Отзывы на книги автора «Даниил Андреев»

Большую часть эзотерической литературы, какую доводилось читать, можно описать двумя словами: "претенциозный бред". Потому, нет, не поклонница этого жанра. Астрологические труды, которых много изучено, о другом. В лучших из них одна часть гармонии на девять алгебры. А далекий от ясности язык, что ж, своя терминология, как без нее? О "Розе Мира" Даниила Андреева слышала лет десять до того, как решилась взять.
Отношение Авессалома Подводного, который мое все не только в астрологии, могло уже одно служить причиной прочесть. Личность автора внушала боязливое уважение, десять лет в лагере (изначально двадцать пять), на протяжении которых продолжал работать. Уникальная по горечи, даже для того непростого времени, биография. Сын писателя Леонида Андреева, обвиненный отцом в убийстве матери, которая умерла от родовой горячки.
Культурнейшая среда и такой бред, от ребенка отрекаются, он воспитан в чужой семье, даже в чужой стране. В его одиннадцать умирает, заразившись от него дифтерией, бабушка и мальчика чудом удается спасти от самоубийства. Всю жизнь писать и ни одного своего произведения не увидеть опубликованным. Большая часть из них физически уничтожена. Пройти войну, стать инвалидом и в сорок седьмом году уйти в лагерь, будучи обвиненным в создании антисоветской организации. Вместе с девятнадцатью родственниками и друзьями.
Апофеоз горя-злосчастия, не находите? И проповедовать в главном произведении своей жизни приход религии которая объединит в себе церкви прошлого и учения светлой направленности. С задачей спасения как можно большего числа человеческих душ и отстранения их от порабощения грядущим противобогом.
Четкая, аргументированная, прописанная до мелочей картина мира. Миров, которых множество и лишь один из них наш. Совершенно новый взгляд на историю, объясняющий многое из того, что прежде было темно. Само понятие метаистории, введенное Андреевым. И множество других, дарующих понимание вопросов такой сложности, к которым если и решиться приблизиться, то затем только, чтобы уронить в отчаянии руки, бормоча с кривой усмешкой: "У ней особенная стать, в Россию можно только верить..."
И свет, льющийся со страниц этой страдальцем в чистилище писаной книги. О чистилищах. Они снятся мне, это скверные сны, но запоминаются в подробностях, так, как описано у него. О горних мирах. Такие блещут ясным светом куда реже и совсем недолго. Но кому сверкнут хоть раз, будет идти в этом направлении. Я верю книге и человеку, ее написавшему. Хотя бы... Да хотя бы потому, что она уже идет, Роза Мира, этого только слепой не увидит.

Не в самом начале, но всё-таки где-то в первой четверти книги Даниил Андреев говорит, что «Большего счастья, чем полное раскрытие внутреннего зрения, слуха и глубинной памяти, на Земле нет». И уже дальше кажется, что этот главный мотив данного произведения раскрывается и доказывается им на протяжения всей книги, с упорством, достойным уважения. В этом смысле книга весьма романтизированная, и даже в чем-то возвышенная.
А ещё есть в этом произведении очень много размышлений о творчестве и религии.
Трудно сказать, в какой степени они правильные и насколько соответствуют сегодняшнему пониманию затронутых проблем, но мысли и выводы о творчестве известных писателей очень интересные, а в чем-то и оригинальные.

Во первых строках хочу подчеркнуть, что я выражаю свою точку зрения своим отзывом, не более того. Я полностью согласен, так же, с составителями этого сборника, что для лучшего понимания этих стихов и поэм надо читать «Розу мира». Читаю, потихонечку, осмысляю. Но читаю со своей колокольни, далеко не во всем соглашаясь с автором. Не исключено, что по глупости. Ну вот, собственно, на каждый из разделов у меня есть немного строчек. А в целом, к сожалению, получилось много букв. Уж простите, дорогие товарищи)

Лунатическая любовь (на «Лунные камни»)
В представленных трех стихотворениях цикла «Лунные камни» автор рассказывает о любви к таинственной девушке, которая, наверное, и есть луна. Почему она решила грезиться автору? Может тоже влюбилась?)

