Отзывы на книги автора «Диоген Лаэртский»

Введение или «Жизнеописание Диогена Лаэртского»:

Он написал о многих. О нем не написал никто.

Основная часть:

А вот какая из написанных Диогеном Лаэртским биографий – наилучшая? Думаю – биография его тезки Диогена (того самого, из бочки – пренеприятнейший тип, настоящий философ, одним словом), хотя и понятно, что это вопрос дискуссионный. А какая биография – самая ценная? Тут не может быть двух мнений – это биография Эпикура, не из-за достоинств самой биографии, но вследствие того, что Диоген целиком приводит три письма Эпикура (костяк сохранившегося от Эпикура философского наследия) – как я понимаю, лишь благодаря Диогену Лаэртскому мы с ними и знакомы. И тут же невольно думаешь – не было ли у Диогена возможности сделать такого рода приложения еще к ряду биографий? Но, возможно, он считал, что в этом нет смысла, в историческом же контексте смысл и оказался, и оказался бы (в отношении других произведений разных философов) величайшим. Вообще письмам Эпикура повезло в том плане, что они дают компактное изложение всей его философии в целом, потому их оказалось возможным и показалось уместным привести целиком. Да, повезло Эпикуру. Вместе с тем, как подумаешь, что, например, о Сократе, Платоне и Аристотеле пришлось бы судить лишь на основании во многом анекдотичных биографий Диогена Лаэртского… Оно и понятно, можно рассказать о философе лучше или хуже, но лучше всего говорит за философа то, что он написал. Как и за всякого писателя, впрочем. О Гомере, например, почти ничего неизвестно, но много ли найдется людей более известных, чем Гомер? А вот если бы взамен мы получили пусть и прекраснейшую биографию Гомера, но без «Илиады» и «Одиссеи»… Такой Гомер нам не нужен.

Приложение:

Вообще же труд Диогена Лаэртского (в одном из контекстов) более всего и напоминает гигантскую мемориальную доску – в честь безвременно погибших в неравной схватке со временем философских произведений. Я приведу здесь лишь часть надписей на этой доске:

Дальше...

Аристипп:

"О воспитании", "О добродетели", «Поощрение», «Артабаз», "Потерпевшие кораблекрушение", «Изгнанники», шесть диатриб, три «Слова» — "К Лаиде", "К Пору", "К Сократу" и "О судьбе".

Симмий:

Под его именем известны двадцать три диалога в одной книге: "О мудрости", "О рассуждении", "О музыке", "О словах", "О мужестве", "О философии", "Об истине", "О грамоте", "Об учительстве", "Об искусстве", "О начальствовании", "Об уместности", "О предпочитаемом и избегаемом", "О друге", "О ведении", "О душе", "О хорошей жизни", "О возможном", "О деньгах", "О жизни", "Что есть прекрасное?", "Об усердии", "О любви".

Кебет

Под его именем известны три диалога: «Картина», «Седьмица», «Фриних».

Спевсипп:

Оставил он множество записок и много диалогов, в том числе: "Аристипп Киренский", "О богатстве", "О наслаждении", "О справедливости", "О философии", "О дружбе", "О богах", «Философ», "К Кефалу", «Кефал», "Клиномах, или Лисий", «Гражданин», "О душе", "К Гриллу", "Разбор ремесел", "Диалогические записки", "О ремесле", "О сходном в исследованиях" — десять книг, "Разделения и предположения к сходному", "О родах и видах образцов", "К неподписавшемуся", "Похвальное слово Платону", «Письма» к Диону, Дионисию, Филиппу, "О законодательстве", «Математик», «Мандробол», «Лисий», «Определения», "Распорядок записок" — всего 43475 строк.

