Цитаты из книги «Невозможная Корея: K-POP и экономическое чудо, дорамы и культура на экспорт, феминизм по-азиатски и гендерные роли Дальнего Востока»

После панмаль идет шесть уровней вежливого обращения, которые называются чондэнмаль.

После того как женщина родила сына, которому, к примеру, дали имя Санмин, в дальнейшем ее упоминали исключительно как «мать Санмина»

Американский священник Гомер Халберт, осуществлявший миссионерскую деятельность на территории Кореи в XIX веке, говорил, что «настоящий кореец следует конфуцианству в общественной жизни, обращается к буддизму во время философствования и поклоняется духам, столкнувшись с трудностями».

Чон До Чжон (которого некоторые считают негласным политическим лидером в те времена) сосредоточил в своих руках множество административных полномочий, в том числе в сфере образования, налогообложения, дипломатии и обороны. Благодаря ему был создан крайне централизованный государственный аппарат, столица Кореи была перенесена из Кэсона в Сеул, а неоконфуцианство стало новой государственной идеологией, придя на смену буддизму.

Хвараны были юношами преимущественно из аристократических семей. Они обладали незаурядными моральными качествами и были хорошо обучены. В список дисциплин, изучаемых хваранами, входили верховая езда, стрельба из лука, боевые искусства, а также различные интеллектуальные виды деятельности.

В то время буддизм и конфуцианство еще могли сосуществовать в корейском обществе – буддизм затрагивал духовную жизнь человека, в то время как конфуцианство регулировало его повседневную жизнь: положение в обществе и нормы поведения.

Конфуцианство впервые достигло Кореи во время существования административного округа Лолан и, как и буддизм, начало активно распространяться в эпоху Трех Государств.

Из них на первом месте стоит преданность своей семье – концепция сыновней почтительности, сяо, обязывает детей уважать и почитать своих родителей и предков. В конфуцианских культурах не было добродетели выше этой. Регулярно проводились ритуалы, связанные с поминовением предков. Дети должны были без всяких возражений следовать наставлениям своих родителей – будь то выбор профессии или спутника жизни

Корейцы постоянно стремятся к саморазвитию и улучшению условий своей жизни, и это результат буддийского (и конфуцианского) наследия. Учеба не заканчивается после получения диплома университета. Люди средних лет проходят курсы по повышению квалификации или же занимаются дополнительным образованием, чтобы продвинуться по службе, а многие пожилые корейцы берутся учить иностранные языки

Эта способность улучшать и дорабатывать чужие продукты связана с безграничным стремлением к постоянному совершенствованию, которым Корея, как и Япония, во многом обязана буддийскому мировоззрению.