снаружи? Сбросив материальную жизнь, вы оказываетесь перед опасностью психологической инфляции. Как легко заявить :"Я такой духовный"; Когда вы находитесь в присутствии Бога, у вас не возникает никаких побочных мыслей."
①③ "Страх смерти - боязнь того, что умрет ваше эго, а желание состоит в том, что эго стремится пользоваться благами, в которых оно заинтересовано."
①④ Интересна также мысль автора о том, что исключительно серьезное отношение к жизни все равно придет к пониманию, что существует контригра, что мир закона - это не единственный мир; т.е. тотальное и рано включенное критическое мышление убивает новое, а спуск в хаос и подземный мир позволяют этому новому родиться.
①⑤ Однако при этом - "мы должны испытать глубину, но после этого мы снова уходим в поток времени, уже со знанием глубины, и не думаем при этом, что мы погружены. Если вы живете так, как будто вы постоянно погружены в глубину, инфляция неизбежна."
①⑥ И еще такой момент - "вы не должны взывать к большей степени божества, чем та, к которой вы готовы."
①⑦ Объяснение противостояния и борьбы мифологии Бога с мифологией Богини: "мифология Богини представляла природу, а природа - грехопадение в базовых библейских традициях."
①⑧ О любви - "В Амор любовную рану - болезнь, которую не могут вылечить врачи, - может исцелить только тот, кто нанес рану, а именно тот, в которого вы влюбились."; "Путь Правой Руки - это путь, совершаемый в рамках правил, когда герой придерживается социальных норм. Путь Левой руки /от меня - смысл жизни!/ - путь великой опасности, путь страсти - на пути Моста Меча необходимо концентрироваться на идее Амор, а не на страсти, иначе малейших страх или шаг в сторону сбросят в поток, уносящий в бездну."
①⑨ Обобщающая мысль: мне кажется, что вечно колеблющийся маятник отношения к Женщине - ничто иное, как проявление готовности/неготовности человечества к принятию того, что Женщина олицетворяет собой: Рождение и Смерть - одновременно.

И, подводя итог, хочу заметить, что эта книга автора не менее увлекательна и полезна, чем более психологически анализирующие, поскольку данный труд без мужского шовинизма, без упоминания феминизма, т.е. стараясь держаться в рамках баланса, показывает читателю на каких качелях пребывало отношение к Женщине как к Матери, как к Природе на протяжении известной нам жизни человеческой цивилизации; напоминает о том, что как мужчина, так и женщина обладают своим даром, лишь поделившись друг с другом которыми мы можем стать трансцедентально и трансцедентно (вот уж не думала, что где-нибудь совмещу оба понятия:)) целостными, т.е. целостная личность мужчины и целостная личность женщины только вместе создают Высшее Целостное, приближенное к Богу, в чем, на мой взгляд, и проявляется та самая значимость и смысл понятия "человек - животное социальное".

Мир еще не осознал всего потенциала женского начала. Мы ждем этого, мы хотим увидеть его.

Нашумевший труд Кэмпбелла изданный в 1949 году оказал большое влияние на наше понимание человеческой мысли и культуры. Благодаря ему мы стали лучше понимать из чего родились религии, почему сказки и легенды столь далёких и непохожих друг на друга народов во многом сходятся. А всё потому, что мы все люди и у всех нас есть определённые общечеловеческие этапы в жизни, которые мы проходим: рождаемся, взрослеем, женимся, продолжаем род и умираем.
Безусловно, «Тысячеликий герой» стал открытием в своё время для Западного мира, но вот про СССР я такое сказать не могу. Как минимум потому что в 1946 году вышел подобный труд Владимира Проппа «Исторические корни волшебной сказки». Это научное исследование, которое во многом схоже с трудом Кэмпбелла, а точнее его труд похож на работу Проппа. Да так похож, что некоторые мифы (или сказки, как их называет Владимир) один в один совпадают в обеих книгах. А так как книга Проппа вышла раньше и также была известна на Западе, очень было похоже на то, что Кэмпбелл опирался на работу нашего учёного.
Но сказать, что это калька тоже нельзя, так как у Джозефа больше упор идёт на разбор религий, а не сказаний, как у Владимира, но подход определённо такой же.
Вышеприведённое сравнение не является чем-то плохим для данного произведения, просто для человека, знакомого с работами Проппа, эта книга показалась вторичной.
Лично мне показалось, что работа Владимира Проппа написана гораздо понятнее и проще.

