Цитаты из книг автора «Дэниел Тюдор»

Американский писатель Патрик Джейк О’Рурк посетил Корею в 1987 году, чтобы освещать события, связанные с движением за демократизацию. Став очевидцем различных протестов, он был шокирован упорством и стойкостью протестующих.

В Корее же борьба за демократизацию продолжалась, пока военные не были вынуждены отказаться от власти».

На сегодняшний день уровень неграмотности в Корее стремится к нулю.

Затем хангыль использовался для перевода религиозных текстов, что способствовало распространению христианства, которое утверждало принцип всеобщего равенства перед Богом, в отличие от конфуцианства, которое указывало каждому на его место в обществе.

Само собой, уважение к знаниям имеет конфуцианские истоки, однако у Кореи есть свой национальный герой, который внес неоценимый вклад в распространение грамотности среди населения. В ранний период Чосон ван Седжон Великий (правил в 1418–1450 годах) распорядился создать хангыль, корейский алфавит, тем самым очень облегчив жизнь простого народа. Создание алфавита предоставило всем подданным равные возможности для освоения письменности. Седжон считается величайшим правителем в истории Кореи, и ему принадлежит множество различных достижений, но ни одно из них не сравнимо по значимости с изобретением хангыля.

Правительство видело в образованности населения ключ к развитию страны и проводило политику обеспечения равного доступа к образованию, стремительно увеличивая число школ по всей стране

идеалам. Ответом на этот вопрос может стать ряд особенностей корейского национального характера и истории. Среди них стремление корейцев к образованию; создание корейского алфавита хангыль, который значительно повысил грамотность населения, что позволило простым людям выражать свои мысли; а также развитая культура протеста.

В 1990-х годах разгорелись споры о так называемых азиатских ценностях. Лидер Сингапура Ли Куан Ю заявил, что демократия – это западная концепция, которая не подходит азиатским народам с их авторитарными культурами, на которые оказало влияние конфуцианство. Идея азиатских ценностей берет свое начало в Сингапуре премьер-министра Ли Куан Ю и Малайзии под руководством Махатхира Мохамада, где она воспринималась как подход, который может объединить этнических китайцев и мусульман-малайцев, а также объяснить населению, почему власть в течение долгого времени находится в руках одной партии. Оппонентом Ли Куан Ю во время этой дискуссии выступил Ким Дэ Чжун, активный участник движения за демократизацию, который в итоге стал президентом Южной Кореи. Его ответ не заставил себя долго ждать: «Не культура, а демократия – вот наша судьба», – сказал Ким Дэ Чжун. Учитывая, что демократия в целом не свойственна Азии, уместно спросить, почему Корея настолько привержена демократическим

«Как думаешь, зачем он построил целых шесть сухих доков на своей верфи в Ульсане, а затем довел их число до восьми, когда другим верфям хватало всего одного или двух?» Ответ заключается не в том, что Чон Чжу Ён думал, что они ему пригодятся в будущем. Дело в том, что президент Пак настолько верил в экономический потенциал судостроения, что всегда выделял Чон Чжу Ёну деньги на постройку нового сухого дока, даже если тот на самом деле был не нужен. Чон Чжу Ён, само собой, нуждался в этих деньгах для других целей, поэтому он научился строить сухие доки с меньшими затратами, а оставшиеся деньги использовал для реализации других проектов.

Его история – это история самой Южной Кореи: он начал ни с чем, но в итоге свернул горы на своем пути, преодолев все трудности.