Бобо в раю. Откуда берется новая элита

Книга американского журналиста Дэвида Брукса о тех, кого в России называют хипстерами или креативным классом, а сам Брукс величает коротко - bobo, от bourgeois bohemian, буржуазная богема. Путеводитель по маленькому, но очень влиятельному миру американских бобо.

Все, что вы хотели узнать о хипстерах, но не знали, у кого спросить.

В своей, без сомнения, интересной, работе о новом классе высокообразованных молодых американцев Брукс попытался описать, что же такое эти загадочные бобо и чем они отличаются от своих предшественников в лице яппи, буржуа или интеллектуалов середины двадцатого века.

Содержание книги несколько хаотично, к сожалению - начав с описания страницы брачных объявлений в Таймс, автор резко переходит к описанию истории взаимодействия и конфликта богумы и буржуазии, а потом также резко - к описанию собственно бобо. При этом описание представителей этого нового класса американского общества Брукс ведет поэтапно: сначала описывает пищевые привычки и пристрастия, затем переходит к обустройству дома, отдыху, сексуальным и политическим предпочтениям, а заканчивает едва ли не одой в честь светлого американского будущего, основанного на свободе и консерватизме, почитании опыта прошлых поколений и стремлении к созданию новой классики.

В итоге получается немного бессвязная мешанина из огромного количества занятных наблюдений за представителями бобо. Бруксу нельзя отказать в определенном обаянии - слегка рисуясь, он и себя причисляет к бобо, и везде повторяет "мы", "с нами", "наше будущее". Но, возможно, это нежелание, а может, неспособность подняться над ситуацией и посмотреть на все беспристрастным взглядом наблюдателя, и портит книгу. Конечно, в повествовании нашлось место и иронии, а местами даже и сарказму над привычками и взглядами бобо, но в итоге все недостатки своих героев Брукс нивелирует своим пристрастным и чересчур добродушным отношением к богемной буржуазии.

Также из недостатков книги хочется отметить игнорирование автором такой важной части повседневной жизни общества, как семья. Совершенно не отражены в тексте семейные, сексуальные и детородные стратегии, принятые в среде бобо. Хотя в тексте автор и упоминает семейную жизнь героев, но не заостряет на этом внимания. И это наносит книге значимый ущерб - потому что описание, скажем, семьи с тремя детьми, вступает в некоторое противоречие с описываемыми автором карьерными стратегиями бобо. Например, Брукс не делает различий между бобо-мужчиной и бобо-женщиной в плане построения карьеры. Хотя объективно их стратегии должны различаться, даже с учетом участия отца в уходе за детьми.

Возможно, автор намеренно обошел этот острый угол, а может, подобными пробелами хотел вызвать читателя на полемику. Подобный прием был в его стиле, во всяком случае, Брукс в своей книге сам упоминает по пользе подобных приемов - намеренное противоречие в собственном тексте точно привлечет внимание читателя и вызовет ответную реакцию, а в конечном итоге это и нужно любому автору - чтобы его заметили. Однако упомянуть о семье бобо, а потом оставить книгу вообще без раздела о семейных стратегиях - как-то странно.

Нельзя сказать, что автору книги не удалось довести эту работу до конца - нет, книга, без сомнения, может быть интересна людям, изучающим креативный класс, его привычки и повадки. Стоит только постоянно держать в уме, что Брукс пишет об Америке, и только о ней.

В целом, мне понравилось.

Да простят меня представители гуманитарных наук, то бишь социологи, филологи, философы и прочие, но мой сугубо физический и математический разум не в состоянии воспринимать такое. Какое? А вот этакий социологический науч-поп. Это, видимо, какое-то особое строение мозга должно быть, чтобы воспринимать растекшиеся по древу мысли, да виляние вокруг да около видимо важных и интересных вопросов.

