Отзывы на книгу «Читая Лолиту в Тегеране»

Фильм 97 года исказил представления о Лолите многих людей, там она такая порочная сорви голова. Книга Азар Нафаси напомнила, что Лолита - ребенок, маленькая беспомощная девочка. Проведены параллели с иранскими девчонками - заложницами режима. Но. Я не могу полностью довериться автору в политеческом вопросе, потому что, судя по сюжету книги, она то уезжала в США, то приезжала. В Иране жила в элитном районе. Вобщем, нельзя сказать, что безоговорочно разделила все прелести правления аятоллы.  По сути это американский автор иранского происхождения, поэтому  ну как тут полностью расслабиться?))

Мне была интересна первая часть "Лолита", по-своему уютная и откровенная, потом интерес стал ослабевать. Но в любом случае, хочу отметить приятный язык, интересные литературные наблюдения.

Довольно резонансная книга, как лично по мне. Я не читаю подобную литературу по двум причинам. Первая и главная - степень субъективности. Никогда и ни за что нельзя сказать, что всё написанное в книге чистая правда. Уже давно не секрет, что американские власти не стесняются в способах и средствах ведения инфовойны. Поэтому для таких источников информации я делаю скидку в 50%. Так, как мне кажется, будет более правдоподобным. При этом я никогда не стану отрицать, что описанные события имели место быть. Революции всегда кровавые и страшные и требуют многих жертв.
Вторая причина - смешение жанров. Эта книга буквально на стыке жанров. Здесь и личные дневники, и публицистика, и антиреволюционная агитация, и даже литературоведение. В попытке угнаться за всем сразу получилась натуральная каша-малаша. Вдобавок автор беспощадно травмирует нас своим безответственным отношением к времени повествования. Сказать, что повествование не линейное, значит назвать зигзаг прямой линией. Нафиси постоянно делала пространственно-временные скачки по ходу рассказа, что максимально затрудняло восприятие всего текста,лично мне уж точно.
Ведь чего стоит один лишь литературный экскурс по разным авторам и, главное, по Набокову. Я столько узнал про Набокова, что принял решение никогда не читать Лолиту, но обязательно ознакомиться с его другими книгами. А ведь эта книга даже не была главной для автора и её "девочек". Это у нас книга вызывает оторопь и отвращение, а у мусульман мировоззрение иное,поэтому для них "Великий Гэтсби" или "Гордость и предубеждение" более аморальные.
Вся эта история с запрещённой культурой( или культурой отмены?) сама по себе не была бы такой шокирующее, но в дело вступила очень мощная движущая сила - религия. Революция + религия = треш. Сложно себе представить с чем столкнулись жители страны после всеобщей исламизации. Для женщин это стало равносильно заключением в тюрьму. А само тюремное заключение стало равносильно моральному убийству. А иногда и самому обыкновенному.
Чтобы представить всю абсурдность и ужас происходящего, я бы предложил моделировать такую ситуацию, но уже в нашей стране. Что если церковь у нас захватит бразды правления? Госпереворот, смутные времена с раздорами внутри и внешним давлением, а потом Патрирх призывает православных на защиту Отчизны. И вводятся законы, которые больше похожи на Средневековье и инквизицию. У нас ведь тоже в религии серьёзные моральные ограничения, только нет инструмента за их контролем и наказанием после проступков, как в исламе. Но вдруг у Синода бы получилось? И что тогда?! Я особо не могу представить, но было бы очень ******.
Могло бы спасти нас то, что наша страна после вируса коммунизма стала обладать дополнительно и антирелигиозным иммунитетом. Атеизм теперь у нас в той или иной степени кругом, а люди есть люди.
В общем вся эта книга стала для меня очередным испытанием. Мало того, что абсолютно нетипичная для меня книга, так ещё и у автора получилась "сборная солянка". Книга по многим причинам нужная, но не интересная. Даже "девочки" - главные героини книги, наравне с Нафиси, не раскрыты. Те же немногие мужские персонажи, порою чуть не эпизодические, раскрыты едва ли не больше героинь. А сам сюжет представляет собой плохо пропеченую литературную лазанью. А у меня от такого изжога. Так что после прочтения сего опуса смело заявляю, что принёс ещё один взнос на алчный и всепожирающий алтарь ДП. А впереди только лишь месяц май...

Мы стали одержимы мечтой, захватившей нашу реальность; мечта эта была ужасной и прекрасной, чудовищной в своем воплощении, так как оправдывала и прощала любое насилие.

"Читая "Лолиту" в Тегеране" одна из самых актуальных книг нынешней осени. Вопреки трендам. Ближний Восток, в отличие от Дальнего со сладенькими актерами корейских дорам, популярностью у массового зрителя-читателя похвастать не может. Вместо сертификатов на блефаропластику для улучшение экстерьера, которые южнокорейским подросткам дарят ко дню рождения, выбор иранской девушки между хиджабом, чадрой и паранджой не впечатляет. Почему тогда актуальная?

