Предисловие

В эпоху глобализации и экстропии исключительно важным является: во-первых, необходимость формирования нового этического сознания человеческого сообщества, а, во-вторых, соединения глобальных процессов с созданием глобальных этических принципов, способствующих формированию интегративных тенденций глобального мира и единству планетарного человечества. Разумеется, такая тенденция предполагает создания философии преодоления когнитивных искажений, которая обязательно внесет заметный вклад в исследование проблемы глобального мира, проблемы глобальной безопасности. Сейчас у всех на слуху понятия когниология, конспирология, оптимология, праксиология, проектология, политехнология как инструменты влияния на сознания людей, развернулась широкомасштабная война за сознание человека.

Осознание или понимание происходящего является, прежде всего, рефлексией человека, когда происходит оценка, суждение, обдумывание, поиск мотивов, определение – «почему именно это, а не то». Осознание – это поворот внимания человека внутрь себя, когда он начинает видеть себя, свои представления о себе, а неосознание – это когда он начинает видеть одно, к сожалению, не вникая в суть происходящего вокруг. То есть судит о нем поверхностно, отвлеченно. Человек начинаете видеть, что его методы, реакции и стереотипы не работают так, как ему хотелось бы. Он заставляет себя по возможности осмыслить происходящее, понять его суть и природу, чтобы потом действовать наверняка. Это и есть осознание или понимание. Понятно, что знание и осознание, осознание и информированность – далеко не одно и то же. Но, однозначно, кто больше знает, лучше понимает происходящее, кто живет и действует осознанно, не способен на злодеяния, кто информирован, следовательно предупрежден и понимает, кто информирован о разнице между добром и злом, кто знает, какой поступок считается плохим или хорошим уже не будет иметь намерений совершить злодеяние или же его предотвратить.

Из сказанного выше становится понятным, что значит неосознание происходящего? Между тем, это довольно распространенный феномен человеческой психики, обусловленный, прежде всего дефицитом знаний и информации, а, главным образом, недостатком или искажением осознания. В этом аспекте, важно рефлексия образца понимания, ведь для того, чтобы осознать, мало принять решение об осознании, необходимо это решение исполнить, что, по всей видимости, обеспечивается специальным когнитивным устройством – рефлексивным механизмом сознания. Функция этого этапа заключается во включении той информации, которая выбрана для осознания (но в данный момент времени еще не осознается), в актуально осознаваемое содержание сознания. Исполнение решения сознания об осознании, таким образом, и приводит к редукции состояния многовариативности понимания, в результате чего снимается потенциальная избыточность интерпретации, возникает однозначность, которая и маркируется субъективным чувством осознанности. Иначе говоря необходимо осмыслит природу самого феномена «неосознания происходящего». В этом аспекте, главной целью данной книги является – очертить контуры философии этого феномена.

В ракурсе вышесказанного, нам кажется актуальным на сегодняшний день осмыслить феномен «неосознания происходящего как предмет философии (Глава 1), провести четкую аналитику множества существующих факторов и предпосылок когнитивного искажения реальности, дать краткие характеристика различным обобщенным понятиям, феноменам, эффектам, парадоксам, ошибкам социально-психологического характера (Глава 2 и 3). Важным является рассмотреть феномен «неосознания происходящего» не только в аспекте онтологической недостаточности, но и воли и ответственности человека (Глава 4). Интересным, по сути, является рассмотрение феномена «неосознание происходящего» не только в ракурсе социально-психологического манипулирования, но и возможной философско-постапокалипсисткой трагедии в целях драматизации последствий «неосознания происходящего» в сфере безопасности человечества. Акцент делается на то, что феномен служит наиболее частым мотивом для запуска технологий манипулирования людьми. Считаем целесообразным попытаться определить роль и значимость преодоления субъективных искажений восприятия, оценки и осмысления не только на базе научной фантастики, как наиболее активно воспринимающего со стороны человеческого сообщества, а также служащей своего рода научной и мировоззренческой парафилософией (Глава 5), но и на основе доводов так называемой «НФ-философии» (Глава 6). Полагаем, что на основании проведенных исследований возможно будет очертить контуры философии «неосознания происходящего».

