Если за строками этого катрена кроется пророчество о покорении Франции Испанией, то его можно считать абсолютно ошибочным. Некоторые ученые попытались склеить чашу пророчества из бесформенных осколков. Читэм пытается увидеть в одном из них поход Веллингтона на полуостров, не обращая внимания на малозначащее для судьбы Франции вторжение незначительного испанского контингента в ее южную часть в 1814 г. Фонбрюн хватает следующий осколок и титаническими усилиями исторической воли превращает испанских Габсбургов в прусских солдат, окруживших в период Франко-прусской войны, в 1870 г., возле города Мец армию под командованием маршала Базена. Читэм доказывает, и довольно неплохо, что велась Война за испанское наследство, нимало не смущаясь тем обстоятельством, что ни один испанский солдат не выстрелил во француза, и уж тем более не устраивали испанцы повальной резни.

Комментарии Джеймса Лейвера наводят на многочисленные размышления. Он переводит haute velle (высокая стена) как «высочество Веллингтон». Герцог Веллингтон действительно повел за собой англичан (в основном) и небольшие соединения испанцев во Францию, где выиграл ненужную битву при Тулузе (ненужную потому, что к тому времени Наполеон уже отрекся от трона). Но Тулуза находится далеко на юге, на значительном расстоянии от указанной Нострадамусом линии массовых убийств, проходящей по Луаре – Сене, так что, по моему мнению, Джеймс Лейвер, так же как и другие комментаторы, не смог разгадать тайну катрена.

1 к90

 
Bourdeaux, Poitiers au ʃon de la campane,
A grande claʃʃe^[117] ira iuʃques à l’Angon:
Contre Gauloys ʃera leur tramontane,
Quand monʃtre hydeux naiʃtra pres de Orgon.
 
 
Бордо, Пуатье в звуках колокола,
Великая армия пройдет до самого Ланжона:
Северный ветер будет против французов,
Когда отвратительное чудовище [или божественное знамение] родится недалеко от Оржо.
 

Описание божественного знамения, посещающего Францию и имеющего образ двухголового и отвратительного на вид новорожденного младенца, совпадает с изображением чудовища в 1 к80. Ланжон находится в 30 милях к юго-востоку от Бордо, на реке Гаронна, Оргон – в 10 с лишним милях к северу от Салона. Вторжение! Плывет над юго-западной Францией и Провансом тревожный набат! Но кто же агрессор?

В 1815 г. Бонапарт бежал с острова Эльба и с немногочисленным отрядом в 1000 человек высадился на побережье возле Канн. Известно, что в знак протеста против вторжения Наполеона на площади в Оргоне сожгли его чучело. После вторичного прихода к власти Наполеон был в июне разбит при Ватерлоо. Плохая погода немало способствовала поражению войск Бонапарта (северный ветер будет против французов). Лето 1815 г. считается самым отвратительным за всю современную историю Франции. В стоявшей тем летом сырой дождливой погоде прежде всего следует винить вулканические извержения в Индонезии. Грязь, покрывшая поле битвы в Ватерлоо, помешала Наполеону. Император потерял шесть драгоценных часов, ожидая, пока солнце высушит землю. Если бы в тот год июнь был чуть более солнечным, Наполеон, скорее всего, смог бы победить соединенную англо-бельгийскую армию под командованием герцога Веллингтона прежде, чем появилась шедшая ему на помощь прусская армия. (См. катрены о битве при Ватерлоо: 1 к23, 1 к38.)

1 к91

 
Les dieux feront aux humains apparence,
Ce qu’ilz ʃeront auteurs de grand conflict:
Auant ciel veu ʃerain eʃpee & lance,
Que vers main gauche ʃera plus grand afflict.
 
 
Боги явят людям
Tо, что они станут виновниками великого конфликта:
Меч и копье [летят] прежде, чем небеса станут безоблачными,
Так что слева будет великое бедствие.
 