Потому что рассказывает о том, как внезапно и скоро свобода может смениться несвободой, как либеральные ценности вытесняются домостроем и мракобесием, а государство из защитника превращается в карателя, жестоко наказывающего инакомыслящих. Но если бы только об этом, книга не стала бы такой популярной, а на Goodreads, к примеру, у нее 130 000 читателей, высочайший рейтинг.

Азар Нафиси литературовед, писательница и общественная деятельница из Ирана, наследница династии ученых и политиков с многовековой историей, ее отец до исламской революции и прихода к власти аятоллы Хомейни был мэром Тегерана. Сразу после падения шаха революционные власти проводили аресты среди политиков, отец Азар также был арестован. Она вернулась на родину из Америки, где училась, а после преподавала. Покинуть Иран сумела только через одиннадцать лет.

По сути, "Читая "Лолиту" в Тегеране" хроника того страшного времени, в продолжение которого Нафиси успела поработать преподавателем кафедры Западной литературы Тегеранского университета, уволиться после того, как требование ношения хиджаба стало обязательным, дважды стать мамой, снова вернуться к преподаванию, пережить аресты и казни друзей, восемь лет Ирано-Иракской войны и наконец вернуться в Штаты, где с 1997 года преподает в Принстонском университете.

В заглавие книги, ставшей абсолютным бестселлером в Америке и переведенной на тридцать языков, вынесен опыт домашних семинаров, которые Азар вела на протяжении нескольких лет у себя дома с семеркой самых талантливых и надежных учениц. На этих встречах они изучали лучшие произведения Западной литературы, от Джейн Остен до Набокова. Не академическое занятие в строгом смысле, не книжный клуб - скорее тайное общество единомышленниц.

А вокруг творятся невообразимые вещи. Людей арестовывают за прослушивание музыки и новостей по радио, выйдя на улицу с непокрытой головой можешь быть уверена, что ближайшие годы проведешь в тюрьме и не можешь - что там тебя не казнят. Бесконечные рейды блюстителей нравственности с омерзительной лицемерной риторикой. Мотоциклетные отряды революционных исламистов, которые появлялись в районах, подвергшихся ракетным ударам, чтобы пресекать возможное недовольство, не позволяя оплакивать убитых и разбирать завалы. Поколение, не знавшее мирного неба. Смерть Хомейни и ликование, прерванное словами маленькой дочери: "Но женщины на улице по-прежнему с закрытыми лицами, значит он не умер".

История о том, как хрупкое убежище, выстроенное из книжных страниц, становится самым надежным способом эскапизма. О том, что даже в условиях, когда тебе навязывают абсурдные правила, можно находить пространства, в которых остаешься свободным человеком.

Притеснение религии, вестернизация Ирана, десятки приглашённых иностранных специалистов на хорошо оплачиваемые должности на фоне невысокой заработной платы коренного населения, высокая инфляция и тотальная безработица, жестокое преследование оппозиции, репрессии - всё вместе стало причиной недовольства народных масс и как следствие революции в 1978-1979 годах в Иране.

К власти пришли ультраправые исламисты. Далее страну ждало установление власти религии, изменение конституции и культурная революция.

Азар Нафиси в своей книге рассказывает о том, насколько сильно отличается то, за что боролись революционеры от того, что по итогу получилось. Рассказывает она об этом в разрезе политической повестки относительно культуры.

Показывает насколько сильно изменился взгляд на литературные произведения. О том как искажается восприятие произведения в зависимости от личности и убеждений читателя.

Начиная свою книгу с рассуждения о "Лолите" Набокова, Азар демонстрирует насколько просто убедить другого человека в правомерности самых отвратительных преступлений. Как легко подменяются понятия, как недопустимое становится обоснованным, как на мерзость накидывается романтический флёр и мечта извращается до уродливой действительности.

Читать эту книгу было очень не просто. Во-первых, за это я снизила оценку, Нафиси постоянно перескакивает в своём повествовании с одного временного промежутка на другой, уследить за хронологией событий в таком формате практически невозможно. Во-вторых, в книге описана такая концентрация психологического давления, что волей-неволей погружаешься в какую-то отупляющую апатию. Вот второе как раз хорошо, помогает глубже проникнуться в понимание как так вышло у них и почему до сих пор эта история актуальна для Ирана.

Подумайте только, исламская революция произошла в 1979 году, в 1997 Нафиси уехала из страны, а 16 сентября 2022 года скончалась Махси Амини и после, в ноябре, были массово отравлены школьницы.

Но больше всего из этой книги мне понравился эпилог, а именно та часть, где приводятся выдержки из интервью, которое дала Азар Нафиси одному американскому изданию.

Это интервью не просто концентрированная выжимка из всей книги, но ещё и дополнение к ней, где автор говорит о том, что отношение многих стран к Ирану сильно политизировано, а в действительности же можно привести массу примеров, и Нафиси их приводит, где ещё происходили и происходят притеснения разных групп населения, и где это - принимаемая линия внутренней политики.