© ООО «Издательство АСТ», 2022

Регула 1

НЫНЕ ВСЕ В СОВЕРШЕНСТВО ПРИШЛО, А ИСКУСНЫЙ ЧЕЛОВЕК ВЫШЕ ВСЕГО.

В нынешних временах, труднее одному Премудрому учинить, нежели и в прежних семи^[1]; и надобно более искусства к обхождению с одним умным, нежели в древних веках с целым народом.

Регула 2

РАЗУМ И СКЛОННОСТЬ

В сих двух пунктах вся острота человеческая заключается. А кто одно без другого имеет, тот половину счастлив; для того что одного понятия не довольно, но и склонность к тому надобна.

Обыкновенное несчастье неискусных людей в том состоит, что они себя обманывают, выбирая себе образ жизни, занятие и друзей.

Регула 3

НЕ ОТКРЫВАТЬСЯ НИКОМУ

Удивление от новости приносит почтение намеренному делу. Нет ни пользы, ни забавы играть, игру свою всем показав. Кто нескоро свою тайну объявляет, тот содержит людей в сомнении, особенно в вещах и делах тайне подлежащих; которые как всенародное чаяние принуждают верить, что во всем тайна есть, а тайность приносит почитание. Когда случится что-нибудь кому объявить, то всячески надлежит стараться, чтоб не весьма ясно говорить, а особливо в компании с откровенным сердцем не разговаривать. Молчание – храм премудрости; объявленное намерение никогда не бывает в почтении. Открывающий тайну, впадает в поношение; ни в чем не преуспеет, и особенно несчастлив бывает; чего ради надобно последовать Божию примеру, которой всех в чаянии и в надежде содержит.

Регула 4

МУДРОСТЬ И ХРАБРОСТЬ ТВОРЯТ ЧЕЛОВЕКА ВЕЛИКИМ

Понеже сии добродетели не умирающие, того ради и людей бессмертными делают. Человек великим называется по мере знания своего. Кто много знает, тот много может; а незнающий бессилен и в темноте пребывает. Мудрость – око, а сила – рука великого человека. Наука одна пуста, ежели сих помощников не имеет.

Регула 5

ВСЕГДА БЫТЬ НЕОБХОДИМЫМ

Не ваятель делает образ, но тот, кто ему молится. Разумный человек лучше желает себе людей подвластных, нежели благодарных.

Содержать людей в надежде – учтивость, а ввериться благодарности их – простота; для того что благодарности свойственнее забвение, нежели надежде память. Ты всегда более пользы от сей, нежели от другой получишь. Как скоро человек воды напьется, то немедленно к тому колодезю спиною оборачивается, из которого пил. Коль скоро власть кончится, то и почтение с нею.

Регула 6

СОВЕРШЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК

Никто совершен не родится, но от часу больше во нраве и в делах своих в совершенство приходит. Зрелый человек познается по доброму знанию вещей, по твердости рассуждения, по обузданию воли, также по осторожности в словах и делах своих.

Иные не достигают до сего пункта, за недостатком не знаю чего, а другие и приспевают, но поздно.

Регула 7

ВЕСЬМА ХРАНИТЬСЯ ОТ ВЗЯТИЯ ВЛАСТИ НАД ГОСУДАРЕМ СВОИМ

Всякое самовольное похищение власти опасно, а особенно подданного над государем его, безумно и пагубно. Искусный человек всегда малую прибыль таит властно так, как добродетельная жена красоту свою под простым платьем скрывает. Могут сыскаться такие, что в счастье и в веселии уступят, а в разуме уже никто, а особенно самодержец уступить не захочет. Ум есть царь всех свойств, и следственно учиненное ему бесчестие за оскорбление Величества почитается. Государи хотят помощи, а не превзойдены быть.

Советующие им, должны так предлагать, как бы напоминая о забытом. Сей пример подают нам звезды и месяц, которые хотя и ясны, однако Светлейшему Солнцу всегда уступают.

Регула 8

ЧЕЛОВЕК БЕЗ ПРИСТРАСТИЯ

Это признак высокого ума, и так человек побеждает все суетные мысли. Нет большей власти, как над самим собою и страстями своими, что порабощение свободной воли называется. Ежели страсть обладает разумом, то смотри, чтобы сие было без повреждения высокого чина, ибо через то можно избежать многих печалей и получить великое почтение.

Регула 9

ПОКРЫВАТЬ ПОГРЕШНОСТИ НАРОДА СВОЕГО

Вода берет добрые или худые вещи из руд, через которые она течет, а человек принимает на себя обычай той земли, где родился, и один больше другого должен отечеству своему за получение во оном счастья своего. Нет такого народа, как он ни политичен, в котором бы главного от соседей порицаемого прегрешения не нашлось, что они по предосторожности, а иногда и с зависти делают. Немалая слава умному человеку, ежели он пороки своего народа извинит или ложными их сделает, а через то бесславие всей своей нации отвратит, ибо отнятие сего общего поношения в таком великом почтении, что никто его не знает. Есть погрешности во многих фамилиях, в ремеслах, в чинах и в летах. А ежели их заблаговременно не отвратить, то великое из того бесчестие вырастет.

Регула 10

СЧАСТЬЕ И СЛАВА

Одно столько имеет непостоянства, сколько другая твердости; и первое служит в жизни, а вторая по смерти. Одно противится зависти, а другая забвению. Счастья все ищут и со временем через друзей получают; а слава ничем кроме науки не приобретается, желание которой родится от добродетели. Слава, будучи сестрой Гигантов, всегда на конце хвалы или поношения приходит.

