Майтрея описывает 1) Установление ума (читтастхапана). Наша цель на этой стадии – найти объект медитации и направить на него ум, хотя долго там удерживаться ум не сможет. Эта стадия достигается благодаря силе слышания (шрути), потому что мы узнаем о развитии безмятежности и направляем ум на объект, как учит наш наставник. Мы используем вовлечение с усилием (балавахана), поскольку для удержания ума на объекте требуются огромные усилия.2) Продолженное установление (правахасамстхапа). Сила размышления (ашая) над объектом придает уму собранность и привязывает его к объекту – по крайней мере ненадолго. Для удержания ума на объекте по-прежнему необходимо вовлечение с усилием, но теперь ум не отвлекается сразу и может непрерывно оставаться на объекте какое-то время.3) Повторяемое установление (пратихарана). На этом этапе отвлечений меньше, и когда они возникают, мы можем быстро их распознать и вернуть ум обратно к объекту. Благодаря развитию силы памятования на двух предыдущих стадиях, ум легко возвращается к объекту медитации. С третьей по седьмую стадию присутствует прерываемое вовлечение (саччхидравахана), поскольку сосредоточение непостоянно.4) Близкое установление (упастхапана). Памятование зарождается в начале сессии, а внимание с большей легкостью остается на объекте. Отвлечений появляется меньше. Все еще присутствуют грубые возбужденность и вялость, и потому взаимодействие с объектом медитации по-прежнему прерывается. , которое видит недостатки отвлечения на чувственные объекты, дискурсивные мысли и второстепенные омрачения и препятствует тому, чтобы ум к ним устремлялся.