Согласно наиболее авторитетной буддийской философской традиции, в точности воспроизводящей мысль Нагарджуны, есть два типа отсутствия самобытия: отсутствие самобытия у людей и отсутствие самобытия у всех прочих явлений. Различие проводится только по этому признаку – люди и другие явления, и не означает, что этим двум самостям присуща разная по своим качествам пустотность. Как люди, так и все другие явления не обладают независимым существованием, причем в силу собственной природы, вне зависимости от других факторов, таких как причины и условия, и вне зависимости от составных частей самого явления.