Ну так вот как выглядит это для меня, привыкшей больше к логике теорема - доказательство.
Итак, пересказ:

Вступление.
Глава 1. Тезис. Еще тезис. Вода. Вода.
Глава 2. Тезис. Пара примеров. Вода. Вода. Вода. Море, блин.
Глава 3. Тезис. Вода. Сложная цитата. Вода.
Глава 4. Тезис. Бла-бла-бла. Сарказм. Много сарказма. Над кем смеетесь-то, господа?
Глава 5. Тезис. Ах да, над собой смеетесь.
Глава 6. Про путешествия. Посмеялись. Еще сарказм.
Глава 7. "Я, конечно, тоже "бобо", но я вовсе не такой".

Еще раз убедилась, что не стоит мне читать гуманитарные сочинения.

Приятно читать автора, который описывает то поколение, к которому ты невольно себя можешь причислить. Почему невольно? Потому что речь все же идет об американском обществе, об американских "героях резюме", которые, по мнению Дэвида Брукса, явились результатом смешения с одной стороны, богемы 60-х, а с другой - буржуазного общества образца 30-50 гг., и по такому случаю получили название "бобо" или богемно-буржуазный, образованный класс - новая элита американского общества (не путать с «яппи» - это другая история).
В информационный век, так уж получилось, что мир идей и мир предпринимательства нашли общие точки соприкосновения, началось долгожданное примирение буржуазии и богемы.
Раз старое общество дало слабину, устав учить посредственных отпрысков родовитых семей в престижных университетах, и позволило всем остальным представителям многонационального эмигрантского мира Америки обучаться знанию, то новоявленная смена, образованная в ситуации, когда никто больше не имеет никаких прочных гарантий, и поэтому, сильная своим духом самокритичности, гибкостью, не заставила себя долго ждать - явила себя миру!
Разделенные на два лагеря, на два мира, а точнее, на банковских дельцов "хищников" и выпускников факультетов свободных искусств "радетелей" (будущих преподавателей, журналистов и художников), все они отличаются четко обозначенными графами личной истории: колледж, обучение, рост, путешествия, карьерная лестница, раскрытие собственного "Я", где последнее будет всегда в приоритете. Ибо главная заповедь образованного класса - "создай свою индивидуальность"! А раз "труд - главный способ самовыражения", то почему бы не провозгласить работу своим духовным интеллектуальным призванием, и тогда к своей деятельности не приступить с вдохновением художника?! И пусть отдых будет той же работой, и пусть он больше не сопровождается разнузданной алкогольной вечеринкой прошлого поколения, которые именно таким образом могли "расслабляться", зато приобретает статус "занятия по душе", которое просто не нуждается ни в какой смене активности.
Эти милые "консерваторы в джинсах" заселяющие пространство "латте-городков", поражающее взор своим ландшафтом, с велосипедными дорожками, ведущими прямо в букинистический магазинчик, который расположен в обрамлении кофеен с остроумными названиями, и лавок с африканскими тамтамами не могут не умилять свой показной и ярко выраженной социальной стабильностью.
А если без иронии, то есть и небольшие проблемы у представителей новой элиты. Например, ситуация статусно-денежного дисбаланса. Когда день ты проживаешь в славе, а ночи, увы, в посредственной обстановке. Хотя нельзя сказать, что противоположный дисбаланс более приятен: ощущать себя занудным денежным мешком, который оплачивает шумные интеллектуальные конференции, находясь всегда в стороне.
Или потребность решить вопрос о том, как продвигаться по карьерной лестнице, не иссушая при этом душу амбициями?!
И это еще не останавливаясь подробно на различных способах, отнюдь не пуританских, самовыражения (где фильм "50 оттенков серого" лишь капля в море).
Это желание быть принадлежащим к религиозной общине исключительно из желания приобщиться к соборности и утраченным первичным связям, а не из-за исключительной личной веры в откровение того, что «сначала было Словом».
В результате - все поверхностно и внешне при том, что именно бизнесмены от бобо создали корпоративный стиль, настроенный под информационную эпоху, с упором на творческую активность, горизонтальную иерархию, гибкость и свободу выражения.
"это мир широкого выбора, но лишенный беззаветной преданности, глубочайших озарений, самых сильных чувств и самых честолюбивых планов".
Книга заставляет задуматься, оглядеться по сторонам - улыбнуться!
Ответить