Я не могу себе представить сознание в отрыве от тела.
Ирвин Ялом (Все мы творения на день)
Очередное разочарование. Унылый шлак. Околонаучный бред. Не хватает цензурных эпитетов для передачи всей палитры эмоций, переполняющих меня. Психиатрия не та дисциплина, которая способна зайти настолько далеко, что может позволить себе копаться в таких абстрактных вопросах как смерть. Околосмертный опыт… Что это за чушь! Ни одного исследования в области мозга нет в этой книге. Мне было не понятно почему не потрудился обратиться к нейрофизиологам, неврологам и прочим специалистам по мозгу? Почему не обращался к уже имеющимся работам в этой области? Даже такая вещь как подсознание и то указана вскользь, а ведь это пишет психиатр. Все эти "туннели", "свет", "общение с умершими" и так далее, давно уже настоящие профессионалы объяснили. Но нет же, американцу фиолетово что писать, лишь бы выкинуть на рынок очередную околонаучную ересь.
Давайте разберемся ху из мистер Грейсон. Для начала он почетный профессор психиатрии и нейроповеденческих наук в Университете Вирджинии. Исследователь в области исследований клинической смерти и был назван отцом исследований клинической смерти. Шкала Грейсона для измерения аспектов околосмертного переживания широко использовалась, на начало 2010 г. она была процитирована 95 раз. Он также разработал шкалу из 19 пунктов для оценки опыта кундалини, шкалы Физио-Кундалини (материал взят из Википедии). Кундалини? Серьёзно? И этот бред несёт профессор психиатрии. Нормальную шмаль ему йоги поставляют.
Господин Грейсон постоянно оправдывается что посвятил всю свою жизнь исследованиям околосмертных переживаний, что эта книга плод его многолетних изысканий, что он старался, он исследовал, что систематизировал, сравнивал, записывал, опрашивал, засовывал пациентов в МРТ, отстаивал свою точку зрения везде, где только можно… И что? Что в итоге? А в итоге читатель получает этот "высер", выдаваемый за исследование, которое и исследованием назвать нельзя.
Весь этот опыт опирается на общий базис, в основе которого лежит абстрактный перенос личности в некие потусторонние области, где к индивиду подкатывают авторитетные загробные сущности (чаще это Иисус Христос, реже – такая экзотика как, например, Гуанинь), общаются, наставляют и отправляют назад. Всё это сопровождается мощнейшими галлюцинациями (яркий, но не слепящий свет, насыщенные "неземные" цвета). Да и вообще там кайфушки. После возвращения в тело, личность претерпевает необратимые изменения. Он превращается в смесь кришнаита, свидетеля Иеговы и матери Терезы. Добрый, улыбчивый, милосердный сердобол. Лишенный напрочь страха смерти и вооруженный несокрушимой мотивацией спасти весь мир, он шествует по стране помогая всем обделенным и страждущим. А вот на близких ему начхать. Работать и содержать семью – это бренности. Следить за собой – это низкие земные тяготы, недостойные внимания такого благодетеля. При этом всю свою оставшуюся жизнь этот человек будет тосковать по месту, в котором он оказался во время клинической смерти, свято веря, что в конце концов он окажется там же. Но окажется ли?.. Вот тут-то профессор не даёт пояснений о том, что это за явление.
Вот такое исследование. Ни одного научного обоснования. И правильно, откуда ему взяться! Когда берёшься за изучение области иррационального неизбежно уйдёшь в дебри религиозно-философского опыта. Туда, где науке нет места. Зато он опытный знаток кундалини.