Следует отметить, что глобализм и экстропия приведут к утопизму, когда новая социальная система сделает все, чтобы сферы жизни людей станут абсолютно рационализироваными, будут изъяты из субъективной власти и воли отдельных людей, люди станут обезличенными, их сознания – унифицированными. Но что будет тогда с человеком, если «механически-животное состояние» утвердится как оптимальное самоустройство человечества? Ответ не очевиден, а потому есть большой смысл все же человеку и человечеству сейчас научится «осознавать происходящее», то есть научится критически мыслить, верно осуществлять свой выбор и адекватно решать проблемы самостоятельно, вопреки противодействию не только множества факторов и предпосылок когнитивного искажения социально-психологического характера, но и вопреки масштабированным технологиям манипулирования сознанием людей.

Глава I.

Феномен «неосознание происходящего»:

как предмет и объект философии

Как известно, философия, социология, психология – это три области изучения, имеющие общее место в истории познания природы, общества и человека. Причем, философия в качестве особой формы познания и система знаний об общих характеристиках, понятиях и принципах действительности, а также о бытии человека и об отношении его и окружающего его мира, тогда как психология как дисциплина, изучающая закономерности возникновения, развития и функционирования психики и психической деятельности человека и групп людей. Что касается социологии, то предметом ее изучения являются социальные нормы, ценности, роли, статусы, предпочтения, общественное мнение и многие другие явления, из которых складывается то, что мы называем «социальной жизнью». Психология возникла из философии и возникла для того, чтобы обогатить философию эмпирическим методом при изучении вопросов, поставленных ей, дает общее представление о том, как быть человеком, социология позволяет заглянуть в суть явлений и процессов, увидеть причинно-следственную связь между событиями, происходящими в современном обществе вокруг каждого из нас. Так или иначе философия, социология и психология идут рука об руку. В современном, все усложняющемся мире для социолога и психолога необходима хорошая академическая философская подготовка. На определенных этапах личностного развития человек, в особенности в ситуациях неопределенности, стресса и хаоса, человек не может не задаваться вопросами смысла жизни, своего места в мире, своего мироощущения. И в таких обстоятельствах на помощь приходит философия, которая учит нас морали и нравственности не только в теории, а в реальной жизни, в тех сложных ситуациях, с которыми каждый человек сталкивается. Она учит размышлять о самом размышлении, постоянно сомневаться в устоявшихся истинах, проверять гипотезы и находить нужные правильные решения проблем. Именно философия может помочь человеку совершенствоваться и выработать мировоззренческие, духовно-нравственные, эстетические установки, идеалы и ценности личности, с помощью которых возможно переживать жизненные невзгоды и добиваться успеха.

