МОСКВА 2019 ГОД

ЧАСТЬ 1. ШАГ К НОВОМУ МИРОПОНИМАНИЮ

Введение

Без правильно сформированного мировоззрения человек не может устойчиво существовать в этом мире, а чтобы его сформировать, надо чётко представлять себе роль и место человека в системе мироздания.

Мировоззрение человека формируется под внешним информационным воздействием в ходе его воспитания, обучения, образования и нахождения в конкретной социальной среде обитания.

Главным регулятором движения жизненной энергии в человеке является психика, она управляет балансом сил и энергией, а в конечном итоге и внутренней гармонией человека, без которой нельзя создать яркий и насыщенный энергией образ в своём сознании. Сознание человека играет ключевую роль в процессе познания мира. Процессы взаимодействия человека с информационной реальностью зафиксированы в религиозных представлениях, мистериях древности, в мифах народов мира и в современных исследованиях передовых областей естествознания. В особом состоянии сознания возможен контакт с различными структурами объективно существующей духовной реальности, причём практический результат зависит от уровня духовности человека. Это обстоятельство указывает на место и роль самосовершенствования человека, развития духовно-нравственных качеств, без чего технический прогресс есть лишь ускоренное движение к бездне самоуничтожения. Человек может выполнить своё предназначение лишь на пути освоения духовного мира, одной из граней которого является ставшая предметом современного естествознания информационная реальность. Отношение человека к реальному миру, к материальной и духовной реальности не ограничивается чистой мыслью, наукой. Человек относится к миру не только «умственно», но и чувственно, воспринимая и переживая его целостно, как живое существо.

В формирование мировоззрения вносят вклад искусство, моральные и нравственные нормы, политические интересы. Это феномен как теоретический, так и духовно-практический. Он основывается на духе, а не на разуме как интеллекте. Будучи бытийным проявлением личности, мировоззрение выражает её ориентации смысла жизни.

Люди никогда не обладают абсолютным знанием, поэтому духовность даёт им энергию убеждения и веры, которые возмещают неполноту теорий и позволяют действовать. Для чистой науки понятие «мир» и «дух» не существуют. Наука интересуется «Вселенной» (Универсумом) и «Разумом» (Интеллектом). И лишь рассматривая сквозь призму человека, Вселенная становится Миром, Разум – Духом, а их отношения – Мировоззрением (миропониманием).

Предисловие

Советское государство в свою бытность выделяло огромные средства под программы, направленные на раскрытие сверх способностей человека. Осознанно учитывая их научное и прикладное значение, оно требовало результаты и получало их. Необходимо понимать и то, что военные учёные, добившиеся этих результатов, не спешили делиться ими с гражданскими коллегами, которые являлись разработчиками лишь отдельных фрагментов общего замысла во исполнении дисциплины, требовавшей сохранения государственной тайны, гриф которой и лёг на папки с отчётами.

Ряд сведений, которые аккумулировались в военных и научных учреждениях, до сих пор являются государственной тайной с грифом секретности «Хранить вечно, рассекречиванию не подлежит» и также не могут быть преданы гласности ни при каких обстоятельствах. Однако, часть информации, касающаяся философских аспектов бытия, возможности предсказывать или моделировать события человеческой судьбы, чтения мыслей на расстоянии, получения индивидуальной информации из коллективного бессознательного найдёт отражение в данной брошюре.

Раскрытие основных сторон МЕТАКОНТАКТА, как технологии получения информации, ставит задачу подготовить читателя к объяснению принципов новой системы мировоззрения – НООКОСМОЛОГИИ, синтезирующей мысли русских учёных-космистов и их последователей – военных учёных конца прошлого века о ноосфере, космологии, философии как опытной науки, служащей фундаментом космического мировоззрения.

Полученная методом метаконтакта информация – не есть панацея от всех бед, но здравому человеку повод задуматься и осмыслить её она даёт. Нельзя отрицать и то, что сам способ получения этой информации говорит только о вероятностной возможности применения подобных технологий в определённых ситуациях. Нужен особый подход, чтобы вывести событийные ряды на заданные цели точно и в срок.

Цель предлагаемого читателю материала рассказать в популярной форме о ставшем в наши дни доступном для человека способе получения информации, которым могут овладеть ищущие и пытливые энтузиасты, имеющие чистые помыслы, те, кто на самом деле озабочен вопросами расширения сознания.