А может это ЛАвкрафт был, добрый-добрый-добрый, добрый, но Лавкрафт?(на «Древняя память»)
Этот цикл напомнил Гумилева и Лавкрафта. Гумилева по стилю и месту обитания, кроме первого стихотворения, а Лавкрафта все первое стихотворение, два солнца, мол, вспоминаются. Кстати, и папенька, Леонид Андреев, слегка просматривается тоже. Древняя память просыпается у автора когда он гуляет по Гималаям. Есть разные точки зрения, хорошо это или плохо.

Бахаи Андреев (на «Голоса веков»)
Параллельно читаю «Розу мира» и подозреваю автора в бахаизме. А уж после первых двух стихотворений я в этом твердо уверен. Ну, точнее, еще больше подозреваю) Честно говоря, я надеялся, что у Даниила-то Андреева идея единения всех религий подразумевается под более привычным для меня православным одеялом, но теперь вижу, одеяло, как и у бахаи, мусульманское. Но ведь это же просто стихи, скажете. Однако, тут уже вплетены многие специфические слова Андреева из той же «Розы мира», например иерархия, с ударением на «хи». Так что, не просто это уже стихи. Так же представлен стих о бедном гонимом еврее, который разворачивает книгу Сефирот, тайну тайн, врата ворот, так сказать, и улетает в безграничный космос бытия, и ему хорошо. Есть и стих о «единстве цели, множестве дорог», где говорится что мы все молодцы, что по-разному верим в справедливость добра.

Светлые воспоминания, дающие силы на победу ( на «Янтари»)
Это поэма или нет, я так и не понял. Главы написаны в разных стилях, но очень и очень образно и талантливо. Написана эта история в 42-м, автор защищал Родину и знает что такое война. Но война только слегка вплетается в сюжет. Но как образно: «В страшный год, когда сбирает родина плод кровавый с поля битв, когда шагом бранным входят дети Одина в наши села, в наши города». Интересно, что на дохристианское поклонение немцев скандинавским богам указывает Карамзин, которого многие обвиняют сейчас в подтасовках некоторых фактов. В минуту, когда можно сложить голову на защите Родины (я все-таки пишу как полагается с большой буквы) главный герой вспоминает о том, как был счастлив встретить и любить некую светлую девушку, как их встреча и жизнь в Крыму окрылила его самого и он уже спокойно сможет этих детей Одина отмести от своей Родины. Даниил Андреев принимал участие в освобождении Ленинграда. Я тоже считаю, что без светлых сил, помогающих нашим защитникам, фашистов было не остановить.

Русская природа, ты всему краса. Вечная, святая вера в чудеса (на «Зеленою поймой»)
Надеюсь, мой друг не подаст на меня в суд за использование строчек его стихотворения в заголовке этой части отзыва. Просто пришли они сразу на ум. Даниил Леонидович пишет здесь о природе, русской природе. Конечно, идеи Розы мира тоже вплетены. И тут Китеж, Небесный Кремль... это уже не бахаи, хоть и идея та же. Есть и тревожные моменты. Одна из меток принадлежности секте для меня упоминание и вплетание в стройные ряды благостной идеи древнеегипетского бога Ра, это меня насторожило. В стихотворении «Памяти друга» этот самый друг и был так называемым солнцепоклонником. Но русская природа, как же красиво описана в этих стихах... Особенно хотел бы выделить стихотворение «Брянские леса».

Смеющаяся в небе голубая девушка (на «Устье жизни»)
Здесь снова автор обращается к таинственной возлюбленной, голубой девушке, которую он называет Скитающейся Звездой, Смеющейся в небе. В белом стихе даже говорится что может быть рано еще такие вещи вообще озвучивать. Ну да что уж теперь, уже озвучено.

Земную жизнь пройдя ... я оказался в сумрачном лесу (на «Немереча»)
Немереча это непроходимый лес, как нам поясняет в своей одноименной поэме Даниил Андреев. Этот лес предстает в качестве Чистилища для души. Герой, забредши в немеречу, понимает что его земная жизнь подошла к концу. Он ожидал сразу вознестись в Рай, но оказалось все не так просто. Мысли о Рае, Небесным Кремле, чистая душа, а также смиренное принятие испытания немеречей, непременно приведет героя в Рай, считает автор. При этом, можно считать эту поэму и укороченным вариантом Божественной комедии, но не обязательно. На самом деле, только указанные в заголовке строки Данте и можно применить к этой поэме.

