Отзывы на книгу «Бобо в раю. Откуда берется новая элита»

Книга американского журналиста Дэвида Брукса о тех, кого в России называют хипстерами или креативным классом, а сам Брукс величает коротко - bobo, от bourgeois bohemian, буржуазная богема. Путеводитель по маленькому, но очень влиятельному миру американских бобо.

Все, что вы хотели узнать о хипстерах, но не знали, у кого спросить.

В своей, без сомнения, интересной, работе о новом классе высокообразованных молодых американцев Брукс попытался описать, что же такое эти загадочные бобо и чем они отличаются от своих предшественников в лице яппи, буржуа или интеллектуалов середины двадцатого века.

Содержание книги несколько хаотично, к сожалению - начав с описания страницы брачных объявлений в Таймс, автор резко переходит к описанию истории взаимодействия и конфликта богумы и буржуазии, а потом также резко - к описанию собственно бобо. При этом описание представителей этого нового класса американского общества Брукс ведет поэтапно: сначала описывает пищевые привычки и пристрастия, затем переходит к обустройству дома, отдыху, сексуальным и политическим предпочтениям, а заканчивает едва ли не одой в честь светлого американского будущего, основанного на свободе и консерватизме, почитании опыта прошлых поколений и стремлении к созданию новой классики.

В итоге получается немного бессвязная мешанина из огромного количества занятных наблюдений за представителями бобо. Бруксу нельзя отказать в определенном обаянии - слегка рисуясь, он и себя причисляет к бобо, и везде повторяет "мы", "с нами", "наше будущее". Но, возможно, это нежелание, а может, неспособность подняться над ситуацией и посмотреть на все беспристрастным взглядом наблюдателя, и портит книгу. Конечно, в повествовании нашлось место и иронии, а местами даже и сарказму над привычками и взглядами бобо, но в итоге все недостатки своих героев Брукс нивелирует своим пристрастным и чересчур добродушным отношением к богемной буржуазии.

Также из недостатков книги хочется отметить игнорирование автором такой важной части повседневной жизни общества, как семья. Совершенно не отражены в тексте семейные, сексуальные и детородные стратегии, принятые в среде бобо. Хотя в тексте автор и упоминает семейную жизнь героев, но не заостряет на этом внимания. И это наносит книге значимый ущерб - потому что описание, скажем, семьи с тремя детьми, вступает в некоторое противоречие с описываемыми автором карьерными стратегиями бобо. Например, Брукс не делает различий между бобо-мужчиной и бобо-женщиной в плане построения карьеры. Хотя объективно их стратегии должны различаться, даже с учетом участия отца в уходе за детьми.

Возможно, автор намеренно обошел этот острый угол, а может, подобными пробелами хотел вызвать читателя на полемику. Подобный прием был в его стиле, во всяком случае, Брукс в своей книге сам упоминает по пользе подобных приемов - намеренное противоречие в собственном тексте точно привлечет внимание читателя и вызовет ответную реакцию, а в конечном итоге это и нужно любому автору - чтобы его заметили. Однако упомянуть о семье бобо, а потом оставить книгу вообще без раздела о семейных стратегиях - как-то странно.

Нельзя сказать, что автору книги не удалось довести эту работу до конца - нет, книга, без сомнения, может быть интересна людям, изучающим креативный класс, его привычки и повадки. Стоит только постоянно держать в уме, что Брукс пишет об Америке, и только о ней.

В целом, мне понравилось.

Да простят меня представители гуманитарных наук, то бишь социологи, филологи, философы и прочие, но мой сугубо физический и математический разум не в состоянии воспринимать такое. Какое? А вот этакий социологический науч-поп. Это, видимо, какое-то особое строение мозга должно быть, чтобы воспринимать растекшиеся по древу мысли, да виляние вокруг да около видимо важных и интересных вопросов.

Ну так вот как выглядит это для меня, привыкшей больше к логике теорема - доказательство.
Итак, пересказ:

Вступление.
Глава 1. Тезис. Еще тезис. Вода. Вода.
Глава 2. Тезис. Пара примеров. Вода. Вода. Вода. Море, блин.
Глава 3. Тезис. Вода. Сложная цитата. Вода.
Глава 4. Тезис. Бла-бла-бла. Сарказм. Много сарказма. Над кем смеетесь-то, господа?
Глава 5. Тезис. Ах да, над собой смеетесь.
Глава 6. Про путешествия. Посмеялись. Еще сарказм.
Глава 7. "Я, конечно, тоже "бобо", но я вовсе не такой".