Кто же эти боги, о которых говорит пророк? Являются ли они плодом воображения поэтов, следствием отклонений от нормы? Или же они показывают нам будущие расы – богоподобных людей или пришельцев-инопланетян, которые станут виновниками войны в небесах космоса? А давайте-ка взглянем на этот вопрос с другой стороны. Не являются ли эти боги режиссерами всех тех войн, что мы, земляне, ведем сейчас? Не они ли снабжают новейшими технологиями некие подопытные земные правительства, постепенно подготавливая нас к контакту с внеземными цивилизациями? Будем надеяться, что, кто бы ни сидел по левую руку от этих богов, ЦРУ или Саддам Хусейн, у них нет ни информации, ни материальных возможностей для ограничения свободы человека.

Нумерация катрена указывает дату: к91–1991, год войны против Ирака в Персидском заливе.

1 к92

 
Souz vn la paix par tout ʃera clamee^[118]
Mais non long temps pillé^[119] & rebellion;
Par refus ville, terre, & mer entamee,
Mors & captifs le tiers d’vn million.
 
 
Под властью одного человека повсюду будет провозглашен мир,
Но вскоре после того сделается грабеж и бунт:
Из-за отказа на город, землю и море будет вторжение,
Треть миллиона убитых и захваченных в плен.
 

Некоторые катрены, переходя из века в век, от одного комментатора к другому, трактуются по-разному, сообразно времени и фантазии комментатора. Этот катрен постигла та же судьба. Жобер считает, что в нем говорится о Религиозных войнах во Франции (1362–1598), а отказавшимся городом называет оплот гугенотов крепость Ла-Рошель, отбившую осаду в 1572 г. Однако понесенные обеими сторонами потери на самом деле были не столь уж и значительными, число погибших сильно преувеличено. Этот факт подвиг Босвелла и Генри С. Робертса заговорить о том, что катрен предвосхищает событие, более близкое к нашему времени. Робертс подходит к рассмотрению катрена с явным пристрастием, стараясь привязать его к американской истории. Он говорит, что треть миллиона – это американские солдаты, погибшие в результате нападения японцев на США во время Второй мировой войны. Современник Робертса, Босвелл, заставил ученых поверить в то, что этому катрену есть только одна правдоподобная и убедительная трактовка. По его мнению, в катрене говорится или по крайней мере делается намек на падение Луи Бонапарта и на Вторую империю во Франции во время Франко-прусской войны (1870–1871).

Несколько ловких манипуляций исследователей Нострадамуса, и катрен начал содержать пророчества о внезапном падении Наполеона III, того самого одного человека, называвшего Вторую империю «империей мира» (повсюду будет провозглашен мир). В строке 2 катрена, следовательно, описываются бунты и резня Парижской коммуны 1871 г. Под отказом подразумевается отклонение кайзером Вильгельмом I унизительных требований Наполеона III относительно кандидатуры Гогенцоллерна на испанский престол. В результате отказа Франция оказалась втянутой в войну, которую не могла вести, поскольку не была к ней подготовлена. Пруссаки и их германские союзники совершили несколько вторжений на французскую территорию (на город, землю и море будет вторжение), во время которых, по подсчетам историков, 300 000 французов было убито и взято в плен (Нострадамус ошибся всего на 33 000 человек). Однако эти подсчеты весьма приблизительны, так как не учитывают количество жертв среди гражданского населения, данные о которых сильно разнятся между собой.

Новое время приносит новую моду. В наши дни этот катрен начал предвещать операцию «Буря в пустыне», проведенную в 1991 г. Йохман раскрыл тайну человека, возвестившего о повсеместном мире. По его мнению, это американский президент Джордж Буш, заявивший об окончании холодной войны и начале установления нового мирового порядка. Из крепости Ла-Рошель мы переносимся в Париж, отказавшийся от участия в боевых действиях против Ирака. Но, хотя президент Миттеран гораздо энергичнее, чем президент Буш, пытался урегулировать конфликт мирными средствами, во время боевых действий французы стояли плечом к плечу со своими постколониальными союзниками. Убитые и захваченные в плен – это, конечно, иракцы: либо солдаты, убитые во время военных действий, либо иракские дети, пострадавшие от санкций и умирающие от дизентерии. Как известно, во время бомбардировки по всей стране были разрушены водоочистные сооружения.

Нумерация катрена указывает дату: к92–1992. Почти точно предсказано окончание войны в Персидском заливе. Если, конечно, трактовка Йохмана правильна.

