Отзывы на книгу «История спиритизма. Исследование духовного мира»

Артур Конан Дойл "История спиритизма" По-моему, очень интересно обнаружить такую работу (и в целом такие интересы) у создателя Шерлока Холмса! У книги очень хорошая четкая структура, показывающая историю развития спиритизма от Сведенборга до 1920-х годов. Написано все очень последовательно, красивым языком, приправлено захватывающими историями домов с призраками, примеров общения, материализации, левитации, проявления текста на грифельных досках или образов на фотографических пластинах и др. Но все это не голословное графоманство фанатично настроенного человека на чудеса. Автор потратил не один десяток лет, общаясь со свидетелями, изучая источники, общаясь с медиумами, лично присутствуя на сеансах и следя за процессом.
В тексте много ссылок на чужие работы и статьи, отчеты свидетелей, фотографии с сеансов. Сам автор пишет об этом так: "Никаких чудес не бывает. Все, что мы видели и о чем сообщают источники прошлого, есть не что иное, как проявление действия законов, еще не открытых нам". Приводится большое количество имен как знаменитых медиумов, так и ученых, занимавшихся их разоблачением. Некоторая часть критиков, кстати, перешла в лагерь приверженцев этого движения и я не удивлена. Если верить автору, то спириты с середины 19 века делали совершенно невообразимые вещи, которые ставили в тупик не только заядлых материалистов, но и всевозможных фокусников типа Гудини. Необразованные молодые спириты говорили на разных (в т.ч. древних) языках, рассуждали на научные темы, отвечали на вопросы, ответы на которые просто не могли знать, зафиксировано много фактов общения с умершими людьми, которые доказывали даже что это они. Серьезно, я читаю и мне сложно сомневаться, а там за всем лично наблюдали не единицы. И тут я задумалась а куда же все делось? Сейчас, когда за любой пример схожих способностей обещают и признание, и деньги, и славу, я не говорю уже о научном прорыве. Сейчас это миллионы книг, вебинаров, собраний и все это очень дурно пахнет. Коммерция и шарлатаны? Не знаю. Помимо примеров Дойл проводит очень интересные параллели с христианством. В обоих учениях есть жизнь после смерти, признаются существа, олицетворяющие добро и зло, одинаковые добродетели (доброта, чистота, благородство),однако можно догадаться какие у них взаимоотношения. В основе спиритического учения лежат непрерывность существования личности и возможность общения после смерти. По словам Автора, многие не связанные друг с другом медиумы получали одинаковые сообщения о жизни после смерти. С их слов, жизнь просто переходит в другую плоскость, но души так же учатся, занимаются наукой, создают семьи и др. В любом случае каждый выбирает сам во что верить. Я даже разделяю некоторые взгляды спиритов на жизнь и знаю несколько последователей этого движения. А вы верите в жизнь после смерти?

Я хочу верить в бессмертие души и жизнь после смерти, мне обидно думать что с остановкой сердца заканчивается все то чем человек жил, что делал, кого любил и хочу верить что возможно какими-то способами можно получить "знак", " весточку", но это будет кратковременное явление, в момент острой ситуации и при концентрации всех сил.
Поэтому, при всем уважении к сэру Артуру Конан Дойлу, чьи романы я обожаю и нахожу в них успокоение, его книга-исследование, посвященная спиритуализму меня не убедила. Я не могу допустить мысли, что духи могут писать на грифельной доске и заставлять левитировать предметы, материальный и потусторонний мир не могут пересекаться под таким углом.
Из всей книги мне понравились части,посвященные Сведенборгу и сестрам Фокс, выглядят наиболее разумными

Артур Конан Дойл, конечно же, известен всем нам как автор книг о мастере дедукции Шерлоке Холмсе. Но тот, кто интересовался биографией автора, знает, что сэр Артур был сторонником спиритизма и участником многих сеансов. Монография «История спиритизма» в полной мере отражает, насколько глубоко человек был погружен в эту тему и увлечен ею.

Начнем с того, что книга похожа на учебник и охватывает период с «зарождения» спиритизма в середине 18 века при Сведенборге, описывает развитие движения в Англии, Европе и США, рассказывает о методах исследования и нападках на медиумов, о свидетельствах очевидцев, материальных доказательствах и др. Биографии и жизненный путь самых известных медиумов занимают большую часть повествования — даты, имена, места — из-за этого читать немного трудно.

