Книгу нельзя назвать неинтересной, по меньшей мере из-за сюжета. В какой ещё сказке Иван-царевич отправится за лучшей верой? И хотя нам сразу ясно, что именно старообрядческая вера будет объявлена лучшей, всё равно интересно, каким путём придёт к этому главный герой. И именно тут начинаются главные проколы. Все религии (кроме старообрядчества, разумеется) представлены худшими своими представителями. Такое ощущение, что автор собрал все стереотипы о религиях. Евреи (в книге - хазары) у него живут в грязи и в целом люди недалёкие. Отрицается возможность принимать иудаизм, хотя в реальность есть и гиюр, и бней ноах. Сарацины вообще синкретисты: у них зороастрийские мобеды, есть священное писание, но поклоняются они Мардуку. А ещё постоянно говорят «вах» и «джигит»... Буддист оказывается работорговцем, ещё и оправдывающим свой способ заработка (это при том, что Будда недвусмысленно запретил работорговлю). «Никониане» тоже не в чести, хотя хуже всех пришлось «папистам», собравшим все возможные пороки от сребролюбия до кровосмешения. И хотя ясно даётся понять, что эти грехи не с потолка взяты, что были конкретные случаи в реальной истории, только ведь нельзя же сводить всю религиозную историю к наиболее грязным эпизодам, за которые большинству верующих будет по меньшей мере стыдно. И только представители «старой веры» все сплошь богомольные благообразные столетние старцы. А уж про атеиста, не могущего ответить на элементарные вопросы, мне вообще сказать нечего.
Обилие персонажей, прототипов которых нетрудно угадать, вначале кажется весьма остроумным (патриарх Никель, Демьян Скоробогатов и особенно еврейский мудрец бар Малей), но чем дальше читаешь, тем скорее начинаешь уставать от совсем вульгарных Мартына Лютого, Фридриха Нищего и Зигмунда Бреда.
В целом не могу сказать, что книга не понравилась, но неприятный осадок от вышеописанного всё-таки остался.