Ксенократ:

Он оставил множество сочинений, стихов и увещаний, а именно такие: "О природе" шесть книг, "О мудрости" шесть книг, "О богатстве", «Аркадянин», "О неопределенном", "О дитяти", "О сдержанности", "О полезном", "О свободе", "О смерти", "О добровольном", "О дружбе" две книги, "О надлежащем", "О противоположностях" две книги, "О счастье" две книги, "О сочинительстве", "О памяти", "О ложном", «Калликл», "О разумении" две книги, «Домостроение», "О здравомыслии", "О силе закона", "О государстве", "О набожности", "О том, что можно научить добродетели", "О сущем", "О судьбе", "О страстях", "Об образах жизни", "О согласии", "Об учениках" две книги, "О справедливости", "О добродетели" две книги, "Об образах", "О наслаждении" две книги, "О жизни", "О мужестве", "О едином", "Об идеях", "Об искусстве", "О богах" две книги, "О душе" две книги, "О науке", «Политик», "О наукознании", "О философии", "О Парменидовых учениях", "Архедем, или О справедливости", "О благе", "О понимании" восемь книг, "Разрешение спорных рассуждений" — десять книг, "Беседы о природе" — шесть книг, «Оглавление», "О родах и видах", "Пифагорейские вопросы", «Разрешения» — две книги, «Разделения» — восемь книг, «Положения» — двадцать книг, 30 000 строк, "Изучение диалектики" четырнадцать книг, 12 740 строк, затем пятнадцать книг и еще шестнадцать книг "О науках, относящихся к слову", девять "Книг рассуждений", "О науках" шесть книг, "Еще о понимании" две книги, "О геометрах" пять книг, «Записки», «Противоположности», "О числах", "Наука чисел", "О расстояниях", "Об астрономии" шесть книг, "Начала царской власти" к Александру — четыре книги, "К Арибе", "К Гефестиону", "О геометрии" две книги; всего общим счетом 224 239 строк.

Стратон:

Книги его были такие: "О царской власти" 3 книги, "О справедливости" 3 книги, "О благе" 3 книги, "О богах" 3 книги, "О первоначалах" 3 книги, "Об образах жизни", "О счастье", "О царе-философе", "О храбрости", "О пустоте", "О небе", "О дыхании", "О человеческой природе", "О происхождении животных", "О смешении", "О сне", "О сновидениях", "О зрении", "Об ощущении", "О наслаждении", "О красках", "О болезнях", "О кризисах", "О силах", "О металлах", «Механика», "О голоде и помрачении", "О легком и тяжелом", "О вдохновении", "О времени", "О еде и росте", "О сомнительных животных", "О баснословных животных", "О причинах", "Разрешение сомнений", "Введение в топику", "О случайном", "Об определении", "О большем и меньшем", "О несправедливом", "О предшествующем и последующем", "О высшем роде", "Об особенном", "О будущем", "Опровержения найденного" — 2 книги, «Записки» [спорные] и письма, начинающиеся: "Стратон Арсиное желает благополучия". Всего 332 420 строк.

Деметрий Фалерский

Обилием сочинений и количеством строк он превзошел едва ли не всех перипатетиков своего времени, будучи более всех и образован и многоопытен. Среди этих сочинений есть исторические, есть политические, есть о поэтах, есть о риторике, есть речи к народу и речи посольские, есть даже сборники Эзоповых басен и многое другое. А именно: "Об афинском законодательстве" 5 книг, "Об афинском государственном устройстве" 2 книги, "О руководительстве народом" 2 книги, "О политике" 2 книги, "О законах", "О риторике" 2 книги, "О стратегии" 2 книги, "Об Илиаде" 2 книги, "Об Одиссее" 4 книги, «Птолемей», "О любви", «Фенонд», «Медон», «Клеон», «Сократ», «Артаксеркс», "Знаток Гомера", «Аристид», «Аристомах», «Поощрение», "О государственном устройстве", "О десятилетии", "Об ионя-нах", "К посольству", "О вере", "О милости", "Об удаче", "О великодушии", "О браке", "О метеоре", "О мире", "О законах", "Об обычаях", "Об уместном", «Дионисий», "О Халкиде", "Обличение афинян", "Об Антифане", "Историческое введение", «Письма», "Собрание под присягой", "О старости", «Справедливое», "Эзоповы басни", «Изречения».