1 к93

 
Terre Italique pres des monts tremblera,
Lyon & coq non trop confederez:
En lieu de peur l’vn l’autre s’aidera,
Seul Catulon^[120] & Celtes moderez.
 
 
Итальянская земля возле гор вздрогнет,
Лев и петух – союз непрочен:
Вместо страха один поможет другому,
Только свобода и кельты [французы] сдержанны.
 

Не похоже, чтобы в катрене говорилось об Итальянской кампании Наполеона. В то время Британия находилась в состоянии войны с республиканской Францией. Под поэтической фразой «вздрогнувшие горы» пророк имеет в виду Альпы, которые вздрогнут от победы после трехдневной битвы при Риволи в 1797 г. и позднее, в 1800 г., когда французская армия перешла Альпы, чтобы выиграть битву при Маренго. В данном случае слово castulon означает тунику, в которую облачена Марианна, республиканский символ Французской революции. Можно даже представить ее улыбающееся лицо, а возможно, и ее грудь или две, выбившиеся из-под кастулона-туники, – так ее рисовали на боевых знаменах, что развевались над косматыми головами одетых в лохмотья, но полных энергии, боевитых ветеранов Бонапарта.

Нумерация катрена указывает дату: к93 – почти точно предсказано время первого итальянского похода Наполеона – 1796 г.

1 к94

 
Аи port Selin^[121] le tyran mis à mort,
La liberté non pourtant recouuree:
Le nouueau Mars par vindicte & remort,
Dame par force de frayeur honnoree.
 
 
В Порт-Селине тиран предан смерти,
Свобода не полностью восстановлена:
Новый Марс в результате мести и сожаления,
Даме, преодолевая силу страха, возданы почести.
 

В катрене явно говорится не о Лепанто. Артур Приедитис считает, что здесь предсказывается убийство турецкого тирана Абд-эль-Азиза 4 июня 1876 г. Леони же склоняется к мысли о том, что в данном случае мы имеем дело с несбывшимся пророчеством об убийстве Андреа Дориа, генуэзского тирана и адмирала императорского флота (символом Генуи также является полумесяц). Есть и третий вариант толкования: в катрене говорится о восстании младотурков в 1908–1909 гг., когда генерал Мустафа Кемаль, позднее Кемаль Ататюрк, вел освободительную армию на Константинополь (Порт-Селин). Этот новый Марс (бог войны), с согласия мусульманского духовенства, свергнул (а не убил) султана Абдул-Хамида II и назвал его брата Мухаммеда V Решида главой правительства, управляемого Комитетом согласия и прогресса. Сравнение с новым Марсом в строке 3 все же кажется мне пока не совсем ясным. Полагаю, что следует поближе познакомиться с жизнеописанием и деятельностью Ататюрка. Имя дамы, о которой говорится в строке 4, по сей день остается загадкой.

1 к95

 
Deuant mouʃtier trouué enfant be ʃʃon,
D’heroic ʃang de moine & ve ʃtutiʃque^[122]:
Son bruit par ʃecte langue & puiʃʃance ʃon,
Qu’on dira fort eʃleué le vopiʃque^[123].
 
 
Пред монастырем найдены дети-близнецы,
Еретической и древней крови монаха:
Его слава, сила языка и мощная речь
Таковы, что каждый назвал бы избранным того из преждевременно рожденных близнецов, кто остался в живых.
 

Похоже, Нострадамус в поэтической форме выражает здесь свою ярость по отношению к папам-тезкам. Впервые в истории католической церкви два главы ее названы одним и тем же именем, первый – Иоанном Павлом I (1912–1978), второй – Иоанном Павлом II, который возглавил католическую церковь в 1978 г.

Последние две строки открыты для всевозможного папского толкования, но по существу они могут относиться к обоим Иоаннам Павлам. Первый потряс церковь неожиданно сильной манерой коренных реформ, но подозрительно неожиданно умер. Сменил его куда более физически крепкий «близнец» Иоанн Павел из Польши, в начале своего правления обещавший продолжить реформы, но на деле использующий силу языка и мощную речь для того, чтобы во время своих выступлений перед многочисленными верующими способствовать усилению того самого консервативного мышления, против которого выступал Иоанн Павел I.