«Мы, лучшие из творений, обладающие знанием и разумом, словно стали игрушкой в руках слепой природы, которая обводит нас вокруг пальца. И кто знает, куда она нас ведет?», – писал Бааль Сулам в своей книге «Свобода воли». Природа – «совокупность всего сущего», и одновременно как «противостоящий человеку (субъекту) объективно существующий, развивающийся по своим законам и независимый от него мир». Утверждается, что природа слепа и бессознательна в своем, якобы бесцельном развитии и лишь человек якобы вносит в нее смысл. Так ли это на самом деле? За миллионы лет эксперимента природа «разработала» и эффективно управляет животным миром через их инстинкты. Не может быть, что она за миллионы лет непрерывных экспериментов не «разработала» бы систему управления человеком – высшим своим созданием, обладающим сознанием. Может быть так, что природа все же имеет цель и смогла в своем развитии «разработать» целый арсенал средств к ее достижению. А мы продолжаем говорить о том, что природа слепа и бездумна, что она не имеет цели, а все остальное – сознание, мораль, нравственность – это сугубо человеческие построения. Человек является неотъемлемой частью живой природы, он живёт в природной среде, берёт из неё не только необходимые для жизни пищу, воду, воздух, но и часть своей сути, и в этом аспекте, может не только менять природу, но и природа, в свою очередь, меняет его в нужном ей направлении путем неведомых человеку не только систем эволюционного развития, но и неких систем сдержек и противовеса во имя сохранения мирового баланса. Может быть, что онтологическая (сознательная) недостаточность человека в виде невежества, интеллектуальной незрелости, морально-этической неразборчивости, конформизма, сознательного отказа от критического мышления, самосовершенствования, разумных действий, неосознавание происходящего и прочие феномены, эффекты, ошибки – это и есть арсенал природы, сдерживающий человека в познании и осмыслении самого себя и человечества в целом? Ведь все эти факторы так или иначе способствуют, в особенности при умышленном манипулировании людьми с учетом таких социально-психологических слабостей, формированию бездушной и апатичной массы людей, что представляет собой мощную и деструктивную социальную силу, в особенности в эпоху информационных технологий, ведущих людей к упрощенному восприятию реальности и принятие ими неадекватных решений. Особо следует подчеркнуть важность рассмотрения факторов и предпосылок когнитивных искажений, в том числе и в первую очередь, феномена «неосознание происходящего» в ракурсе социально-психологического манипулирования. Ведь именно этот феномен служит наиболее частым мотивом для запуска технологий манипулирования людьми и во многом активизирует негативные проявления факторов и предпосылок.

Есть понятие осознание (понимание, «свидетельствующее начало») – способность сознания быть свидетелем собственных проявлений, то есть различать себя в качестве свидетеля и сознательное. У.Найссер, Ф.Бартлетт говорят об основополагающей для человека способности «оборачивания назад», на свое восприятие, которое вследствие этого оборачивания спонтанно реорганизуется и дает новый сознательный опыт, новое понимание. Понимание представляет собой неразличимую внутри себя целостность всех познавательных способностей, выявляющую смысл предметных значений. В целостности понимания существование человека открывается самому себе. На этом уровне сознание представляет собой такой синтез психических процессов, который существует через самоутверждение пониманием. Преследуя исследовательскую задачу, представим, что человек находится в руках все же слепой природы, и единственное, что он может сделать, – это только исправлять себя в нужном ракурсе с помощью своего сознания. С его помощью человек осознает происходящее вокруг, адаптирует свое поведение, настраиваясь на общую волну. А если человек не осознает происходящее? Уже давно описан феномен «неосознавание происходящего». Он довольно распространен, его относят к разряду опасных явлений в человеческой природе – когнитивное искажение, служащий аберрацией нашего восприятия, которые приводят к ошибкам в наших мнениях, суждениях, выборах и решениях. Такое искажение происходят в нашем сознании, когда мы обрабатываем информацию и делаем выводы на основе не только случайно отобранных данных, но и своих личных предпочтений, опыта и убеждений. По сути, речь идет уже о выработке иллюзии реальности. Наша аналитическая проработка имеющейся информации по данному вопросу показывает, что, оказывается, причин, факторов и предпосылок возникновения когнитивных искажений, в том числе и в виде «неосознание происходящего» великое множество. Об этом мы писали в своей монографии «Контуры философии предупреждения человечеству» (Б., 2025).