Гераклид (сын Евтифрона из Геркаклеи Понтийской)

Ему приписываются отличные и прекрасные сочинения-диалоги, в том числе этические: "О справедливости" 3 книги, "Об умеренности", "О благочестии" 5 книг, "О мужестве", "О добродетели вообще", другое такое же, "О счастье", "О власти", "Законы и то, что к ним относится", "О названиях", «Соглашения», «Недобровольное», "О любви, или Клиний"; физические: "Об уме", "О душе", "О душе в частности", "О природе", "Об образах", "Против Демокрита", "О небесном", "О подземном", "Об образах жизни" 2 книги, "Причины болезней", "О благе", "Против учения Зенона", "Против учения Метрона";
грамматические: "О поколении Гомера и Гесиода" 2 книги, "Об Архилохе и Гомере" 2 книги;
мусические: "О вопросах по Еврипиду и Софоклу" 3 книги, "О музыке" 2 книги, "Решения гомеровских вопросов" 2 книги, "К теоремам", "О трех трагиках", «Характеры», "О поэзии и поэтах", "О догадке", "О предусмотрении", "Толкования Гераклита" — 4 книги, "Толкования против Демокрита", "Решения споров" — 2 книги, «Предпосылки», "О видах", «Решения», «Назидания», "Против Дионисия";
риторические: "О витийстве, или Протагор";
исторические: "О пифагорейцах", "Об открытиях".
Некоторые из этих сочинений писаны на комедийный лад, например "О наслаждении" и "Об уверенности"; некоторые — на трагедийный, например "Об Аиде", "О благочестии" и "О полномочии". Есть у него и некий промежуточный слог в разговоре — там, где собеседуют философы, военачальники и государственные мужи. Писал он и по геометрии, и по диалектике, и речь его повсюду была разнообразна, возвышенна и способна волновать сердца.

И т.д. и нет конца исчезнувшим философским произведениям, которые были способны волновать сердца, и которые теперь способны волновать лишь воображение. Больше же всех написал Эпикур, ну а что от него осталось – известно…

Эпикур:

Писателем Эпикур был изобильнейшим и множеством книг своих превзошел всех: они составляют около 300 свитков. В них нет ни единой выписки со стороны, а всюду голос самого Эпикура. Соперничал с ним по обилию написанного Хрисипп, но недаром Карнеад называет его нахлебником Эпикуровых писаний: на все, что ни написано Эпикуром, Хрисипп из соперничества писал ровно столько же, а потому и повторялся часто, и писал, что попало, и не проверял написанного, а выписок со стороны у него столько, что ими одними можно заполнить целые книги, как это бывает и у Зенона, и у Аристотеля. Вот сколько и вот каковы сочинения Эпикура, а лучшие из них — следующие:
"О природе" 37 книг, "Об атомах и пустоте", "О любви", "Краткие возражения против физиков", "Против мегариков", «Сомнения», "Главные мысли", "О предпочтении и избегании", "О конечной цели", "О критерии, или Канон", «Хередем», "О богах", "О благости", «Гегесианакт», "Об образе жизни" 4 книги, "О праводействии", «Неокл», к Фемисте, «Пир», «Еврилох», к Метродору, "О зрении", "Об углах в атомах", "Об осязании", "О судьбе", "Мнения о претерпеваниях", к Тимократу, «Предведение», «Поощрение», "О видностях", "О представлениях", «Аристобул», "О музыке", "О справедливости и других добродетелях", "О дарах и благодарности", «Полимед», «Тимократ» — 3 книги, «Метродор» — 5 книг, «Антидор» — 2 книги, "Мнения о болезнях", к Митре, «Каллистол», "О царской власти", «Анаксимен», "Письма".