Всю геройскую дорогу меня преследовала мысль, что я это уже читала. Во-первых, Фрэзер, во-вторых, отрывки из Проппа (а вот позор, что отрывки, но я стараюсь исправиться), в-третьих, Леви-Стросс да Мирче Элиаде, в-четвертых, еще десяток книг на тему сравнительной мифологии и архетипов. Плюс Станислав Гроф где-то рядом курил что-то из страниц Кэмпбелла.

В общем салат отменный, читать сие ночами две недели было утомительно, упоительно, атмосферно и бессмысленно. Такие книги надо дозировать и анализировать. К тому же пользоваться гуглом. Потому что хоть работа Кэмпбеллом проделана очень большая и интересная, но из-за снов автора (и накуренного Грофа рядом) возникали сомнения насчёт не только трактовок мифов, но и достоверности их воспроизведения. Возможно от недосыпа казалось, что в других источниках некоторые мифы звучат иначе и кое-что, мягко говоря, притянуто за уши.

Впрочем мне идеи мономифа и коллективного бессознательного и архетипов очень близки, весьма нравятся и короче "я сам обманываться рад". Тем более что каждый благодарный читатель этой книги сам герой своего пути и путь своего героя. Беру узкое понятие, а не читатель или человек вообще, потому что подозреваю где-то в ноосфере наличие иного, не архетипичного и не мифологичного, мировоззрения ;)

Мне же путешествие очень понравилось. И эту книгу я обязательно приобрету в бумаге, она для перечитывания.

Но, пожалуй, соглашусь с теми, кто находит текст туманным и далёким от ... научного подхода) Он, действительно, далёк. Но это ведь личный путь автора. Вся книга ведётся от одного из лиц этого тысячеликого героя. На его примере иллюстрируется мономиф. Книга, конечно, о мифах, герой вроде бы один, путь как бы моно, но все проходят его по-своему. Кэмпбелл так, читатель иначе. Это личная психотерапия, а не доказательство теоремы. Думаю, придётся смириться с отсутствием чёткости и логики.

Книга представляет из себя сборник лекций, которые Джозеф Кэмпбелл читал на протяжении 1958-1971 гг. В нём о понятии мифа, его благодатной почве, на которую легла религия, общем и отличном в мировоззрении Запада и Востока как результате воздействия определённых мифологем.

Первые две статьи, о влиянии науки на миф и рождении человечества, являются в некотором роде вводными, цель которых заключается в постепенной подготовке читателя и поднятии из недр памяти очевидного известного. Далее приходит черёд ритуала как необходимой формы реализации мифа и приобщении к нему, а также важности аффективного образа: когда таинство отражается в сознании человека на уровне эмоций без толкований и переводов.

Спросите художника, в чём "смысл" его картины, и вы едва ли решитесь задать подобный вопрос когда-либо ещё.

В этой проблеме автор видит одну из главных причин упадка церкви.

Не обходится и без мифов о сотворения мира в видении востока, где Бог есть человек и рай сокрыт внутри каждого, и запада, где данное тождество невозможно. В сборнике в большом количестве и всегда уместно приведены примеры художественного и научного характера, подтверждающие и продлевающие умозаключения автора. Особенно отрадно было увидеть миф о Лице Славы, в котором прекрасно изображена дуальность мира, являющаяся целым.

Особенно интересной стала статья об источниках вдохновения Восточного искусства, в которой на примере деятельности чакр демонстрируется степень осознанности художника и эпохи, в которой он живёт. Здесь же о шести законах живописи, у-вэй (созирцательной пассивности) и японском "языке игры".

Вытекающей из предыдущего содержания становится статья о мифологии любви, состоящей из пяти ступеней, рождённая в Индии, но применимая к любой религии.

Из темы любви проистекает тема войны и мира в плоскости мифа: какой из них способен взрастить человека, способного выжить в борьбе за существование? Начинается статья с приведения результатов палеологического открытия в Восточной Африке:

Гоминиды первого типа, открытые профессором Лики и получившие имя синантропов, были травоядными — и давно вымерли. Второй вид, homowhilis, «человек умелый», как назвал его Лики, был плотоядным. Эти убийцы изготовляли оружие и орудия труда, и именно от них, несомненно) произошла современная человеческая раса.

Что уже наталкивает на мысли определённого рода, а затем следует определение и сравнение "характеров" христианства, ислама, джайнизма, буддизма, конфуцианства и даосизма.