Кроме того, трудно (на 99,9% невозможно) поверить в некоторые описанные случаи, например, левитацию. И сразу напрашиваются выводы: свидетели сговорились и дружно лгут. Или свидетелей облапошили мошенники (а случаи «выведения на чистую воду» некоторых "медиумов" имели место быть, и Дойл это признает). Но вот в чем загвоздка: публика, свидетели, на таких спиритических сеансах были люди исключительно образованные и уважаемые (ученые профессора, дворянство, чиновники, судьи, начальники полиции, врачи, иллюзионисты), тогда как медиумами чаще всего были люди без образования и, пардон, не слишком умные, в инженерии, физике и химии несведущие — фермеры, простолюдины/ки, мещане. Вдобавок, место, где проводились сеансы, тщательно проверялось, самих медиумов могли связывать по ногам и рукам так, чтобы невозможно было двигаться, писать грифелем по доске, доставать и кидать предметы, которые якобы приносились духами. Связанного медиума помещали в специальный ящик-шкаф, откуда впоследствии могло материализоваться множество взрослых или детских рук, играющих на музыкальных инструментах, которые лежали или висели в шкафу, иногда появлялись одни головы, иногда — полноценные духи в виде каких-то людей, которые были осязаемы, могли говорить и общаться с публикой, но при этом в один момент могли раствориться в воздухе или исчезнуть в шкафу навечно. Жутковато звучит, правда?

Что во всем этом поражает, так это то, что сам Конан Дойл ведь явно не дурак, не глупец и не простофиля. Возможно, его вера была не так уж и слепа, как пишут некоторые? Кстати, о вере. Автор был вполне верующим христианином, как и многие свидетели сеансов, как и сами медиумы, и некоторые из них даже пришли к религии через спиритизм и послания духов. Отдельные священники посещали сеансы и даже не были против развития движения (но не церковные организации в целом).

Русские люди тоже в этой книге засветились, между прочим. Например, писатель и критик Сергей Аксаков и Александр Бутлеров (да-да, химик-академик) были сторонниками спиритизма. А Великий Князь Константин организовал научное исследование спиритических явлений и создал комиссию из профессоров Петербургского университета.

Сами европейцы (англичане и французы, в основном) тоже периодически создавали комиссии для исследования спиритизма. Но ирония в том, что вся их критика и обвинения в мошенничестве базировались на мнении отдельно взятых и заранее негативно настроенных сударей, которое звучало примерно как «я в это не верю, этого не может быть, вы мне ничего не докажете». Мне, кстати, было интересно, упомянет ли сэр Артур свой конфликт с иллюзионистом Гарри Гудини, произошедший из-за спиритического сеанса на личную для Гудини тему. Суть конфликта автор ни разу не упомянул (он и так известен), но раза 3-4 в огород Гудини отправилось несколько камней. Обиделись мужики друг на друга, что поделать. Но у обоих были на то причины. Будем надеяться, что на той стороне они давно помирились.

Лично мне больше понравились главы про фотографии призраков. Хотя сейчас мы знаем, в чем, возможно(!), была проблема при такой съемке и откуда там появлялись призраки, но… иногда на этих фото четко появлялись умершие, которые точно никогда к фотографу не заходили. Это трудно объяснить рационально. И еще интересны главы про призраков войны, потому что это уже ближе к современному пониманию медиумизма. Если на сеансах у медиумов якобы материализовывались духи, чаще всего незнакомые присутствующим, то на сеансах с доской и голосами, без материализации, иногда получали послания именно от конкретных покойных, которые называли свои имена, факты из жизни и гибели, которые подтверждались через некоторое время. Часто это были солдаты, погибшие в Первую Мировую и менее масштабных войнах тех времен.

В целом, автор очень постарался и собрал максимум информации по предмету, не имея при этом современного Интернета. Верить этой информации читателю или нет — это уже дело каждого (но сэр Артур наверняка обидится, если вы не поверите, придет и постучит вам по столу или голове в ночи). Из полезного — если вас интересует эта тема, можно взять на заметку несколько фамилий, т.к. многие упомянутые тоже писали свои эзотерические труды, или попытаться найти фото призраков по фамилиям фотографов — чего только не найдешь в сети. Но у меня, как у человека на 50% рационального, в конце остался только один вопрос: если раньше якобы были такие крутые проявления духов именно на сеансах, аж до левитации и эктоплазматической материализации, то почему всего этого не происходит сейчас?? Медиумы есть, своего рода спиритические сеансы есть, даже отдельные полтергейсты из 90-х иногда встречаются, а левитации и эктоплазмы нет... Это как с эволюцией: почему обезьяны больше не эволюционируют?)) Или обезьяны и духи просто не хотят связываться с современным человечеством — себе дороже: если в 19 веке мучали проверками и экспериментами, то в 21 в. вообще разберут на атомы и наночастицы…)

P.S. Если что, в эволюции я не сомневаюсь… (хотя найдутся и те, кто и за это кинет в меня камень).