Замечательный труд античного биографа Диогена Лаэртского описывает не столько учения различных мыслителей современного ему мира, но предлагает емкую справку о жизненном пути каждого, с живописным фонтаном изречений, срывавшихся с уст того или иного мудреца по самым разнообразным поводам. Надо ли говорить, что книгу можно растащить на цитаты?
Ученые мужи с легкой и ненавязчивой подачи Диогена Лаэртского предстают отнюдь не "ботаниками", дни напролет выковыривающими стилусом на дощечке умные мысли, напротив - судя по всему изложенному, философы античности могли "отрываться" так, что покраснел бы от зависти весь олимпийский пантеон. Прежде сухие образы мыслителей, рожденные учебниками по философии, вдруг наполняются красками, и они попросту становятся похожими на... людей. Но каких людей! Перед глазами проносятся как чудеса мужества, благородства, остроумия, честности, так и примеры лицемерия, негодяйства, завистничества, социопатии. И беспримерные чудачества, вызывающие то смех до слез, то неприкрытое восхищение. Просто несколько примеров того, что можно узнать из этой книги:
- кто был пращуром образа жизни хиппи
- как философы использовали неразбавленное вино
- почему Платон никогда не упоминал в своих трудах Демокрита
- какой способ ухода из жизни придумал и осуществил Диоген Синопский, вошедший впоследствии в моду
- зачем Гераклит Эфесский измазался с головы до ног навозом
- кто из женщин по праву носил звание философа
...и великое множество других интереснейших и занимательных вещей, которых никогда не встретишь даже в самом хорошем учебнике по философии.
Эту книгу следует прочесть каждому, кто считает философию скучными рассуждениями ни о чем, а мыслителей древности полагает заумными занудами.
Само собой с этим произведением должен ознакомиться каждый, почитающий античных мудрецов или попросту любящий философию.

Будучи ни философом, ни филологом, ни литературоведом, ни знатоком мира Древней Греции, а просто человеком, который стремится скрыться от реальности в мир книг, я решила попытаться осилить томик в 700-с лишним страниц дабы узреть истину этого мира. Я уже видела муки страдания, вечные сравнивания по типу "да сколько же ещё осталось", постоянные прерывания на другие "важные" дела и другие подобные вещи, сопровождающее монотонное и скучное чтение. Да, скажите вы (и будете правы!) - читать нужны только те книги, которые интересны. Но согласитесь же - блеснуть эрудицией и обширными знаниями (тем более о философах, которых знают даже те, кто далёк от всего этого) всегда хочется. Моменты найдутся всегда, были бы сведения.

Так что же в итоге?

Как уже было сказано раньше - книга состоит из 700 страниц: 70 из которых - примечания переводчиков о том, что Диоген Лаэртский (нет, не тот, что в бочке жил, их много было) автор просто-напросто неизвестный. Кто и что он - непонятно. Весёлый грек, который решил записать изречения, учения и жизни философов. Почему весёлый? Помимо фактического материала не видел ничего такого, чтобы вставить в текст анекдоты, шутки и вообще рассказать нисколько не предвзято. Благодаря такому подходу (ну и, понятно дело, спасибо переводчикам) труд получился увлекательным. Я серьёзно! Не так чтобы взахлёб, некоторые моменты навевали скуку, в некоторых через чур воды, но, так или иначе, по большей степени текст превратился в интереснейшую экскурсию в эпоху Древней Греции.

Философы, на мой взгляд, мало чем отличались от нашего уклада. Они писали труды на одни и те же темы, каждый писал обзор на другого, стебали друг другу кто во что горазд. Хотелось бы сказать: какие странные, но ведь нет. На то время это вроде как нормой считалось. Даже то, что ты живёшь в бочке или там ходишь с фонарём днём по улице. Почему бы и нет? Почему бы и да - скажут философы. Я думаю, что с их стороны мы бы показались им гораздо более сумасшедшими.

Примечания я пропускала (которых страниц за 100 в конце книги). К своей необразованности мне понадобился бы отдельной том "Примечания к примечаниям". Но поверьте, что даже так в книге много чего полезного и интересного!

А вообще о чём я? Присоединяйся к нам в наш клуб философов. У нас есть:
- общипанный петух (или модель человека по Платону), к нему прилагается миф о пещере;
- отсутствие в рационе бобов (Пифагор объяснит почему);
- вы научитесь отвечать подобно Анаксагору

Ему [Анаксагору] сказали: "Ты лишился общества афинян". Он ответил: "Нет, это они лишились моего общества.