Детство души (на «Восход души»)
Стихи о детстве Даниила Андреева, из которых можно судить что в том своем детстве, наполненном чудесной магией, как он себе представлял, он и остался. А еще мне приходят в голову некие параллели с лавкрафтовским ктулхуизмом. Только там в глубинах океана живет что-то очень злое, а здесь, в небесных высях что-то очень доброе. Однако, конечно, силуэт отца, чьего не видит он лица, тоже представляется как нечто очень светлое и доброе. Надо помнить, отец это автор очень мрачных, духоопускающих сочинений, Леонид Андреев. Но большое влияние на Даниила оказал муж тети, светлая личность, доктор Добров, его он и воспринимал как отца. Все довольно неоднозначно и сложно, товарищи.

Грешники распявшие святое (на материалы к поэме «Друггур»)
До нас не дошла поэма «Друггур» в полном виде. Остается только гадать, в чем ее суть. Я еще совсем мало прочитал из Розы мира, а Железную мистерию читал очень давно, так что пришлось погуглить. Друггур, как пишут в интернете, город, погрязший в похоти, это из Розы мира. В представленных отрывках герой вспоминает о том, как распяли Иисуса, а затем, из своего неспокойного безбожного времени, наблюдает как убивается Иисус уже в сердцах людей. Рекомендую фильм «Свидетели любви», в котором рассказывается о мучениках той войны с церковью и крестами. Мне представляется, что этот Друггур это Москва тех лет.

Надгробные плиты поэтов (на «Крест поэта»)
Здесь под крестом имеется ввиду не крест, который несет человек, то есть груз ответственности, совести и т,д., а, скорее, крест, который ставят на могиле. Это посвящения погибшим Грибоедову, Гумилеву, Хлебникову и Волошину. Но максимально полно объясняет название эпиграф, принадлежащий перу Волошина:
«Тёмен жребий русского поэта.
Неисповедимый рок ведет
Пушкина под дуло пистолета,
Достоевского – на эшафот.»

Благодарения (на «Семь стихотворений» и «Стихотворения разных лет»)
Семь стихотворений-благодарений. Благодарения и одновременно прощания, если, конечно, речь идет о людях. Они писались в 37-м и 50-м. В эти годы, видимо, Даниил Андреев ожидал скорую смерть, но ему пришлось еще прожить в заключении, пережить Сталина, коего считал личным врагом, и на воле пожив совсем немножко, все-таки умереть...

Небесный кремль, земной его двойник и те, в ком дух его велик (на «Святые камни»)
Автор прогуливается у стен московского Кремля и, восхищаясь им, сравнивая, например, его башни с бутонами цветов, напоминает, что это земная копия Небесного Кремля, со всеми вытекающими отсюда сакральными смыслами. Даниил Андреев действительно верил в то, что Кремль это нечто божественное, дающее силу, мудрость, благо и т.д.. Василий Блаженный и Александр Пушкин представлены как одни из носителей и выразителей всего этого. Сегодня мы находим множество осколков фактов, которые позволяют уже серьезно изучать его теорию. Например, нелюбимый автором Сталин, принимал ее очень даже всерьез.

В индустриальном плену (на «Симфония городского дня»)
Очень сильная поэма. Суть ее сводится к тому, что наши души находятся в плену индустриальных демонов, демонов прогресса. Настолько глубоко в плену, что даже забывается сам факт плена и забывается принадлежность к Небесной России. Писалось все это в 50-е, когда был бум стройки по всей стране. Станции метро представляются как тюремные коридоры. Что бы сейчас написал Даниил Андреев?) Между прочим, сильнее, чем «Время вперед!» Свиридова, мне упомнился альбом Жана-Мишеля Жарра «Revolution». Возможно даже это духовный брат нашего Андреева)

Все-таки Леонидыч (на «Темное видение»)
Как уже выяснилось в предыдущем блоке, души находятся в тюрьме индустриального или материального мира. На этом свете. А кто же сказал, что на том свете заключение должно закончиться? Вот уж действительно, по-леонидоандреевски темные видения. Получается что и человеком еще надо суметь стать. Все-таки, это звание. И правда, посмотришь на некоторых, ну разве же это люди?)

