В седьмой разъясняется отложенный вопрос о том, каким образом Бог, родивший Сына, является не только Отцом Своей силы и премудрости, но и Сам есть сила и премудрость, и также Святой Дух [есть то же]; [причем] Они вместе все же не суть три силы и три премудрости, но одна сила и одна премудрость, как один Бог и одна сущность.