Вступление

– Он, верно, спятил, этот Моисей? – говорил, конечно, не один древний израильтянин, слыша об этом от своего Боговдохновенного вождя-пророка, – он, наверняка, спятил, что он несёт? Не каждое ли утро мы видим Ра, преображающего тьму ночной пустыни своим щедрым светом? Не каждый ли полдень мы прячемся от него, Ра, от его преизбыточного ослепительного света? И не каждую ли ночь, замерзая в темной пустыне ждём опять его, Ра, светоносного возвращения? Ему молятся фараон и весь сонм жрецов могучей египетской державы, его встречают, говорят, даже павианы, потому что даже бессловесные животные знают, что от него, Ра, свет! И вот этот Моисей, наученный всей мудрости египетской, говорит нам, что свет был раньше Ра?!

Три с лишним тысячелетия потребовалось человечеству, чтобы доказать правоту Моисея в этом вопросе. Действительно, Вселенная пронизана реликтовым электромагнитным излучением (часть спектра электромагнитного излучения и есть видимый свет), и свет этот действительно появился намного раньше солнца и других звёзд…

1. Религия и наука.

1.1 Наверное, одно из самых абсурдных заблуждений современности – попытка противопоставлять христианство и науку. Современная наука происходит из христианской культуры, созрела в недрах христианской цивилизации, именно поэтому ни одна другая цивилизация ни в дохристианские времена, ни во времена нашей, христианской эры не имела подобного расцвета наук. Мир нельзя было бы исследовать, научно постигать, если бы он оставался в человеческом представлении результатом произвола множества страстных богов, или сущностно злой и оскверняющей материей, или иллюзией. Поэтому не произошло и не могло произойти никаких "научных революций" ни у традиционных языческих обществ, ни в философствующей Элладе, ни на индуистско-буддистком Востоке. Только христианство, одновременно, и десакрализирует мироздание, и оправдывает его, и утверждает его действительность, неиллюзорность. Поэтому, только из христианского мировоззрения и могло вырасти, и выросло древо современных наук. Это, очевидно, не значит, что достижения в науке можно совершать только будучи христианским подвижником, более того, талант в области наук может и не сочетаться с религиозной одаренностью, как зачастую не сочетаются таланты в области, например, наук и искусств. Однако бесспорно то, что только христианская цивилизация стала средой для небывалого развития наук (как, кстати, и искусств) – небывалого ни прежде, ни одновременно с ней в других цивилизациях.

1.2 Идея наличия в природе определённых разумных законов, которые могут быть познаны, заложена ещё в Ветхом завете. Господь "все расположил мерою, числом и весом." (Прем. 11:21) и "По определениям Твоим всё стоит доныне" (Пс.118:91). Само понятие же «законов природы» в современном смысле встречается уже в творчестве блаженного Августина.

Поэтому же и не менее абсурдно встречающееся в христианской среде мнение, полностью игнорирующее науку. В глубине своей это мнение противоречит христианству, ведь тогда приходится считать, что эмпирические данные о мире, на которые опирается наука, суть некий мираж, химера, приводящая человеческий разум к ложным выводам. Одновременно и слаженно врут биология с генетикой, физика с астрономией, геология с палеонтологией… Радиоизотопные методы дают ложные результаты, с ним вместе дурманит человеческий ум генетика, к ним добавим ещё данные астрономии со своей космологической теорией… Мир есть сон? Но это взгляд не-христианский, а индуистско-буддистский…

Наука теперь рационально доказывает то, что было Богооткровенно явлено в библейском повествовании о шести днях творения: что свет появился прежде Солнца и звезд, что простые формы жизни появлялись прежде сложных, что животный мир – прежде человека. Ясно указана сама идея развития Вселенной от простого к сложному, кажущаяся совершенно очевидной современному человеку, выросшему уже после просвещения мира христианством со всеми его плодами, в том числе, наукой. Однако это не было очевидно вне христианской цивилизации, что ясно будет видно, если обратиться к языческим космогониям, где мир происходит совершенно нелепыми, с современной точки зрения, способами: творится из убитого великана, или его, мир, сносит в виде яйца огромная птица, причём всё это сопровождается битвами богов с титанами, или чудовищами, или друг с другом. Так же как, кстати, и место человека в мире в большинстве языческих религий не только не является центральным, как в библейском повествовании (Быт.1:28; 9:2; Пс.8:7), но либо вовсе не обсуждается, либо сводится к обслуживанию богов.