Регула 11

С ТАКИМИ ЛЮДЬМИ ОБХОДИТЬСЯ, У КОТОРЫХ БЫ ЧЕМУ НАУЧИТЬСЯ МОЖНО БЫЛО.

Откровенное обхождение должно быть школою наук и политики, а из друзей надобно себе учителей избирать, усматривая ум и науку по обхождению их. Между разумными людьми наслаждение ума взаимно. Которые говорят, те имеют похвалу в воздаяние умным речам своим, а слушающие получают пользу из разговоров их. Наша собственная польза к обхождению нас принуждает. Умный человек обходится с честными придворными, дома которых более театры добродетелей, нежели палаты суеты. Есть такие люди, которые не только других примером своим научают, но и сие имеют счастье, что всегдашнее в них искание, есть Академия мудрости, и политики.

Регула 12

ПРИРОДА И НАУКА

Нет ни красоты без порока, ни совершенств без прегрешений, ежели наука оных не исправит. Она поправляет худое и совершает доброе. Натура обыкновенно лишает нас лучшего, дабы люди имели прибежище к науке, без которой и самая прекрасная природная доброта пуста, и каковы бы велики таланты у человека ни были, то они только половинные, ежели не совершены наукою, без нее человек ничего не делает как надобно и во всех поступках своих груб.

Регула 13

ВРЕМЕНЕМ СКРЫТНО, А ДРУГИМ ОТКРОВЕННО ПОСТУПАТЬ

Жизнь человеческая не что иное, только война против собственной его злобы. Искусный человек обыкновенно на сие вместо оружия лесть намерения употребляет, и никогда того не делает, что говорит; но целит в свою примету, дабы тем обмануть очи смотрящих на него. Пускает слово на воздух, а потом делает то, чего никто не чаял. Ежели слово и скажет, то только для забавы сверстников своих. Они пока во мнении пребывают, а он уже и сделал то, чего у них и в мысли не бывало. Желающий храниться от обману должен упреждать лесть сверстника своего добрым и скорым рассуждением. Кто ему что говорит, то он все сие противно разумеет, и через то немедленно познает противный замысел. Он первое пропускает, дабы тверже мог слышать второе и третье замышление. Познав лесть, прекращает своим притвором, предоставляя себе правду, которою бы мог самого льстеца обольстить. Для отмены лести всю игру переменяет и притворно себя являет, будто бы ничего не знает, а вся его хитрость в том состоит, чтобы из первого притвору как бы в искренность переступить. Кто за ним примечает и имеет острое прозрение, тот, видя искусство соперника своего, всеми силами себя на словах сохранит и как можно темноту объявленную светом покрывает, разбирая тем самые секретные предприятия противной стороны.

Регула 14

ВЕЩЬ И МАНЕРА

Без обстоятельства одной вещи не довольно. Грубость не только все портит, но и самую правду с разумом безобразными творит. А хорошие манеры все скрашивают. Они услаждают отказ и всякую горесть в правде. Сие же вопросное слово «как?» великую в себе имеет силу. Манеры без притвору и с природы вольной удивляют людей и украшают всю жизнь человеческую.

Регула 15

РАЗУМ И ТВЕРДОЕ НАМЕРЕНИЕ

Оба совокупно есть источник благополучного успеха. Доброе знание с худою волею весьма безобразное супружество, а злое намерение – яд жизни человеческой. Если разум ему не поможет, то оно всегда худое следствие получает. Злосчастна наука, которая на злые дела употребляется. Искусство без здравого разума – двойное безумие.

Регула 16

ИМЕТЬ ПОДМОЖНОЙ РАЗУМ

В том состоит благополучие великих, дабы иметь при себе умных людей, которые могут облегчить тягость неведения и растолковать трудность дел их. Содержание премудрых есть величие, превосходящее зверство такого тигра, который велел себе служить царям побежденным. Новый вид господства – через искусство сделать тех рабами, которых природа господами учинила. Сие особливое искусство, чтобы научиться без денег и быть умным, перенимая у всех. Человеку много жить, а мало спать. Потом увидишь в собрании такого, которой говорит разумом других, и столько умных его ртом говорят, сколько его учили, и чужой труд учинит его удивлением, ибо он уже выберет самую лучшую эссенцию изучения многих умов. А кто не может получить премудрость во прислугу, тот должен постараться ее иметь себе в подругу.

Регула 17

НЕ ВСЕГДА ОДИНАКОВО ПОСТУПАТЬ

Менять методы для разрушения любопытства, а особенно ненавистников своих, которые приметя однообразие поступков, упредят и уничтожат предприятие твое. Такую птицу легче убить, которая равно и прямо летает, нежели ту, которая непостоянный полет имеет. Не надобно всегда лукавить, ибо ежели не впервой или другой, то конечно в третий раз лукавство открыться может, что весьма опасно, и много искусства надобно, чтобы избежать его. Умный игрок никогда с той карты не пойдет, которая противнику его знакома, особенно уже с такой, которая ему нужна.

Регула 18

СТАРАНИЕ И ПРИЛЕЖНОСТЬ

Никто почтения не получит, если их совокупно иметь не будет, так как эти две части живут нераздельно и делают человека великим. Разум посредственный со старанием превосходит ум высокий без прилежания. Слава получается трудом, а что дешево, в том не много добра. Многие и великого чину люди не имели старания, так как очень трудно человеку принудить себя к тому, к чему у него природной склонности нет. Лучше быть посредственным в высоком чине, нежели через меру высоким в среднем, однако же тому, кто умерен в малом достоинстве, ибо такой может меру превзойти в высоком. Имеющим науку и склонность прилежание конечно поможет.