Павел не рассматривает дух как нечто непременно противоположное телу. В вычленяемой им особой, духовной телесности он видит онтологическую норму тела, а в плотской телесности – только преходящее и болезненное состояние тела. На том же основании тело вовсе необязательно отождествлять с материей, материальностью или с протяженностью, коль скоро бывают «духовные тела».