Цитаты из книги «Словами Будды. Собрание бесед из Палийского канона»

«Знание и видение» (ñāņadassana) в данном случае относятся к «божественному глазу», способности видеть тонкие формы, невидимые для человека с обычным зрением.

15 Скрытые склонности (anusaya) – это предрасположенности к загрязнениям, которые дремлют в уме и становятся активными при возникновении провоцирующих условий. Некоторые тексты, например рассматриваемый, упоминают три основные склонности: склонность к вожделению (rāgānusaya) – для приятного чувства; к отвращению (patighānusaya) – для болезненного чувства; и к неведению (avijjānusaya) – в отношении ни-приятного-ни-болезненного чувства. В других текстах упоминаются семь основных склонностей: к чувственному вожделению, к отвращению, к воззрениям, к сомнениям, к самомнению, к привязанности к существованию, к неведению.

Монахи, «я есть» – это измышление; «я такой» – это измышление; «я буду» – это измышление; «я не буду» – это измышление; «у меня будет телесная форма» – это измышление; «у меня не будет телесной формы» – это измышление; «я буду воспринимающим» – это измышление; «я буду невоспринимающим» – это измышление; «я буду ни воспринимающим, ни невоспринимающим» – это измышление330. Измышление – это болезнь, измышление – это опухоль, измышление – это стрела. Монах, тот, кто вышел за пределы измышлений, называется умиротворённым мудрецом. И умиротворённый мудрец не рождается, не стареет, не умирает; он не трепещет и не тоскует. В нём не присутствует ничего, что могло бы породить рождение331. Не будучи рождённым, как он может состариться? Не состарившись, как он может умереть? Не умирая, как он может трепетать? Не трепеща, как он может тосковать?

Самомнение «я есть» (asmimāna) отличается от первой помехи – воззрения о «я» (sakkāyadițțhi), – с которой оно отчасти схоже. Воззрение о «я» утверждает наличие некоего постоянного «я», которое существует по отношению к пяти совокупностям: как тождественное им, либо как их внутренняя сущность, либо как их владелец и хозяин. У самомнения «я есть» нет такого чёткого концептуального содержания. Оно скрывается в глубинах ума как неясное, неоформленное, но могущественное ощущение «я» как объективной реальности. Рассмотрению этого вопроса посвящена «Кхемака-сутта» – Текст X.4 (1) – с её двумя прекрасными сравнениями, использующими аналогии запаха цветка и выстиранной ткани. Благородные ученики отличаются от заурядных людей тем, что они не покупаются на самомнение «я есть». Они признают самомнение «я есть» не более чем плодом воображения, ложным понятием, которое не указывает на личность, на реально существующее «я».

Первые называются «освобождёнными обоими способами», так как они освобождены от форм благодаря овладению бесформенными медитациями и освобождены от всех загрязнений благодаря достижению арахантства. Араханты, «освобождённые с помощью мудрости», не овладели бесформенными медитациями, но достигли конечного плода силой своей мудрости в сочетании с овладением более низкими, чем бесформенные состояния, уровнями сосредоточения.

Совершенное воззрение, Совершенное устремление, Совершенная речь, Совершенные деяния, Совершенные средства к существованию, Совершенное усилие, Совершенное памятование, Совершенное

Существует шесть стихий: стихия земли, стихия воды, стихия огня, стихия воздуха, стихия пространства и стихия сознания.

Чувство, восприятие, намерение, контакт и внимание – вот что называется именем. Четыре великие стихии и форма, образованная от этих четырёх великих стихий, – вот что называется формой. Итак, это имя и эта форма – вот что называется именем-и-формой240. С возникновением сознания происходит возникновение имени-и-формы.

Что же такое, друзья, неблаготворное и корень неблаготворного и что такое благотворное и корень благотворного? Разрушение жизни – это неблаготворное; взятие того, что не дано, – это неблаготворное; прелюбодеяние – это неблаготворное; лживая речь – это неблаготворное; злонамеренная речь – это неблаготворное; грубая речь – это неблаготворное; пустая болтовня – это неблаготворное; алчность – это неблаготворное; враждебность – это неблаготворное; ложные воззрения – это неблаготворное. Вот что называется неблаготворным

Монахи, даже если разбойники стали бы безжалостно отрезать вам одну конечность за другой двуручной пилой и кто-то из вас зародил бы к ним враждебность в своём уме, то он бы стал тем, кто не следует моему учению.