Эта книги - ещё одна польза от поездки на Кипр (кроме моря, солнца и прекрасного отдыха). Мне всегда было интересно узнать что-то не только про местные достопримечательности, но и про культуру, философию или спорт. Для Кипра, в части философии, нет фигуры более выдающейся, чем Зенон Китийский, о котором я и прочитал главу у Лаэрция. Потом про Сократа, потом про Платона, потом про Аристотеля, потом про... Так всю её и прочитал.
Книга очень интересная, просто набита ссылками на первоисточники, изобилует малоизвестными фактами и высказываниями, отчего всему, что там написано, хочется верить...

Всё содержание разбито на большие разделы (их классификацию можно посмотреть в предисловии) и до Сократа является, по сути, сборником житейских мудростей и наблюдений за природой. Сократ был первым, кто открыл т.н. этическую часть философии и говорил о мудрости, благе, добродетели. Очень жаль, что глава про него весьма небольшая и содержит только изречения и ряд "жареных фактов из жизни философа (о двоеженстве и гомосексуализме). Одно мне понравилось: "Каждый точно знает сколько у него овец и не знает, сколько друзей. Кто из них в цене?"
Глава про Платона уже более насыщена, да оно и не удивительно - Диоген считает его величайшим из философов и на одно только перчисление "Он первый..." ему понадобилось целая страница текста.Если верить написанному, то не только платонические идеи стали основой христианской теологии, но даже сам факт рождения Платона ей соответствует, т.к. по преданию он родился в результте непорочного зачатия. Плюс, упоминание о том, что философ любил предаваться любви с мальчиками, объясняет почему данная книга была запрещена для прочтения у христиан.
Я как-то никогда незадумывался о том, а читал ли Сократ платоновские "Диалоги"? Лаэрций утверждает, что читал. Во всяком случае "Лисия", о котором есть его мнение, записанное одним из учеников. Интересна и классификация самих Диалогов, которые разделены на 10 групп. Человеческие характеристики Платона не всегда положительны - он, оказывается, был весьма не терпим к недругам и целенаправленно убирал их речи из диалогов, приписывал их слова другим, а иногда и перевирал смысл ими сказанного. Но всё это можно простить человеку, на могиле которого сограждане выбили следующие слова: "Если кому из людей достижима великая мудрость, то этому - более всех..."

Дальше...

