Цитаты из книги «О даре пребывания»

А после падения человека Бог изволил, чтобы только лишь от Его благодати зависело, приступит ли человек к Нему, и только лишь от Его благодати зависело, чтобы человек не отступал от Него.

Ведь именно это [пребывание] обещал Бог, говоря: «Страх мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня» (Иер.32:40). Что значат эти слова, если не это: «Таким великим будет страх Мой, который вложу Я в сердца их, что они прилепятся ко Мне и будут пребывать [во Мне]»?

Но каким бы способом ни возвещалось человеку слово Божие, нет никакого сомнения, что слушать его так, чтобы покориться ему – это дар Божий.

По благодати Божией мы приступаем к Богу, по благодати не отступаем от Него

Итак, этот учитель полагает, что, когда мы, будучи уже освящены, говорим: «Да святится имя Твое» (Мф.6:9), мы просим у Бога пребывания в этом освящении,

поскольку все в совокупности заслуги праведных суть дары Божии и предоставляются Божией благодатью

«Никто не скажет: Господь Иисус, как только Духом Святым» (1Кор. 12:3).

Из этого должны люди уразуметь, что когда мы чистым сердцем взываем духовно к Богу – это тоже есть дар Божий. Итак, те, кто полагают, что «просить, искать, стучать» (Мф.7:7–8) – это зависит от нас, а не дается нам, пусть убедятся, сколь сильно они ошибаются. Ибо они говорят, что благодати предшествует наша заслуга, так что благодать следует за ней, когда мы получаем прося, и находим ища, и отверзают нам стучащим; но не желают они уразуметь, что к Божественному дару принадлежит и то, чтобы мы молились, то есть просили, искали и стучали. Ибо мы приняли «Духа усыновления, в Котором мы взываем: «Авва, Отче!»

не молилась бы Церковь, чтобы пребыть ей в вере Христовой, не обманываясь и не побеждаясь искушениями мира, если бы она не веровала, что Господь имеет в Своей власти наше сердце таким образом, что то добро, которым мы владеем по одной лишь собственной воле, мы не приобрели бы

Ибо кто станет подлинно воздыхать, желая получить то, что испрашивает в молитве от Господа, если он будет полагать, будто приобретает он это от самого себя, а не от Него?