Говоря о мифологии, коллективном бессознательном и ВВМ, нельзя было обойти и тему шизофрении, которая достаточно кратко, но вновь с обширным в рамках статьи использованием примеров и комментариев, затрагивает данную тему, включая советы о воспитании детей.

Завершает сборник статья об авторском видении, в котором задача новой мифологии заключается не в определении мифов по отдельности, а пробуждении "всеобщего Разума", который бы позволил человеку взглянуть иначе и на самого себя, и на человечество, и показал, что всё суть целостное, взаимосвязанное и равное одно.

Во многом сборник оказался повторением уже прочитанного, услышанного и изученного, но были в нём и любопытные открытия, к тому же компания автора вышла донельзя приятной, книгу прочла на одном дыхании.

Пожалуй, эту книгу не стоит читать юным девам в поисках ответов на вопросы о природе мифов... Чтобы хоть что-то выделить для себя, нащупать тот самый "путь самопознания", наличие которого определяет для автора смысл жизни, надо прочесть и осознать хотя бы часть тех источников, на которые Кэмпбелл щедро ссылается в тексте. А без того, боюсь это будет только бесконечное повторение простых мыслей и слов, которые, тем не менее, как в приведенном автором примере, способны помочь излечиться не только конкретному читателю, но и всему заплутавшему в мифах человечеству... (кстати, с подобными рассуждениями о причинах возникновения и способах излечения шизофрении я совсем недавно сталкивалась у Пьюселика... похоже, это по-прежнему актуально?)
Удивительно, что книга во многом сохраняет свою значимость и спустя сорок (а местами и пятьдесят) лет после её написания... Удивительно, насколько точно он предсказал то, что человечество захочет вновь спрятаться от истины в мифах, откатится к клерикализации и попытается "забыться в сновидениях"...
В общем, книга глубокая, во многом, грустная, но уж точно непростая... Сначала бэкграунд наращиваем до сопоставимого автору, потом запасаемся безграничной толерантностью, и... читаем...
Масса полезных мыслей о религиях и психологии возникнет обязательно! :)

В высшей степени полезная и познавательная книга. Джозеф Кэмпбелл описывает и разъясняет основные мифологемы мировых религий и философских учений, проводит параллели и различия между устройством мировоззрения и мышления Востока и Запада; опираясь на источники от научных и художественных произведений, раскрывает и анализирует функции мифа, суть мифического мышления и коллективного бессознательного. На первый взгляд, книга читается сложно, нужно вдумчиво вчитываться, но пока читаешь, поневоле размышляешь, и твой пытливый ум лихорадочно начинает работать - и ты получаешь от этого кайф. Вообще, книга - сборник статей Кэмпбелла, освещающих разные углы зрения на Мифы (Восток и Запад, учения йогов, переживания шаманов и сходство их с бредом шизофреника, мифология любви, мифология войны и мира). Но из этих статей можно узнать кучу интересного и нового для себя, а также вспомнить и упорядочить в голове то, что знал раньше (7 чакр, архетипы Юнга, Одиссея Гомера и приключения Одиссея, сущность буддизма, философия Дао, разновидности йоги, глубинное понимание смысла мантры "Ом" (АУМ), основы восточного искусства живописи, медитативные коаны японских дзэн-монахов, легенда о Парцифале и др.). Книга наталкивает задавать так называемые Вечные Вопросы: что есть Вселенная, зачем я здесь, какой смысл и предназначение каждой вещи в мире, например отдельно взятого сорванного цветка лотоса, или даже обычного на первый взгляд сорняка-лютика! Поражает и продирает глубинным смыслом приведённое стихотворение У.Уитмена "Листья травы", привожу отрывок из него:

И никто, даже бог, не выше, чем каждый из нас для себя,
И тот, кто идет без любви хоть минуту, на похороны свои он идет,
завернутый в собственный саван.
И я или ты, без полушки в кармане, можем купить
все лучшие блага земли.
И глазом увидеть стручок гороха —
это превосходит всю мудрость веков.
И в каждом деле, в каждой работе
юноше открыты пути для геройства,
И каждая пылинка ничтожная может стать центром вселенной,
И мужчине и женщине я говорю:
да будет ваша душа безмятежна перед миллионом вселенных.