1 к96

 
Celuy qu’aura la charge de deʃtruire
Temples, & ʃectes, changez par fanta ʃie:
Plus aux rochiers qu’aux viuans viendra nuire,
Par langue ornee d’oreilles reʃʃaʃie.
 
 
Некто, кто будет обвинен в разрушении
Храмов и сект, измененных фантазией:
Он нанесет вред скалам, нежели живым,
Уши полны витиеватыми речами.
 

Идея о том, что традиционные религии есть всего лишь фантазия или тень их изначального живого учения, постоянно повторяющаяся тема в катренах Нострадамуса. Тот некто, о котором здесь говорит пророк, – это, должно быть, современный мистик, пионер нового учения, разрушающий скалы старых догматов, пользующийся всеобщей ненавистью со стороны организованных религий. Мы узнаем его по его речам, красивым и убедительным. Индийский мистик Ошо был осужден в 1985 г. в США. Лидер Церкви единения Сун Мюн Мун подвергся оскорблениям. Первыми его заключили в тюрьму северокорейцы, затем эту бесславную традицию продолжили Соединенные Штаты. Мистик-бахаит Абдул-Баха, как и его отец (Баха-улла), за свои религиозные убеждения и за их проповедь провел большую часть жизни в изгнании и тюрьмах.

Нумерация катрена указывает дату: к96–1996, начало конца ортодоксальных религий. В течение ближайшего века они либо совершенно исчезнут, либо до неузнаваемости преобразятся.

⁂

ОСНОВОПОЛОЖНИКИ ГРЯДУЩЕЙ ДУХОВНОЙ РЕВОЛЮЦИИ

В некоторых из пророчеств Нострадамус словно предвидит нынешние духовные течения и их провозвестников. Характер этих пророчеств указывает на тот уникальный исторический феномен, который мы называем человеческим потенциалом или движением «Новая Эра».

В этом движении различаются множество групп (как мошеннических, так и верующих вполне искренно), экспериментирующих с альтернативными стилями жизни, философиями и религиями, по происхождению своему чаще всего восточными, то есть практикующих новую психо- и физиотерапию. Группы эти, порой не соглашающиеся между собой в деталях, заняты в основном поисками новых путей к миру без войн и экологическому равновесию. И все они стремятся пробудить человечество, помочь ему раскрыть свой внутренний потенциал и прийти к высшему осознанию.

Пророчества, о которых я говорю, можно подразделить на восемь особых категорий. Они являются восьмью пророческими ключами к раскрытию характера грядущей новой религии, ее недогматическим индивидуалистическим учениям и к идентификации ее провозвестников.

Вот эти восемь ключей (и соответствующие им катрены):

• Человек с Востока обретает дом на Западе: духовный катализатор обнаруживает, что его учение приветствуется на Западе, особенно в Европе и Северной Америке (см. 2 к29, 10 к75).

• Жезл Гермеса (подобно жезлу Гермеса, символизирующему, что учение не дуалистично) (см. 2 к29, 5 к54, 10 к75).

• Гонимый учитель: традиционные религии будут препятствовать духовному учителю ездить по миру и проповедовать свои взгляды (см. 1 к96).

• Мистическая роза: роза и красный цвет вообще, равно как и все оттенки красного цвета заката, символизируют идущие с Востока учения и соотносится с цветами одеяний учеников восточных учителей (см. 5 к96, 9 к51).

• Марс и пламя: бунт новых религий против догм прошлого символизируется красным цветом и восстающим пламенем. Многие пророки предвидят очищение человечества огнем. Нам же предстоит понять, что имеется в виду под этим огнем – глобальное ли потепление и всплеск этнических войн или огонь нового религиозного самосознания, зажженный новыми учениями (см. Эп104–105, Эп139).

• Диана дхьяна: Луна и медитация. Наука самосозерцания – один из основных принципов новых религий. Луна либо символизирует женский и интуитивный аспекты новой религии, либо как-то соотносится с именем одного или нескольких духовных катализаторов (см. 2 к28, 4 к31, 9 к12).

• Пилигрим, вызывающий ярость: