Цитаты из книги «О новом. Опыт экономики культуры»

теория Фрейда – удачный пример инновационного обмена, совмещающего обретение профанным культурной ценности и профанную коммерциализацию культуры.

присвоение культурной ценности и архивирование осуществляются лишь тогда, когда выполняются определенные условия культурно-экономической логики, сами по себе довольно гибкие и гетерогенные.

давления. Каждое профанное явление только тогда обретает ценность, когда оно может войти в культурную память согласно ее собственным правилам.

существует весьма распространенный ответ на вопрос о смысле инновации: он заключается в том, что обыденное пространство само по себе постоянно оказывает давление на находящуюся в привилегированном положении культуру и вынуждает ее включить в себя обыденное.

Архивируется, следовательно, то, ценность чего возрастает в результате инновации, как свидетельство самой этой инновации – и только в качестве такого свидетельства оно имеет ценность не только лично для художника, но и для всей культурной памяти

Если инновация окажется успешной, то есть будет последовательно воплощать эту логику в жизнь, она войдет в состав архивов культуры. Но это означает, что место в архиве достигается не за счет мощи инновационного воздействия, а за счет способности инновации следовать логике культуры.

Уценка существующих культурных ценностей – необходимая составляющая инновации, точно так же как и повышение ценности обыденного. Но помимо этого каждая отдельная инновация следует экономической логике самой культуры

Сравнение, нарушающее границы культурно ценного, можно, очевидно, охарактеризовать и как повышение ценности обыденного, и как уценку культурных ценностей. Исторически инновация, прежде чем она воплотится в форму новой культурной ценности, часто понимается как уценка уже существующих ценностей. Так и кощунственный перенос «Моны Лизы» в обыденное пространство, осуществленный Дюшаном, вначале понимался как конец ценного искусства и прорыв обыденного не-искусства,

Лишь в контексте подобных архивов, построенных на иерархии ценностей, можно осмысленно рассуждать о новом: здесь новое понимается как нечто другое, но в то же время не менее ценное, чем то, что уже содержится в технически организованной культурной памяти. Главный принцип организации архивов культуры состоит в том, что они по мере необходимости вбирают в себя новое и игнорируют вторичное. То, что воспроизводит уже существующее, с точки зрения структуры культурной памяти воспринимается как избыточное и тавтологичное.

напряжение, возникающее между обыденностью предмета, интенции, позиции или судьбы и сопряженными с этим художественными либо теоретическими притязаниями, придает инновации ценность, отличающую ее как от пространства обыденного, так и от массы неинновационного, тривиального, подвластного существующим определениям искусства. В архив попадает лишь то искусство, которое нельзя однозначно отнести ни к категории искусства, ни к категории не-искусства, – такое, что не соответствует традиционным критериям искусства и в то же время не относится однозначно к пространству обыденного, но вбирает в себя особенности того и друго