Будущий митрополит Филипп (Федор Колычев) родился в 1507 г. в семье боярина Степана Лобанова-Колычева. 30 лет отроду ушел пешком на Соловки. Что он делал первые 30 лет своей жизни - неизвестно. Через несколько лет, после послушничества, Филипп постригся в монахи (около 1540 г.) Еще через 4-5 лет старый игумен Соловецкого монастыря упросил Филиппа принять управление. После поездки в Новгород на утверждение, в 1946 г. Филипп стал игуменом Соловецкой обители и уже через год провел инициативу канонизации основателей Соловецкого монастыря Зосимы и Савватия (15 век). В те времена Соловецкая обитель состояла из нескольких деревянных построек и с 1551 по 1557 Филипп инициировал (и закончил!) масштабное каменное строительство на острове: Успенская церковь, трапезная, мощеные дороги, каналы между озерами и много "подсобных" помещений. Денег на строительство не было и просили у мирян. Видимо, вначале нововведения обрадовали не всех монахов, так что утверждать Филиппа на игуменство в Новгороде пришлось дважды! В 1558 игумен начал строительство Спасо-Преображенского собора (1000 рублей на собор "дал"малолетний Иван 4-й, то есть, видимо, дали от его имени под влиянием кого-то из его окружения). В 1566 г. Филиппа призывают в Москву занять митрополичью кафедру (в то время митрополит - глава всей русской церкви, "своего" патриарха на Руси еще не было). Филипп пытается "увещевать царя" и отговорить его от продолжения опричных порядков. На это Иван 4-й издает "Приговор", суть которого - митрополиту в его дела не мешаться, а ограничится возможностью "советовать ", но...не на тему опричнины. В следующем году митрополит открыто выступает с осуждением опричнины на церковном соборе, а в 1568 году - дважды в Успенском соборе. Однажды в Новодевичьем монастыре Филипп увидел царя, в свите которого были люди одетые в тафьи (что-то вроде тюбетеек). Филипп возмутился и указал на них царю, а те проворно спрятали тафьи, дав Ивану повод к "праведному гневу". Очень скоро ему стряпают "дело " о садомии, но засланный юноша (которого якобы совратил Филипп) признался церковному собранию, что его вынудили солгать. Тогда "следственный комитет" направляет комиссию на Соловки, разбирать хозяйственную деятельность игумена Филиппа, но и тут ничего приличного накопать не удается, выбитые угрозами "показания" не подписывает церковный глава комиссии - противник Филиппа! суздальский епископ Пафнутий. В Ноябре 1568 г. на церковном суде в Успенском соборе (председательствующий - Вышинский, то бишь, новгородский архиепископ Пимен) Филипп выступает с последней обличительной проповедью. Вскоре, его арестовывают и через некоторое время отправляют в тверской Отроч монастырь, где в декабре 1569 г. его убивает Малюта Скуратов, обвинив в недосмотре пристава (якобы Филипп "угорел" от жары в келье).
Автор очень снисходительно говорит о Иване Грозном первых лет опричнины, а о самой опричнине, как о не более чем "странном учреждении, расколовшем страну надвое" и даже как о необходимой, для "крепления оплота" и "централизации державы" на фоне оппозиционно настроенного боярства. Конфликт же с митрополитом произошел из-за того, что Иван Грозный (видимо, не первых лет опричнины) слишком увлекся борьбой с оппозицией (никаких аналогий из 20-го века не возникает?) и дошел до зверств. На фоне современных попыток канонизации Ивана Грозного (только что не Малюты Скуратова), такая позиция автора - еще вполне вегетарианская. В биографии много совершенно небиографических отступлений: патетических и менторских рассуждений с которыми сложно согласиться. Например, о том что деяниями таких бесстрашных подвижников как Филипп "церковь вышла из грозненского царствования, не запятнав белоснежных одежд." Это после того как церковный суд с участием высших иерархов осудил Филиппа. Тем не менее, о митрополите Филиппе стоит прочитать и не самую лучшую книгу!