Еще раз убедилась, что не стоит мне читать гуманитарные сочинения.

Приятно читать автора, который описывает то поколение, к которому ты невольно себя можешь причислить. Почему невольно? Потому что речь все же идет об американском обществе, об американских "героях резюме", которые, по мнению Дэвида Брукса, явились результатом смешения с одной стороны, богемы 60-х, а с другой - буржуазного общества образца 30-50 гг., и по такому случаю получили название "бобо" или богемно-буржуазный, образованный класс - новая элита американского общества (не путать с «яппи» - это другая история).
В информационный век, так уж получилось, что мир идей и мир предпринимательства нашли общие точки соприкосновения, началось долгожданное примирение буржуазии и богемы.
Раз старое общество дало слабину, устав учить посредственных отпрысков родовитых семей в престижных университетах, и позволило всем остальным представителям многонационального эмигрантского мира Америки обучаться знанию, то новоявленная смена, образованная в ситуации, когда никто больше не имеет никаких прочных гарантий, и поэтому, сильная своим духом самокритичности, гибкостью, не заставила себя долго ждать - явила себя миру!
Разделенные на два лагеря, на два мира, а точнее, на банковских дельцов "хищников" и выпускников факультетов свободных искусств "радетелей" (будущих преподавателей, журналистов и художников), все они отличаются четко обозначенными графами личной истории: колледж, обучение, рост, путешествия, карьерная лестница, раскрытие собственного "Я", где последнее будет всегда в приоритете. Ибо главная заповедь образованного класса - "создай свою индивидуальность"! А раз "труд - главный способ самовыражения", то почему бы не провозгласить работу своим духовным интеллектуальным призванием, и тогда к своей деятельности не приступить с вдохновением художника?! И пусть отдых будет той же работой, и пусть он больше не сопровождается разнузданной алкогольной вечеринкой прошлого поколения, которые именно таким образом могли "расслабляться", зато приобретает статус "занятия по душе", которое просто не нуждается ни в какой смене активности.
Эти милые "консерваторы в джинсах" заселяющие пространство "латте-городков", поражающее взор своим ландшафтом, с велосипедными дорожками, ведущими прямо в букинистический магазинчик, который расположен в обрамлении кофеен с остроумными названиями, и лавок с африканскими тамтамами не могут не умилять свой показной и ярко выраженной социальной стабильностью.
А если без иронии, то есть и небольшие проблемы у представителей новой элиты. Например, ситуация статусно-денежного дисбаланса. Когда день ты проживаешь в славе, а ночи, увы, в посредственной обстановке. Хотя нельзя сказать, что противоположный дисбаланс более приятен: ощущать себя занудным денежным мешком, который оплачивает шумные интеллектуальные конференции, находясь всегда в стороне.
Или потребность решить вопрос о том, как продвигаться по карьерной лестнице, не иссушая при этом душу амбициями?!
И это еще не останавливаясь подробно на различных способах, отнюдь не пуританских, самовыражения (где фильм "50 оттенков серого" лишь капля в море).
Это желание быть принадлежащим к религиозной общине исключительно из желания приобщиться к соборности и утраченным первичным связям, а не из-за исключительной личной веры в откровение того, что «сначала было Словом».
В результате - все поверхностно и внешне при том, что именно бизнесмены от бобо создали корпоративный стиль, настроенный под информационную эпоху, с упором на творческую активность, горизонтальную иерархию, гибкость и свободу выражения.
"это мир широкого выбора, но лишенный беззаветной преданности, глубочайших озарений, самых сильных чувств и самых честолюбивых планов".
Книга заставляет задуматься, оглядеться по сторонам - улыбнуться!
Ответить

Колумнист The New York Times Дэвид Брукс написал антропологический портрет верхушки современного американского среднего класса, который он назвал "бобо" — в сокращении от "богемной буржузии".

Важнейшее достижение образованной элиты 1990-х в том, что ее представители создали образ жизни, позволяющий сочетать благополучие и успех с вольностью и бунтарством. Создавая дизайн-бюро, они, оставаясь художниками, могут претендовать на акционерный опцион. Запуская гастрономические марки, они нашли способ быть одновременно экзальтированными хиппи и корпоративными толстосумами. Используя цитаты из Уильяма Берроуза для рекламы кроссовок Nike или встраивая в маркетинговые компании хиты Rolling Stones, они поженили бунтарский стиль с корпоративным императивом.