Одним словом, книга меня взбудоражила. А квинтэссенцией её основных мыслей являются заключительные строки Джозефа Кэмпелла о современной мифологии и о том, какие мифы для нас сейчас актуальны:

У нас появилась новая мифология — мифология бесконечного пространства с мерцающими огоньками, глубокого космоса как внутри, так и снаружи. Мы околдованы им, как ночные бабочки, и мчимся туда, к свету Луны и дальних планет, одновременно погружаясь в бездну собственной души. На Земле все границы и горизонты уже исчезли. Теперь мы не в силах отдавать сердца родному и ненавидеть чужое, потому что на этом космическом корабле нет уже ничего «чужого». И ни одна мифология, по старинке твердящая об «иноверцах» и «врагах», не сможет удовлетворить нужды нашей эпохи.
Итак, вернемся к вопросу, <...> что такое новая мифология?
Как было, есть и будет всегда, пока существует род человеческий, это все та же древняя, неизменная, вечная, «субъективно одинаковая» философия, но рассказанная новой поэзией, которая отныне черпает слова в настоящем, а не в памятном прошлом или надеждах на будущее. Ее задача — пробуждать не самомнение «народов», а самосознание личности, которая должна увидеть в себе и других уже не просто разобщенные эго, сражающиеся за теплое место под солнцем, а равноправные центры «всеобщего Разума», частички единого целого, у каждой из которых свой путь — и у пути этого нет границ.

10 из 10

Эта книга построена в виде интервью с Кэмпбеллом. Можно, конечно, читать сначала его классические и более известные работы, а можно, как я, начать с этой. Вполне допускаю, что остальные книги более академические, выверенные, написанные хорошим языком учёного-мифолога, но здесь - живая беседа, и это видно. Собеседники перескакивают с темы на тему, смеются над общими шутками, увлекаются и проч. И это очень сильно. Понимаешь, насколько мифы влияют на повседневную жизнь, как отрабатываются они на примере человечества, нации, отдельной судьбы. И да, спустя сорок лет после написания "Тысячиликого героя" Кэмпбелл всё ещё безумно захвачен этой идеей. Он много говорит и о массовой культуре (и его спросили, конечно, о Звёздных войнах, можете не сомневаться), и о духовном пути. Он выступает как самый настоящий гуру - показывая нам божественное в обыденных вещах, подбодряя новое поколение, которое уже отчаялось найти истину. Он демонстрирует, как постепенно груз отрабатывания мифов переходит от священнослужителей к людям творческого труда. И это прекрасно, когда мы растём в традиции, и как много нам это это даёт, и что совсем неплохо если появляются новые традиции, новые мифы. Это закономерный процесс, который устроен Мирозданьем. Культура растёт на разрушении старой культуры, на отрицании, погребении прежних идеалов, и мы очень наивны, если полагаем, что до нас такого никогда не было. Хорошая и умная книга, которую можно ещё несколько раз перечесть.

Для меня эталоном книги о мифах и архетипах является "Бегущая с волками" .

Нравится мне методичное, последовательное "расчленение" мифа на составляющие и трактовка получившихся частей по отдельности и всех вместе.

Кэмбелл же скачет с одного на другое. Мало того, что сама по себе книга для меня оказалось нудновато-скучноватой, так ещё и настроение менялось от откровенно порицающего до восторженно восхищённого.

Но есть и плюсы - мне наконец стала понятной (в общих чертах, само собой) концепция восточных религий. Кроме того, появилась пара-другая интересных мыслей.

В одном автор прав несомненно: мы живём в эпоху, когда рушатся старые представления о мире, когда опираться - ещё и уже - не на что.

Всем, кто по-настоящему интересуется мифологией, будет интересна эта книга безусловно. Она читается не быстро, вдумчиво. В первой часте книги автор пишет о связи романов о Граале с культурами мира, пытается найти параллели роману о Парцифале, эпосу о Короле Артуре, роману "Тристан и Изольда" и не только в европейских мифах, но и азиатских. Следующая часть - мужские образы в мифах, архетипы. Книга "Тысячеликий герой" - вторая книга об анализе мужской психологии после Джозефа Кэмпбелла.

Книга задумана, как я полагаю, для изучения, как лекционный материал. Происхождение мифов, где впервые показан новый этап любви, когда он наполняет мужчину и женщину, как духовно, так и телесно. Глубокий анализ мужских героев. И знаменитые мотивы эпоса. Это совсем не простой материал, который требует большого внимания, а главное действительной заинтересованности, чтобы мочь охватит весь этот материал. Если вы знакомы и читали "Морфология волшебной сказки" и "Исторический корни волшебной сказки" Владимира Проппа, не закрыли эти книги на половине, а были верны своему увлечению, то книга Джозефа Кэмпбелла, на мой взгляд, понравится вам еще больше.