Война в XXI веке

Арсений Дмитриевич Куманьков
"Война в XXI веке"

"Пусть кончается война - так ведь будет лучше, чем прожить всю жизнь без сна под кровавой тучей".
Луна - Пальмира.

Всякая война - трагедия. Война - это ад. Это крайнее средство, завершающее споры, разрубающее Гордиев узел противоречий. Много веков человечество мечтает о мире без войн, философы и политики предлагают способы построения такого мира - вспомните хотя бы сочинение Иммануила Канта "К вечному миру", - или хотя бы выработать правила ограничения войн, сведения их количества и творящегося насилия к сколь возможно меньшему уровню. Но даже в наш век войны не заканчиваются. Судя по последним новостям, войны только больше разгораются, образуя все новые горячие точки, будто человечество в разных частях света решило разом сойти с ума и устроить разгром.

Собственно в моем блоге относительно недавно была уже книга о современной войне (Мюнклер Г. Осколки войны). После этого я решил развить тему с книгой современного отечественного специалиста, чье имя уже было у меня на слуху в связи с его лекциями в рамках проекта "Постнаука" в Ютубе, в которых он рассказывал как раз о современном изучении войны, было даже интересно.

Изучение войны в наше время крайне актуально. И даже не потому, что войны разгораются по всему свету с поразительной частотой. А потому, что современные войны значительно отличаются от чего-то знакомого по прошлому веку. Теперь есть ежеминутное освещение в СМИ, медиапротивостояние сторон, способное чуть ли не подменять реальные боевые действия; теперь есть кибервойна посредством хакерских угроз военным объектам противника, а также объектам инфраструктуры, если в их системы можно проникнуть через интернет; теперь есть война с помощью беспилотных аппаратов, позволяющая поражать объекты и живую силу противника, самому находясь при этом в безопасности за сотни километров от зоны боевых действий. И это лишь некоторые примеры.

Вместе с тем, работа Куманькова посвящена прежде всего не техническим аспектам войны вроде упомянутых выше, а этическим аспектам. То есть таким вопросам как изменение подходов к тому, кого считать комбатантами и некомбатантами (например, если программист написал программу, руководящую действиями применяемого в боевых действиях беспилотного летательного аппарата, то можно ли считать такого программиста участником конфликта?), что считать допустимым в новых условиях, как изменяется отношение самих бойцов к боевым действиям (например, интересно задуматься о психологии человека, удаленно управляющего тем же беспилотником: ты находишься в безопасности, но участвуешь в боевых действиях, видишь противника, но не как людей, а как кучки пикселей на экране - так расчеловечивание противника можно довести до максимума). Интересный блок посвящен рассуждениям о том, что считать достаточным оправданием для начала войны, когда у государства возникает право начать войну или вмешаться в уже ведущуюся войну и как формулировка достойных оснований для войны менялась в разные исторические периоды.

Книга не научпоп, она ближе к статьям в научных журналах. Добавить бы ярких примеров и повествование было более увлекательным. Но если задача не развлечься, а понять как философы осмысляли на протяжении всей истории «войну», с какими вызовами сталкивались на этом поле раньше и сейчас – книга хорошее подспорье. Кроме того, автор показывает и новые этические проблемы, вызванные борьбой с терроризмом, ведением кибервойн, использованием частных военных компаний и роботов.