Кругом враги (на «Из маленькой комнаты»)
Первое стихотворение этого блока именно сегодня выглядит пророческим. Вот прямо в ноябре 2020-го. Кроме угрозы с Запада, никуда не делась и угроза с Востока. А если почитать еще дальше Даниила Андреева, оказывается и изнутри у нас угроза. Все пугала Гражданской войны пугали и его. Так, в стихотворении Баллада, идет речь о том, что вышел из мавзолея дух, то есть, извините, демон Ленина и вошел в Сталина, объединив в одном демоническом вожде силы двух демонов. Ну, это версия. Я с ней не согласен. Вместе с Г.П. Климовым, я считаю, что получив в союзники церковь Сталин победил фашистов. Но это, конечно, тоже только версия.

Добро с чудовищною пастью на поэму «Ленинградский апокалипсис»
Даже войдя в Ленинград по Дороге жизни, Даниил Андреев оказался верен себе. Его идея о том, что русская душа, не смотря на то, что бессмертна, гибнет. Может, потому, что на защиту против чудовищ врагов подняли своих чудовищ, и победившие в итоге чудовища, расправившись с проигравшими чудовищами, примутся за наши души, Небесный Кремль. Или я что-то не так понял. А вероятнее всего, вообще не понял. В этой поэме в Данииле Леонидовиче, как нигде, пробудился дух отца. Очень красочно он поведал нам что еще Петр Первый пробудил это разъедающее нас чудовище, которое еще и защищает нас при случае. Но вообще-то все плохо. Надо конечно бороться, хоть это и бесполезно, но зато и постенать можно как следует. Вот такие у нас патриоты и вот такое будущее они нам почти накликали...

Евро-Роза-Союз-Мира (на «Предварения»)
К сожалению, вот к чему все эти красивые слова о Небесной России. Только для того чтобы поностальгировать по ней, а затем уничтожить, придавить нелепым уравнивающим все до ровного асфальта какого-то супер-пупер объединения, объединяющим не «за» а, как обычно, «против». Сам Андреев до такого не дожил, а мы, к сожалению, можем. Вот и борются сейчас с нами мировые уравнители, ради ровного счастья, гладкого как попка младенца. А мы должны выстоять, но уже «во имя» многообразия нашего мира. Однако, автор нам предлагает не рыпаться. Ну а что, не только же Пастернак был способен применять свой талант для пропаганды паники и пораженческих настроений. Мы читаем такого гения, отсеиваем пропаганду и оставляем в своих сердцах гениальные строчки. Может быть я и ошибаюсь, ведь еще не так много времени прошло от тех темных в искусстве времен, когда даже самые развеселые из гениальных, творили в мрачных тонах. Все-таки, папа, очень мрачный писатель, гены.

Как древние греки (на «Сквозь природу»)
Почему-то, живо описав, как он выражается, древнее наше русское, автор настаивает на том, что оно уже ушедшее, или, точнее, очень хочет чего-то совсем нового, поэтому еще не ушедшее стремится спровадить. И даже, почитая себя магом, верит что помогает своими магическими потугами устроить и приблизить это новое. Но то самое древнее, о чем так красиво он написал в своих стихотворениях, оно с нами, оно никуда не ушло. И мы без него исчезнем. От слова совсем. Как удивительно в унисон с Даниилом Андреевым, оказывается, поют его, наверное, последователи или единомышленники в стане наших врагов. Это настоящая светлая мечта или план, уничтожить всю нашу русскую культуру, русский мир, наши души, а потом восхищаться тем, что от нас останется, как какими-нибудь древними греками. Но, знаете, я предпочитаю лучше таких новаторов почитать за древних греков и может быть тоже восхищаться тем, что останется от них.

Я как ветерок сегодня вольный (на «Босиком»)
А в последнем блоке этого сборника вообще уже нет и тени Розы мира. Это просто стихи о том, как же хорошо и свободно живется в русской глубинке, когда ты городской избалованныш и приезжаешь в эту глубинку набегами, чисто отдохнуть.