Вся книга поделена на семь глав. Первая рассказывает историю возникновения бобо ("истокам современной элиты положили начало преподаватели элитарных американских университетов"), а шесть остальных описывают важнейшие сферы их жизни: потребление, рабочую жизнь, интеллектуальную, удовольствия, духовная жизнь, политическую. Автор описывает все аспекты существования этого класса: нравы, ценности (образование, работа, репутация, деньги, самореализация, стабильность, польза), добродетели (креативность, терпимость, умеренность), места обитания ("живые" города, сельские пейзажи, мебель в стиле "ретро" — всё пропитано ностальгией по прошлым временам, когда всё было проще), рабочие места (корпорации, поощряющие тимбилдинг, карьерный рост и псевдоравноправие), отношения (бобо за безопасный и ответственный секс во всех его проявлениях), философию (радикальный индивидуализм, возможность выбора прежде всего). Иными словами, автор описывает, как бобо появились, где они живут, где работают, как тратят деньги, как строят отношения, чего хотят, в кого верят и за кого голосуют.
Книга интересна щедрыми деталями и остроумными наблюдениями автора. Когда он говорит об отношении бобо к сексу, то в качестве примера приводит работу Аризонской ассоциации садомазохистов, а интеллектуальную жизнь описывает на примере гипотетической судьбы выпускницы Йельского университета, которая захотела стать Киссинджером своего времени.
Если у вас нет знакомых бобо, то вы с лёгкостью можете их представить, потому что много раз видели в голливудских фильмах. Возможно, это вы сами: "бобо" можно назвать любого, кто совмещает желание жить безбедно с желанием жить интересно.
Если не принимать во внимание дурацкое название, которым Брукс окрестил описываемый класс, то в книге я встретила удивительно много знакомого — и это в Средней Азии-то. Некоторые страницы хочется цитировать друзьям целиком, настолько всё знакомо. Начиная с того, какое значение мы придаём работе (для нас это очевидная составляющая смысла жизни, хотя ещё двести лет назад приличному человеку работать было зазорно), до того, как любим фактурный "олд-скул" во всех проявлениях.
Интересно следить за тем, как по мере приближения к концу менялся тон автора. Вначале он был откровенно издевательским (вот из описания, как бобо тратят деньги: "только поверхностный человек готов потратить сотни долларов на икру, напротив, отслюнявить столько же за первоклассный грунт для сада способен только человек глубокий"), к середине сарказм перетекает в мягкую иронию, затем автор откровенно признаёт, что хоть в бобо нет героизма, глубоких страстей, благородства или величия, жить с ними комфортно и уютно. В предпоследней главе начинается что-то странное: читателю дают знать, что автор всё-таки относит себя к описываемому классу, апология сменяется панегириком и в седьмой главе вдруг появляется платформа действий, необходимая для поддержания великого духа и могущества американской державы. Просто процитирую последнее предложение: "Но если они поднимут голову и зададутся главными вопросами, они смогут войти в историю как класс, который привел Америку к новым высотам".
В книге много интересных моментов не только про жизнь и идеологию бобо. Например, в первой главе автор приводит "кодекс природной аристократии", произнесённый Эдмундом Берком, идейным родоначальником британского консерватизма, в английском парламенте. Автор не скупится на цитаты из важных работ по теме (к примеру, подробно разбирает "Смерть и жизнь американских городов" Джейн Джекобс). Пара страниц посвящена тому, как менялось понятие "интеллектуал" и укорачивалась дистанция между мыслью и делом. В главе про рабочую жизнь Брукс упоминает качество, по его словам, необходимое сегодня для карьерного успеха, — "метис".

Для человека, приобретающего метис, главное — это практика, а не рассуждения и грезы. К примеру, поваренок может обучиться правилам кулинарии, но только шеф-повар владеет ими настолько, чтобы понимать, когда их применять, а когда модифицировать или даже нарушать. Выпускник университета может прочитать книгу по педагогике, но только обладающий метисом учитель способен вести класс, завладеть его вниманием. Метис существует только в момент использования; зачастую человек, им обладающий, не сможет облечь свое умение или приемы в словесную форму.

В целом, это книга про современную американскую культуру. Она даёт ясное понимание, как менялась социальная иерархия в Америке, меритократия вытеснила аристократию, капитализм и гедонизм слились воедино, представления об успехе поменялись и на передний план вышли главные ценности современности: образование, карьера, умеренность.

Типичная книга представителя буржуазии . Всё что нам удобно и полезно мы присваиваем , всё остальное принижаем , очерняем , извращаем . Нужно больше лжи и обмана . Ещё больше ! Можно почитать для изучения этой особой породы людей .