Иное мировосприятие поможет читателям взглянуть на любые описываемые события с иной точки зрения, чтобы получить наиболее полную информацию о том, что они знали раньше. Ведь абсолютно все привычные события, которые уже давно знакомы людям, имеют не только всем известный и общепринятый смысл, но несут в себе и иную суть. Достаточно просто взглянуть на то, что мы уже знаем, иным взглядом и тогда многое станет понятным.

Не всё, что происходит вокруг нас, объясняет современная наука, которая существует и действует только в определённых для неё рамках. Да и все её объяснения носят характер теорий или предположений. Всё, что не способна объяснить современная наука, отвергается. Достаточно вспомнить как в 50-х годах прошлого века наша отечественная наука отвергала «буржуазное» учение о кибернетике и генетике или уже в наше время в Генеральном штабе Министерства обороны РФ была расформирована в/ч 10003 (Экспертно-аналитическое управление ГРУ), которая занималась экстрасенсорной разведкой. Для этого и сейчас используется декларативный лозунг «Этого не может быть, потому что такого не может быть никогда». Невольно возникает вопрос: А кому это сегодня выгодно? Никто даже не задумывается над тем, что последние два века все направления современной науки использовались в основном лишь для уничтожения разумной жизни на нашей планете. Современная наука ничего не создала для гармоничного развития человеческого общества. Достижениями науки стало почти тотальное уничтожение мира природы и создание систем контроля повседневной жизни и здоровья людей. А самыми последними достижениями «прогрессивных учёных» можно назвать внедрение систем контроля разума.

Чтобы избежать попыток тотального контроля своей повседневной жизни со стороны представителей определённых кругов, обычные люди должны научиться самостоятельно мыслить и не воспринимать бездоказательно ложные догмы, аксиомы и высказывания «просвещённых и авторитетных» лиц. Необходимо помнить, что главная цель этих «просвещённых и авторитетных» лиц состоит лишь в контроле за распространением остатков сохранённых древних знаний. Они делают всё, чтобы привести к застою в развитии человеческого сообщества, а в последствии к его глобальному уничтожению. Люди должны самостоятельно изучать любые старые знания, в том числе и фантастические. Не всегда можно найти для всего объяснение, для этого не нужно зацикливаться на догмах, аксиомах и высказываниях «авторитетных» лиц. Иногда необходимо просто задуматься или обратиться к древним знаниям, а материал, изложенный в книге, послужит своеобразным толчком к осмыслению.

Экскурс в прошлое, трансперсональный опыт

Человек на протяжении тысячелетий испытал огромное количествоспособов, приемов, процедур, методов познания. Они сегодня представляют собой весьма эффективную систему сознательного контроля, регулирования деятельности по формированию и развитию научного знания о физическом мире.

Целостная системная модель Мироздания, включающая в свое содержание не только видимый физический мир, но и невидимый духовный мир, уходит своими корнями в мифологическое сознание наших далеких предков, которые изначально представляли природу как равную самим себе систему.       Хорошо известна нерасчлененность первобытного мышления, выражавшаяся в том, что человек полностью растворял себя в природе, воспринимал происходящие в ней события по аналогии с собственными целенаправленными действиями. Этот факт единодушно отмечается антропологами, психологами, специалистами по истории языка и культуры, путешественниками. Все исследователи мифологии относят к числу ее наиболее устойчивых признаков четко выраженный антропоморфизм, т.е. наличие таких человекоподобных качеств в природе, как Разум. (Лосев А.Ф. История античной эстетики. Т.1. Ранняя классика).

Люди давно пришли к пониманию того, что природа в своих основаниях причастна Разуму. На всем и во всем видели они его печать. И, прежде всего, поражались проявлению Разума в самих себе. С помощью собственного Разума они всегда стремились войти в контакт с тем, кто их создал. И попытки эти были небезуспешны.