Заключение
Не помню уже, писал ли, что до сего дня я читал у Даниила Андреева только «Железную мистерию». Во времена, когда еще не слишком были видны невидимые стэлсы Америки, как пели примерно в то же время квн-щики. Я этот высокопарный иносказательный «запад нам поможет» прочитал тогда просто как полет фантазии. Беря этот сборник и одновременно «Розу мира», я пребывал в предвкушении чего-то светлого, ведь «небесный кремль» «небесная Россия» звучит красиво. Но, увы, улыбка моя померкла. Стихи, конечно, красивые и в том, что мы находимся в плену у материального мира что-то есть, однако все остальное, идея Розы мира, о которой я пока не могу в полной мере, впрочем, судить, мне не понравилась. Ничего кроме призыва поднять лапки кверху и сдаться на милость некоему новому миру, в котором нам места уже не будет, я не увидел. И вот, я в ожидании ваших тухлых помидор, дорогие товарищи)

Гипнотическая книга, которая, на мой взгляд, лучше слышится, чем видится. Постоянные закольцовывания мыслей, повторы одних и тех же тезисов... Она была бы отличным, очень глубоким и образным языком написанным образцом визионерского исповедального текста, рассказывающего о знакомстве с духами и силами природы, если бы автор не взялся делать более глобальные обобщения. Потому что они показывают его, на самом деле, не полную к ним способность.

Во-первых, автор никоим образом не в состоянии отрешиться от своего собственного жизненного опыта: при декларируемом "благом стремлении" к всеобщей религии, видит ее исключительно монотеистической и христианской, при резкой критике любой и всяческой диктатуры -

Решающая ступень к этой цели (достижению Розы Мира - Thea) – создание Всемирной федерации государств как независимых членов, но с тем, чтобы над Федерацией была установлена особая инстанция, о которой я уже упоминал: инстанция, осуществляющая контроль над деятельностью государств и руководящая их бескровным и безболезненным преобразованием изнутри."

, то есть тоже диктатура, но "хорошая", которая каким-то образом решит проблему объединения без насилия и крови.

Во-вторых, при внешней масштабности и будто бы связности, картина мироустройства в "Розе Мира" собрана из настолько пестрых обрывков и лоскутов, надерганных из мировых религий, да еще разбавлена личным духовным опытом автора, что выглядит не то как фэнтези-произведение, не то как в чистом виде "модерное сектанство" (что интересно, Православная церковь решительно от идей Андреева открещивается, весьма подробно их разбирая и критикуя. Видимо для многих прихожан упоминание Троицы относит эту книгу к церковной литературе)

Ну и, розочкой на торте

Сложившись из пёстрых этнических элементов, как в своё время народ Египта, русская нация оказалась, как и он, сильнейшей творческой силой в кругу сочетавшихся с ней в единой культуре меньших народов. (Речь идёт о прошлом и настоящем. Не исключена возможность, что в будущем положение изменится.)

Это, конечно, лестно для принадлежащих к русской культуре, но прискорбно то что Андреев мыслит в общем границами империй (древних и распавшихся в начале ХХ века), отказывая менее крупным народам в праве на самобытность и влиять на большее чем они сами, а не наоборот.

Таким образом можно сказать что "Роза мира" глубоко родственна и трудам Владимира Соловьева о Вечной женственности, которая в его понимании

образ всеединства мира, созерцаемый богом

и трудам Льва Гумилёва (с Андреевым его роднит идея о том что "официальная" версия истории не полна и не объясняет всего), но в целом этот труд остается по большей части именно "памятником эпохи", который сегодня читается с большим скепсисом.

Вот все говорят «Задорнов, Задорнов да Джигурда — два клоуна, Фоменко придурок и что несёт Истархов?», а я скажу так: щенки они, вместе с их Джигурдой замечательным. Вы, друзья мои, попробуйте-ка это!
Впервые я ознакомился с сим великолепным трудом лет, наверное, в девять и с тех пор перечитываю с завидной регулярностью. Жругры, Гантурги какие-то, Россия — это о! демонический лик Сталина (причём «демон» в данном случае отнюдь не эвфемизм), планы, язык этот умопомрачительный. Нет, я решительно не понимаю, почему его не освободили по факту написания «Розы»! Право, тут надо премию давать. Сталинскую.
Ах, если бы это была пародия... с огромным удовольствием поставил четвёрку, да и четвёрка эта только за то, что писал Андреев на полном серьёзе. Но если представить на минуту, что автор шутил — тут ведь второй после Данте как минимум! Но мечты, мечты.
Не рекомендую, впрочем, книгу разного рода Ладомирам, Гориславам, Долбославам, праворадикально настроенным молодым людям отчего-то взявшим, что ВИА «Rammstein» для патриотов из русского отделения Hitler-Jugend, а так же господам-троллям, выучившим, что «рашка-парашка-митал-кал» и прочим интеллектуалам. Мои юные друзья, вы просто ничего не поймёте.
А вот для людей, которые в голову не только, простите, кушают, книга станет по меньшей мере настольной.
Какие там «Цари славян», какие «Удары»? Только «Роза мира», только Андреев! Всё.