Что касается Аристотеля, то древнегреческий историк не особо вникает в его философию и, как и в случае с Сократом, больше упирает на афоризмы и интересные факты (к примеру, он посчитал, что философ написал 445 270 строк). Из понравившихся высказываний Стагирита: "Какова польза от философии? Я стал добровольно делать то, что другие делают в страхе перед законом", "У кого есть друзья, у того нет друга".
"Если бы я не был Александром, то я хотел бы быть Диогеном" /А.Македонский"/ Я не стану приводить здесь другие общеизвестные байки и притчи о Диогене Синопском, а напишу о том, что я про него вычитал в книге его не менее знаменитого тёзки. Дядька из Синопа был таким прикольным, что факт его рождения в семье фальшивомонетчика, можно считать фактом малопримечательным, по сравнению с его прибамбасами, которые он совершал уже в зрелом возрасте, будучи основоположником кинизма (или цинизма, если читать в привычной нам транскрипции). Пиком его цинизма было мастурбировать на городской площади, хамить царям, философствовать и жить в бочке. Это знают многие, но вот то, что знаменитую комбинацию из пальцев, под названием "фак ю" придумал тоже он, сейчас узнаете и вы. Лаэрций прямо говорит, что Диоген Синопский, если хотел кого-то оскорбить, то указывал на него не указательным, а средним пальцем. Сам философ по этому поводу писал: "До сумасшествия - всего лишь один палец. Если указывать средним, то тебя сочтут таковым. Если указательным, то не сочтут."
Рукоблудствуя, он приговаривал: "Вот бы и голод можно было утолить, потирая живот..."; самым горестным в жизни считал старость, проведённую в нищете; первым назвал себя гражданином мира и считал, что самое главное в жизни - свобода речи. Если вам не досуг прочитать всю книгу целиком (она и впрямь громадна по объёму и просто напичкана фактами из жизни виднейших философов Древней Греции), то найдите в ней раздел про Диогена Синопского и почитайте. Там ещё много интересного про первого приколиста Земли.
О Зеноне Китийском , с которого и началось чтения сего произведения, Лаэрций пишет, как об основателе стоицизма (ветви кинизма), название которого происходит не от слова "стойкость", а как раз таки наоборот. Философия стоиков очень неоднозначная. К примеру, они считали главным в жизни добродетель, а развлечения и удовольствия относили на второй план. Но, в то же время, считая мудрость вершиной добродетели, они утверждали, что их друзьями могут быть только философы, а все остальные (даже родители) не достойны внимания. Их философия, как и многих других греков, делится на три части - Физика, Этика, Логика, из которых только последняя описана в книге достаточно подробно. В целом, можно говорить о следующих х их мировоззрениях и базовых понятиях:
- критерием истины является постигающее представление, т.е. представление, возникающее из существующего. То, что невозможно понять, не истинно;
- диалектика основна на звуках, которые составляют слова (записанный звук) и речь (значащий звук);
- жить согласно с природой - значит жить добродетельно, т.к. в природе нет добра и зла, всё - добо;
- жить надо совершая то, что должно (напоминает один из постулатов философии Дао);
- добродетель бывает умственная и не умственная. Первая присуща только хорошим людям, вторая - всем, т.к., к примеру, хорошее здоровье или мужество, могуть быть и у плохих людей;
- добродетель делится на этическую, физическую и логическую;
- величие души - это знание, оно позволяет быть выше всего, что с тобой происходит (как хорошее, так и дурное);
- решительность - это самообладание, позволяющее сразу отыскать надлежащее;
- благо - это естественное совершенство разумного существа в его разумности, поэтому любое знание - благо и нет онятие "плохая" или "не нужная" наука;
- прекрасное - это совершенное благо;
- жизнь, красота, сила, богатство, слава, смерть, бедность, уродство и т.д. - от них ни пользы, ни вреда. Главное - мудрость;
- наслаждение - неразумное возбуждение к предмету, который лишь по видимости предпочтителен;
- радость - разумное возбуждение.
Умер Зенон в старости, но весьма не обычно: как-то он сломал палец, посмотрел на небо, сказал "Зачем ты мне даёшь знак? Я и так к тебе иду" и отошёл в мир иной...

И завершу свой краткий обзор Пифагором, которого все считают великим математиком, хотя знаменитую теорему открыл точно не он, а кто-то из его учеников, который воспользовался именем учителя на правах франчайзинга:0).Я уже до этого встречал довольно необычные принципы, которые проповедовал Пифагор и ни у кого (даже у Б.Рассела в его знаменитой "Истории западной философии") не находил им разумного объснения. Или эти авторы не читали Лаэрция или - ? Так вот, странные, на первый взгляд, запреты, с точки зрения греческого историка, объяснимы и понятны:
- нельзя переступать через весы, т.к. они есть мера равенства и справедливости;
- нельзя есть сердца, т.к. оно наполняет душу страстями;
- от бобов идёт сильный дух, что плохо для души и поэтому их тоже нельзя есть;
- нельзя преломлять хлеб, т.к. он символ дружбы и семьи и т.д. и т.п.

Сократ сказал: "Философ подобен спорсмену-многоборцу...", что подтверждается написанным в этой книге. Какие они были удивительные люди, эти древнегреческие философы. Многосторонне развитые и гениальные, настоящие любомудры...

Отличная книга!
Но больше всего мне, пожалуй, понравились разделы про Аристиппа и Диогена.
Эпикур впечатляет. Но он являет собой хороший пример того, как толпа все понимает превратно. Его даже современники, не говоря о потомках, считали учителем разврата, хотя он сам же разъясняет прямо, что он имел в виду под стремлением к наслаждению - совершенно не то. Про оных хулителей Эпикура Лаэртий говорит: "Но все, кто это пишут, - не иначе как сумасшедшие".
Вообще, Лаэртий прекрасен. Вот теперь бы так весело и легко и в то же время с толком писали о философии и вообще о серьезном. А то ведь все эти учебники по философии попросту читать невозможно.

И еще, конечно, впечатляет количество работ, написанных почти каждым из перечисленных там философов. Экое было время буйства мысли и философии. Нам и не снилось.