Измененные черты характера

Давно не писала о книгах про науку. Но на днях прочитала интересный научпоп, причем на достаточно необычную тему - исследования медитации.

В ней подробные описания научных опытов (со всеми заморочками качественных экспериментов вроде использования контрольных групп и т.п.) гармонично сочетаются с воспоминаниями авторов об их поездках на ретриты в Азию.

Дэниэл Гоулман и Ричард Дэвидсон познакомились в аспирантуре в Гарвардском университете в начале 70-х. В те времена выбрать медитацию в качестве темы исследования было сродни научному самоубийству: Гарвард ещё не отошёл от скандала с Тимоти Лири и Ричардом Альпертом и их экспериментов с психоделиками.

Преодолевая скептицизм коллег, находя единомышленников (вплоть до Далай-ламы), совершенствуя протоколы исследований и оборудование, Дэн и Ричи формировали новое направление в нейронауке. Причем их интересовали не только и не столько сиюминутные результаты медитации (например, состояние сознание во время практики или сразу после - потому что "когда эйфория от медитации проходит, ты все тот же придурок"), сколько изменённые черты характера - долгосрочные перемены.

Было непросто. Приходилось иметь дело с мошенниками, которые выдавали себя за йогинов. Предприимчивые дельцы пытались использовать сырые научные данные в коммерческих целях. Разные медитации давали непохожие результаты. Да и уговорить восточных мастеров медитации обвешать себя аппаратурой сначала было весьма проблематично.

Большой удачей для учёных стало участие в экспериментах Мингьюра Ринпоче - буддистского монаха, который к своим 40 годам в общей сложности намедитировал уже более 60 тысяч часов. Мингьюр оказался невероятно доброжелательный человеком, который с юмором воспринимал свою роль подопытного кролика, всячески помогая исследователям. Ещё он отличился тем, что, будучи уже известным и уважаемым человеком, провел четыре с половиной года в одиночном ретрите-странствии без денег и связи с внешним миром - а такие приключения редкость сейчас даже для монахов. А ещё Мингьюр - автор одной из моих самых любимых книг - "Радостная мудрость". И этим летом я злилась, что мой отпуск начался на неделю позже, чем состоялся его очередной приезд в Москву.

Если же о полученных результатах исследований, то медитация несёт такие выгоды, как повышение эмпатии и концентрации, избавление от "прилипчивости" мыслей и блуждания ума, быстрое восстановление после стресса, уменьшение воспалительных маркеров и т.д. А ещё мозг опытных йогинов намного моложе их биологического возраста.

Книга об истории изучения восточных практик западными учёными. Проактивному и эгоцентричному западному сознанию сложно в принципе вникнуть в восточные концепции "сосредоточенного осознания настоящего" или "любящей доброты", что веками практикуют йогины. Но в XX веке основные материки были уже открыты и изучены, и внимание учёных, получивших также возможность объективно снимать "мозговые волны ЭКГ", перешло к этим загадочным личностям, что гладят пупок по и против часовой стрелки по 8 часов подряд, вместо того, чтобы следовать фрейдовским и юнговским теориям по воле к власти и экспансии, как естественного состояния человеческого ума. Кто прав, а кто нет?

Ответа не будет, так как Гоулман совсем не то хочет донести. Материалистическая философия уводит с небес на землю, и все объективно зафиксированные изменения и различные виды практик (основных) были отражены в книге. Это НЕ лёгкий науч-поп и это НЕ сборник пран или упражнений на тему пробуждения третьего глаза. Гоулман рассказывает историю исследований, открытия, самые знаменитые статьи, крутые повороты событий в научном мире и видение Далай-ламы на все это, подытоживает, что медитация "... включает в себя три категории:

• Связанные с вниманием. Медитации этих видов направлены на учебные аспекты внимания, будь то концентрация, например сосредоточение на дыхании, внимательное наблюдение переживаний, мантра или мета-осознавание, как в открытом присутствии.
• Конструктивные. Для этих методов характерно развитие добродетельных качеств, например любящей доброты.
• Деконструктивные. Как и практика прозрения, эти методы используют самонаблюдение, чтобы постичь природу переживаний. Они включают «недвойственные» подходы, переходящие в состояние, в котором обычное познание больше не является доминирующим."

И что есть новички, у которых секундное состояние спокойствия разума, что будет отражено на ЭЭГ - уже чудо и успех.
Опытные мастера (100-1000 часов практики + ретриты), у них больше умения контролировать себя, НО если произойдет что-то резко-внезапное, они мгновенно "выпадают" из дзена, могут гневаться, в общем, когда спокойно - спокойны, когда нервны еще не держат себя. В отличие от Йогинов (профи, всю жизнь посвятившие себя искусству медитации, 10000-30000 часов практики), вот у них уже изменение личностных черт произошло, и это можно увидеть на мозговых структурах (!), но они не универсальны, а зависят от вышеописанных категорий практик.

Интересная тема, сразу понимаешь, что все наши фитнес-йоги такое баловство, по сути. Но вот на тревожность и стресс даже краткие практики и ретриты могут повлиять. Они не изменят, просто немного успокоят бушующее сознание. Я даже не уверена, что хотела бы изменить мозг и личностные черты, как йогины, хотя испытать состояние полного присутствия в настоящем моменте и гамма-волновую осцилляцию хотя бы ненадолго, думаю, крутой опыт был бы. И этого наркотой не добиться, кстати, только тренировками и медитациями.

Достаточно полное и развернутое описание исторического процесса зарождения интереса к исследованию медитативных практик и перехода к конкретным работам, которые сейчас формируют поле знаний о практиках и их результатах. Рекомендую тем, кто ищет прозрачности в понимании работы ученых с практиками медитации. Не рекомендую тем, кто ищет вдохновения, чтоб начать практиковать самому, т. к. в книге крайне мало пропагандирующего и много к размышлению и сомнениям.