Вместо послесловия: а всё-таки не могу не порадоваться, что Святая Русь наконец-то воспрянула! Другими словами «Нет бога кроме Володеньки, и Дима пророк его!».

Александрус вышел из своих комнат в превосходном настроении. Ранняя осень, легкая дымка, воздух, напоенный ароматами леса. Все было так, как надо - жизнь в гармонии с миром и самим собой. Сегодня по плану у него были творческие мастерские по изготовлению мебели, и он знал, что его ждет многострадальное кресло, которое вот уже не первый месяц все никак не обретет нужные формы. Тяжело быть креслом из натурального дерева... ведь у каждой породы свои нравы, свои вкусы. Каждый изгиб будущей ножки о чем то говорил Александрусу, но тот упорно не слышал. Совет Мудрейших определил для него оптимальный круг работ и творчества - в идеальном мире каждому было найдено идеальное дело. Для Александруса это были столярные мастерские, уход за лошадьми и библиотечное дело. Да, библиотечное дело, именно в Хранилище Знаний, отсеке 73, разделе Мифотворчество Руси он и встретил Алису...

Дальше...

Но то было давно. Так давно, что он уже и разлюбил. Казалось, что и не любил, только вот кресло все никак не получалось, и лошади не радовали. А отсек 169 встречал Математическим Анализом и Алевтиной. Но утро было великолепным, и Александрус шел в столярные мастерские. Ему было уже 26, старейшины, соединившие в себе три наивысших одаренности - праведность, дар религиозного вестничества и художественную гениальность, определили оптимальный возраст для брака мужчины в 24-26, а значит это, что ему надо заключить брак. Лучше всего ему подходила Алевтина. Совет Мудрейших по брачным вопросам определил для них оптимальную совместимость в 83%. Это много. Брак разрешают уже с 70%. А с Алисой было 67.
Всего 3% определили все их будущее. 3%, которые давали за межрасовый брак, к примеру. Или за знакомство со школы. И (Бог мой!) даже за любовь к чаю без сахара. Кто ж виноват, что Алиса любит сладкий чай? А с Алевтиной было 83. Ведь и знали друг друга с ясель, и программы творческие вместе проходили. И чай она несладкий пьет, и по соотношению рост/вес подходит. Последние 30 лет много процентов добавляли за смешанные семьи, вот и Алевтина была русской китаянкой, как сказали бы раньше. Совет Мудрейших по брачным вопросам не ошибается. Если они сказали, что Алиса ему не подходит, значит так и было. Нельзя сомневаться в совете мудрейших. Вот только кресло все никак не выходит, и Радуга не встречает ласковым ржанием... А ведь творчество - залог гармоничного мира. Акт творения приближает нас к Всевышнему.

Александрус шагал по улице, каждый кирпич которой был ему знаком. Вот там он маленьким учился малярному делу. В том закоулке - магазинчик с книгами. Старейшины определили, что ему подходит работа с книгами, но стихи слагать - нет. Вот и сидит Александрус в своем отсеке, подальше от стихов. Решение было принято с перевесом в 1 голос, ведь трое из Старейшин перед тем не были выбраны на празднике. А мать Александруса - была. И все блокноты, все тетради, даже листики с первыми четверостишиями были торжественно и беспощадно сожжены - как символ Правильного Пути, как символ Подчинения. Его мать, такая сильная, такая волевая, вытирала слезы, но жгла, жгла, жгла... И ушел Александрус, дитя от не межрасового брака, дитя людей с процентом ровно 70%, дитя Новой Эры, в столярные мастерские. Ведь людям нужна мебель, нужны стулья и столы, и даже кресла-качалки, которые так хорошо ему удавались. Вот только последнее, самое последнее кресло - все не так.