История нашей цивилизации дает множество примеров, показывающих, как в ходе общения с Высшим Разумом люди получали информацию, меняющую образ жизни населения целых регионов и континентов. Этот факт неоспорим в искусстве, религии и философии. В выдающихся произведениях искусства содержится знание мира как целостного бытия. Чем больше и глубже творческий поток, тем ярче "схватывается" в медитативной концентрации художника единство мира и человека. Он и сам ощущает себя частицей необозримого разумного космоса, трансформатором и проводником неких идей и чувств, которые принадлежат не только ему. Он как бы выступает усилителем и шлифовщиком приходящих извне слабых и не ограненных идей и образов. Раскрывая специфику художественного творчества, выдающийся русский космист В.Соловьев писал: "Все сколь-нибудь знакомые с процессом художественного творчества знают, что художественные идеи и образы не суть сложные продукты наблюдения и рефлексии, а являются умственному взору разом в своей внутренней целостности и дальнейшая художественная работа сводится только к их развитию и воплощению в материальных подробностях. Если таким образом предметом художества не может быть ни частное явление, воспринимаемое во внешнем опыте, ни общее понятие, производимое рассудочной рефлексией, то этим может быть только сущая идея, открывающаяся умственному созерцанию". (В.Соловьев. "Учение о Богочеловечестве").

Кого бы мы не взяли из выдающихся творцов искусства – Гомера или Микельанджело, Данте или Пушкина, Достоевского или Толстого, для них характерно "предчувствие" жизни. Изучение творческого наследия Данте, Достоевского и Пушкина свидетельствуют об их глубоком проникновении во внутренний мир, о понимании космического предназначения человека, об учете в своих произведениях многомерности его души. В статьях, дневниках, записных книжках, романах Достоевского через комплекс религиозных и философских идей человек представлен как находящаяся в непрерывном становлении, непосредственно связанная с Богом космическая сущность. Характерно, что Достоевский, как и все гениальные художники, наиболее глубокие духовные измерения человека и окружающего его мира выражал через религиозную символику.

Религия, в особенности христианство, всегда уделяла первостепенное внимание духовному миру, общению верующих с неким Разумным началом. Религия – есть ответ на проявление Божественной сущности, она возникает из контакта человека с вне человеческим началом Мироздания. Итогом взаимодействия наиболее высоко духовных людей (апостолов, святых, пророков) с высшим Разумом является Откровение. Воплощенное в Священных Писаниях, откровение становится основанием той или иной религии. На протяжении тысячелетий религия играла огромную роль не только в духовной, но и в социальной жизни народов. В отдельные периоды она вносила радикальные изменения в социальную среду. (В.Зеньковский. История русской философии).

На протяжении тысячелетий люди испробовали множество способов познания невидимого духовного мира, множество методов общения с высшим началом бытия, которое в религии названо Богом. Здесь немало было и тупиков, связанных с религиозным фанатизмом, с невежеством и низкой духовностью официальных представителей религиозных конфессий. Необходимо четко различать внешнюю, поверхностную веру в официального церковного Бога и внутреннюю, глубокую веру в Высшее Начало. Первая основана на догме, на выгоде, она не рождает потребности в духовном очищении и самосовершенствовании. Ей чужды драматизм духовного поиска, трагизм интеллектуальных усилий. По этому пути идут люди низко духовные, которые верят во все по традиции, потому что так выгодно, удобно или, как сегодня, модно.

Уже в глубокой древности были известны методы, с помощью которых, так называемые, мудрые люди входили в контакт с духовными Силами Космоса. Несколько тысячелетий назад родоначальник даосизма Лао-дзы так описал его. Существует естественный закон, предельная реальность, великое единое сверх бытие, путь вещей – дао. Оно безымянно и вечно, бесформенно и бестелесно, неисчерпаемо и бесконечно в движении. Из него все выходит и в него возвращается. Нет такого места, где бы не было дао. Отличаясь от материального мира, оно в то же время имеет с ним сущностное единство. Дао придает форму вещам, делает их такими, какими их видит человек.

Фактически здесь в символическом виде описано информационное пространство, в которое органично вписаны все живые и неживые структуры Космоса. На реальность существования энергоинформационного поля Вселенной, на возможность сложно организованного духовного управления всеми земными процессами, на наличие феномена двухсторонней связи людей с сущностями невидимого мира указывает множество достоверных фактов из области естественных наук, большое количество протокольно зафиксированных материалов парапсихологического характера, хорошо воспроизводимых результатов многих научных экспериментов в области особых состояний сознания человека, полученных с применением современных технических средств. С этих позиций не кажется странным даосский идеал гармонизации человека с Космосом, непосредственного взаимодействия с его разумной энергетикой.

