Отзывы на книгу «Насосы интуиции и другие инструменты мышления»

Восхитительнейшая книга об инструментах мышления, написанная увлечённым, любящим своё дело учёным - наиболее импонирующим рецензенту тип философов. Сочетая в себе ясность мышления, критичность, научный подход и обладая острым пытливым умом, автор открывает перед читателем увлекательный мир инструментов мышления, применяя те или иные методы к самым разным областям знаний.

Больше всего подкупает желание автора разговаривать просто о сложных вещах, не прятать смысл за словами и не пользоваться специальной терминологией неоправданно всякий раз, как только предоставляется такая возможность (как, к сожалению увлечённого любителя, зачастую поступают горделивые профессионалы-философы). Отбросив напускную учёность, повествователь приглашает вас вместе поразмышлять о том или ином инструменте мышления, задаёт заранее определённые правила игры и предлагает присоединиться к к её развитию. Откровенно делясь собственным мнением, он всегда готов выслушать ваше (и принять его, если только не увидит в нём противоречия). В этом проявляется как истинное величие учителя, так и широта натуры и умение вести диалог конструктивно.

Читатель, интересующийся и философией вообще, а также более узкими её направлениями, загадкой мышления, биологией (и философией биологии), разнообразием когнитивных и в некоторых аспектах тесно переплетённых с ними компьютерных наук, получит истинное наслаждение чтения данной книги.

Произведение также имеет смысл рекомендовать якобы далёким от философии людям (тем, что считают данную область знаний чем-то эфемерный и оторванным как от практической деятельности, так и от в принципе реальности). Данная книга, возможно, поможет этой категории зрителей взглянуть на философию под новым углом, разглядеть в ней прикладное значение, увидеть, что данная область знаний пронизывает буквально каждую сферу жизни и состоит не из абстрактных понятий и мудрёных терминов, но наполнена жизнью и насущными смыслами, размышляет об объективной реальности здесь и сейчас и остаётся как никогда актуальной в самых разных житейских ситуациях.

Рецензенту искренне радостно сознавать, что данная книга может стать для читателей одной из ступеней для того, чтобы полюбить философию.

Деннет пишет о том, как работает человеческий ум. Он рассматривает механизмы человеческого мышления и делает далеко не очевидные выводы. Впрочем, как минимум один из них широко известен. Картина окружающего мира, которая складывается у каждого из нас, не соответствует объективной реальности. Мы смотрим на мир сквозь призму своей индивидуальности. Всю жизнь человек выстраивает собственную картину мира и легко отвергает то, что в нее не вписывается. Это происходит даже в мелочах: что-то совершается у нас на глазах, и наш ум легко достраивает картинку по тем деталям, которые мы отметили в первую очередь. Он словно позволяет нашим органам чувств экономить свои ресурсы. Как только мы получаем минимум информации, достаточный для того, чтобы создать в уме картину происходящего, органы чувств отключаются: уму картина ясна. Поэтому никогда не нужно удивляться расхождению свидетельских показаний: даже в экстремальных ситуациях человеческий ум искажает картинку, зафиксированную собственными глазами.

Тем самым Деннет обрекает человечество на вечную дискуссию по любым вопросам. Всегда найдутся стойкие сторонники теории глобального потепления и не менее стойкие ее противники. И каждая из сторон может привести в свою пользу необходимое количество самых убедительных аргументов. И даже если одна из них сумеет заполучить в свое распоряжение рычаги властного влияния, то вторая продолжит борьбу до тех пор, пока перевес не окажется на ее стороне. И это вместо того, чтобы признать поражение и принять точку зрения победившей стороны как истинную. Но все дело в том, что в современном мире не существует истины — в нем есть только политические и экономические интересы, которые отстаивают группы людей, и убедительность их аргументации определяется их многочисленностью: «миллиард не может ошибаться». На самом деле он просто может себе позволить такую роскошь, как ошибка. Тем более что в условиях, когда объективность неуловима, мы не способны определить значимость этой ошибки.

Деннет влезает в область, по поводу которой у каждого свои собственные представления. Казалось бы, мы все обладаем сознанием и, имея с ним дело на протяжении стольких лет, конечно же, понимаем, как оно работает. Мало того что полностью его контролируем — мы себя с ним даже отождествляем. Иногда нам кажется, что наша индивидуальность и есть наше сознание. Деннет пытается нас в этом разубедить. Он подчеркивает: механизмы мышления могут действовать независимо от нас, мало того, они часто вводят нас в заблуждение. И это самый шокирующий тезис Деннета: в него нам труднее всего поверить. И в самом деле: это же мы — как мы можем обманывать сами себя? В качестве обезоруживающего аргумента Деннет приводит в пример уличных магов, чье искусство заключается как раз в том, что они знают особенности склонного к самообману человеческого восприятия и умеют им манипулировать. И в самом деле: обмануть нас нетрудно, особенно когда мы и сами рады обманываться.

Деннет — один из крупнейших современных философов, на протяжении уже многих десятилетий исследующий проблему сознания. Его текст издан в блестящем переводе Заура Мамедьярова и Евгения Фоменко, тонко передающем своеобразную интонацию американского интеллектуала. Он знает о склонности людей верить в чудеса, и одно из них — наша способность воспринимать реальность, осознавать себя в ее контексте. Мы не хотим анализировать этот процесс, в том числе потому, что догадываемся: результат заставит нас усомниться в эффективности такой способности, а мы не хотим подвергать ее сомнению. Деннет же дерзает разоблачить эту магию, и по отношению к нему мы оказываемся в положении тех самых фокусников, которые вводят публику в заблуждение ради ее развлечения. Мы не хотим, чтобы секрет фокуса был раскрыт. Деннет настаивает. Он уверен: если расстанемся с концепцией мышления как чуда и вглядимся в его механизм, у нас появится шанс осознать нечто поистине великолепное — человеческое мышление. И еще больше увериться в том, что это все-таки чудо.