Александрус шел по городу, и видел улочки, где они с Алисой гуляли вечерами. И снова Алиса, и снова она в каждом прохожем. 3%... До боли знакомая куртка мелькнула впереди. Но обладательница этой куртки была и ростом меньше, и фигурой покруглее. Куртка остановилась и обернулась. Алевтина. Зачем ей такая куртка? Зачем она ждет?

- Здравствуй, да осветит твой путь Роза Мира!
- Да благословит тебя Всевышний!

Стандартное приветствие, так всегда. Вот только Алевтина была страшно возбуждена, глаза горели желанием выдать какую-то страшную тайну. Но начала она, конечно же, издалека. Я узнал, как обычно, все результаты Совещаний по Брачным контактам (то, что меня раздражал ее голос и манера общения - в процентах не считали). Я узнал даже о том, что в следующем году освободится отсек 18, Религия ранних периодов. Туда переедут непомерно разросшиеся отсеки трактовок Розы Мира. И потом она перешла к главному. К тому, что Алисе утвердили брак. Небывалое совпадение, 97%, и с кем! с одним из Старейшин. Их мудрость будет прославлена в веках, они никогда не ошибаются. Ведь только сейчас, в период всеобщего процветания, когда люди получили достойный человека материальный достаток, житейское благополучие и нравственный отношения между людьми, мы можем жить с теми, кто нам больше всего подходит, заниматься тем, что нам лучше всего подходит, есть и пить то, что оптимально для нас... Только сейчас мы достигли этого, хвала Всевышнему, хвала Совету Творческого Надзора, утвердившему в этом году моду на красно-зеленую гжель... Конечно же, ведь они обе посещали студию керамики, обеспечивали кухни города расписными тарелками и кружками.
Мир закружился перед глазами Александруса. Мир, полный гармонии, раннего осеннего утра, счастливо щебета Алевтины, искренне радовавшейся за коллегу по творчеству и за себя. Щебета, который раздирал Александруса изнутри. Он развернулся и ушел домой.
Знал, что будет наказан, но не видел наказания более, чем обман. Знал, что будет лишен своей ступени в Храме. Но не видел смысла в посещении Храма. Обратный путь был неузнаваем. Со всей отчетливостью Александрус понял, что он никогда, слышите! никогда не ходил обратной дорогой утром. Он не видел, как солнце окрашивает стену Дома Песнопений, он не видел даже того, как оно продирается через ветки плодового сада, проникает в каждое яблоко, в каждый лист. Он много чего не видел ранее в этом мире, полном гармонии с природой.

Дома Александрус неожиданно застал мать. Старейшина по Творческому надзору отчаянно пыталась спрятать от взгляда сына тетрадь. Такую знакомую синюю тетрадь, куда он писал последние месяцы перед Творческим Определением. Минутная пауза... и она протянула тетрадь сыну.

Без цели, без дорог, сквозь сумерки Земли
Ведет нас скорбный Бог, весь бледный от любви.
Наш путь лежит во мгле и тянется в туман,
Он вьется по холмам, петляет тут и там...

А между тем - на всей Земле, на всей Земле
Не хватит места нам.

Руки матери дрожали. В ее глазах было все, что надо было знать Александусу. В них была боль за сына, в них было знание, что мир, такой совершенный и гармоничный, такой жестокий. Она знала все. Боль, боль, неизбывная боль за жизнь, в которой выбор совершают старейшины, живущие по завету Пресвятого Андреева: надо уметь пренебрегать чужим мнением, если чувствуешь свою правоту.

Но где-то за холмом - разгадка тайн Земли,
Как птица, бьет крылом в сияньи и в пыли.
И блещет на крыле то слава, то смола,
То пламя, то зола ссыпается с крыла...

А между тем - на всей Земле, на всей Земле
Не будет нам тепла

Они сидели рядом. Сын и Мать. Нежный осенний ветер, такого светлого, такого многообещающего утра, листал тетрадь. Впереди у них была еще долгая-долгая жизнь со знанием того, что их мир - не совершен. Что делать с этим - они не знали. Они не знали, как унять боль от потери, не знали, как молиться. Но знали одно - в их руках изменить будущее.

И каждый поворот мы помним до седин.
И тяжкий мрак болот, и гордый блеск вершин,
И спящий на заре в долине темный храм,
И нечто в глубине таящееся там...

А между тем - на всей Земле, на всей Земле
Не выйдет счастья нам.