Вообще, во многих моих (Ашимов И.А.) научных трудах и научно-художественных сочинениях отражена проблематика Абсолютного Зла, в которых нашли отражение ряд суждений о метафизике Зла, о том, что дефицит знания индивида, а следовательно его узкий кругозор и, вследствие этого неадекватное мироощущение, лежит в основе низкого уровня научно-мировоззренческой культуры человека. О метафизике Зла, о гносеологических корнях и онтологической природе Зла, о причинах и факторах появления и развития Зла говорится в книгах: «Тегерек», «Проклятье Круга Зла», «Миф о Тегерек», «Тегерек: Мифы. Тайны. Тени», «Неомиф о Тегерек», «Конструирование и символизация мифа и неомифа о Тегерек», «Антропофилософия мифа и неомифа», «Концептуализация, семантизация, сакрализация и философизация мифа и неомифа о Тегерек», «Мифы, легенды и предания края каньонов и пещер», «Край Сфер и АнтиСфер», «Мистический шейх», «Недостаточность человека», «Горизонты истины», «Контрпродуктивное заблуждение» и др.). Так или иначе мы пришли к выводу о том, что природа знает причинность, но не цель, а потому добро и зло – исключительно человеческие построения, что именно онтологическая недостаточность человека представляет собой фабрику Зла. В своих книгах под понятием «Зло» мы подразумеваем мракобесие человека, недалекость его познания, низкий уровень сознания и мировоззрения, отсутствие надлежащего уровня культуры, леность, беспечность, моральная неразборчивость, бессердечность, попустительства насилия, несправедливости, безнравственности, беспринципности, безответственности. В этих книгах говорится о том, что в эпоху глобализации (всепланетарный интегративный процесс, ведущий к унификации и стилизации всех аспектов человеческой жизни, вплоть до стирания границ самого человека) и экстропии (технологизация, цифровизация, кибернетизация) мир круто изменился в негативную сторону. Сейчас в мире утверждается, что человек уже устал быть человеком и ему вовсе не стоит утруждать себя, чтобы каждый день оставаться человеком. В свое время, великий гуманист современности Ч.Т.Айтматов писал: «Самое трудное для человека оставаться человеком каждодневно». Очевидно, под диктатом глобализации, экстропии и других факторов человек трансформируется, изменится человек и сама его природа, в результате чего суждено будет появление на нашей планете новых существ – транс-человек, неочеловек, Е-существо, сетьмен, киборг и пр., о чем пишут философы, футуристы, когнитологи, писатели-фантасты, социологи, психологи. Не только по их мнению, но и по нашим сегодняшним наблюдениями эволюционный процесс в таком направлении уже идет. Видим, что нынешняя глобальная идеологическая доктрина ведет к расчеловечиванию человека, реализует процесс дегуманизации человеческого общества, ибо, как считают идеологи нового мира, гуманизм исчерпал себя, признал свою несостоятельность и, чем скорее поймет это само человечество, тем скорее должен наступит трансформация гуманизма в трансгуманизм, аватаризм и пр. Нужно ли сдерживать такой антигуманизм? Если да, каким образом? В книгах мною делается акцент на такие универсальные технологии нивелировки Абсолютного Зла как системное повышение уровня научно-мировоззренческой культуры всего человечества, тотальный диктат знания, образования, науки и культуры, воспитание всесторонне развитой и гармоничной личности. То есть сделать все для того, чтобы преодолеть онтологическую недостаточность человека. Предложено множество различных теорий, концепций, учений, квинтэссенцией которых является создание Сверхчеловека, Нового мира, Высшего Разума, Гармоничного человеческого общества и пр. Никто не сомневается в том, что эти меры носят глобальный и универсальный характер в качестве меры предотвращения дальнейшего падения человечества в бездну антигуманизма. Многие ученые утверждают, что по своей природе глобализация катком проутюжит все человечество, в результате чего мир станет однообразным, моновекторным, а экстропия – загонит все человечество в цифровой ГУЛАГ с таким же эффектом. А почему бы не сделать всему человечеству своеобразный рывок, превратив те же самые универсальные технологии в виде просвещенности, познавательной активности, образованности, широкого кругозора, высокой культуры мышления и мироощущения в каток, чтобы проутюжить человечество, «втиснув» его в достойную нравственно-цивилизованную рамку существования во всем мире?