Общая мистическая установка дао выражена следующим образом: "Не выглядывая из окна можно видеть естественное дао. Чем дальше идешь, тем меньше не знаешь, поэтому совершенно мудрый не идет, но познает все." (Дао и даосизм в Китае).

Получение знаний непосредственно из окружающего мира осуществлялось с помощью мистической аскезы, особого рода образа жизни: воздержания от телесных соблазнов, целеустремленной работы по духовному самосовершенствованию, неукоснительного соблюдения морального императива "то, чего я не хочу, чтобы делали мне, я не хочу делать другим" (Лунь Юй. Древнекитайская философия), сосредоточения физических и психических сил на созерцании, на углубленном обращении в себя и т.д. Стремление к контакту с Высшим Разумом требовало знания специальных методик, универсального развития духовных сил. На этом пути формировалась специфическая духовная практика, представляющая собой целенаправленную духовно-интуитивную деятельность по изменению состояния своего сознания, раскрепощению резервов и возможностей психики по взаимодействию с информационным полем Вселенной.

Для тех, кто желает войти в контакт с разумной средой Космоса, надо знать учения тех предшественников, которые первыми шли по пути интуитивных прозрений. Речь идет о членах тайных обществ, которые входили в контакт с разумными сущностями Вселенной и в символической форме оставили свои интерпретации наиболее сокровенных тайн природы. Есть все причины утверждать, что все так называемые секретные школы древности берут начало от одного философского ствола, корни которого в информационном пространстве Вселенной, а ветви – на Земле. Секретные общества древних – мистерии – являлись проводниками знаний от Иерархий Космоса к наиболее духовно развитым людям Земли.

Мистерии были хранителями знаний, непостижимых для непосвященных, понятных только для тех, кто овладел символическим языком мистицизма. В символах и аллегориях скрывалась великая тайна прямого контакта с разумом Вселенной, раскрытия мощных возможностей человека. Открывать эти знания можно было только тем, кто посвятил свою жизнь бескорыстному служению человечеству.

Таких учений было очень мало, поскольку эзотерическое или духовное учение открывалось немногим. Для того, чтобы сделать доступными великие истины Космоса и абстрактные принципы овладения ими, жизненные силы Вселенной были персонифицированы. Они стали богами и богинями древних мифов. Несмотря на то, что людей, получивших доступ к космической информации, было очень мало, в каждом городе были мудрецы, глубоко погруженные в тайны природы. Каждый языческий народ имел не только государственную религию, но и другую, к которой имела доступ только духовная элита общества. Она сыграла и поныне играет огромную роль в становлении и развитии человеческой культуры.

Древние философы исходили из того, что без фундаментальных знаний Космоса человек не может реализовать свои силы и раскрыть свои возможности. Чтобы эти колоссальные силы были употреблены не во зло, космическая информация была преимущественно духовно-нравственного содержания. На основе этой информации человек должен был преодолевать свою низшую природу и проявлять высшую, т.е., цель состояла в том, чтобы оказать человеку помощь в пробуждении духовных сил, спящих под покровом телесных желаний.

Огромное воздействие на западную цивилизацию оказал окруженный глубочайшей тайной гностицизм. Слово "гностик" происходит от греческого "гносис" и означает мудрость или знание. Обладающие этим знанием люди имели таинственные и сверхъестественные силы. Таким был, в частности, предполагаемый основатель гностицизма Симон Маг. Сформулированные им принципы дают основание предполагать, что он имел доступ в информационную кладовую Космоса. В его работах Космос представлен в образах, близких к тем, которые получены сегодня путем выхода на информационный контакт с Высшими Иерархами Вселенной.

С вершин ХХI столетия сотрудничество человека с невидимыми разумными силами Вселенной называется энергоинформационным взаимодействием с космическими сущностями. Как сегодня, так и в прошлом, высшие знания давались только избранным, способным понять тайны природы и использовать их во благо человечества.

К таким людям относится основатель орфических мистерий – Орфей. За несколько веков до христианской веры он был признан воплощением Бога. Орфей был истинным основателем греческой мифологии и теологии, законодателем жизненных и моральных норм, просветителем, бардом, поэтом и пророком. Его мудрость была воспринята Гомером, Пифагором и Платоном. Символизмом своей музыки Орфей сообщал людям мудрость богов. Он считал, что человек познаёт богов не разумом, не логикой, а скорее реализацией присутствия божественного начала внутри себя.