Прежде всего, в своих поучениях он определяет, что первоосновой духовных отношений в семье должно быть, как и в Церкви, совместное возделывание добродетели. Супруги, по его словам, должны насколько возможно взращивать в себе в первую очередь добродетель любви. Но как знаток человеческой души, старец настаивает на том, что в начале семейной жизни такое невозможно и должно пройти некоторое время, пока новобрачные не узнают друг друга лучше. Познавая друг друга, муж и жена притираются характерами друг к другу и через терпеливое сожительство в их разнице открывается Божественная гармония. «Небольшая разница в характерах супругов помогает создать гармоничную семью, потому что один из супругов дополняет другого. В автомобиле необходимы обе педали: и газ, для того чтобы ехать, и тормоз, чтобы вовремя остановиться. Если бы у машины был один тормоз, она не двигалась бы с места, а если бы у неё имелся только акселератор, то она не могла бы остановиться… Конечно, супруги не должны перегибать палку в отношении особенностей своего характера, но каждый из них в соответствии со складом своего характера должен помогать другому».12