Приведём для примера некоторые языческие мифы.

1.3.1 Индуизм. Брихадараньяка-Упанишада (1,1–2) Демиург, именуемый Смерть и Голод, создает и приносит в жертву коня, из частей которого творит всё остальное:

(I, 2. 1-2.) "Вначале не было ничего. Все это было окутано смертью или голодом, ибо голод – это смерть. Он – зовущийся смертью – пожелал: «Пусть я стану воплощенным» – и сотворил разум. Он двинулся, славословя, и от его славословия родилась вода То, что было пеной воды, затвердело, и это стало землей.

(4.) Он пожелал: «Пусть второе тело родится от меня» Когда он раскрыл рот, чтобы съесть рожденного, тот произнес: бхан. И это стало речью.

(5.) Он подумал: «Если я его убью, у меня будет мало пищи». Тогда той речью и тем телом он сотворил все, что существует здесь: ричи, яджусы, саманы, заклинания, жертвоприношения, людей, скот. Все, что он произвел. Он решил пожрать."

Похожим образом мир творится согласно Ригведе, только уже из частей бога, принесенного в жертву другими богами. (см. «Гимн Пуруше»)

Впрочем, есть в индуизме и совсем другой вариант появления мира – миф о Золотом зародыше.

«Некогда Вселенная была окутана мраком без проблесков света. Всюду простиралась вода, а земля была лишь дном океана. Внезапно посередине океана возникло Золотое Яйцо, в котором таился Зародыш. Много веков он накапливал силы и в итоге, разбив скорлупу, из одной ее половины сделал небо, а из другой землю. А сам стал первобогом, Брахмой. Воздухом он заполнил простор от неба до земли, а затем приступил к сотворению всего сущего. Силой своего духа он породил сыновей, сделав их владыками богов, демонов и всех прочих существ.»

1.3.2 В изысканно-запутанной древнеегипетской религии, где встречаются иной раз удивительные, как будто пред-христианские религиозные интуиции, космогония, однако, представлена следующими образом

(Цитирую по Ян Ассман "Египет – теология и благочестие", глава 5.4 "Генеалогия космоса и царской власти")

"Ты (Атум) воздвигся высоко, как первобытный холм,

ты набух, как бенбен [первобытный холм – Ш.Д., здесь и далее]

в доме Феникса в Гелиополе. [город Атума (греч. -Гелиос)]

Тебя выхаркнули как Шу [бог воздуха]

тебя выплюнули как Тефнут [богиня влаги, дождя, плодородия]

ты обнял их своими руками,

как если бы это были руки ка [одна из "душ" человека или бога в полипсихистической антропологии и теологии египтян]

чтобы твоё ка пребывало в них."

По словам Я.Ассмана, «перед нами самый древний, "классический" космогонический текст египтян … Атум – это "Возникший сам по себе", всё же остальное возникает из него. Мир "эманирует" из Атума. Атум "превращается" в мир. Атум – не Творец, но Первоначало. Всё "возникает" из него» (там же)

1.3.3 Согласно вавилонскому космогоническому мифу «Энума элиш», когда изначальный пресноводный океан Апсу и изначальный солёный океан Тиамат смешивают свои воды, в них зарождаются боги:

«Лахму и Лахаму были произведены на свет, по имени были названы.

Долго, долго возрастали они веком и статью.

Аншар и Кишар зародились, превосходящие прочих.

Они прибывали днями, прирастали годами.

Сын их Ану [бог неба], соперник своих отцов;

Да, первородный Аншана, Ану, был ему ровня.

Ану породил по образу своему Нудиммуда [бог земли и вод]…»

Молодые боги «…собирались вместе,

Тревожили Тиамат, толпясь здесь