ПРЕДИСЛОВИЕ

Если религия из-за несовершенства ее идеологии не в состоянии обеспечить процесс естественного очищения, дарующий человеку счастье, она обращается к насилию, заставляя следовать ее системе запретов, тем самым превращаясь из источника счастья в источник страданий.

Автор

Человеческая история… Сколько народов и государств пережили на ее глазах взлеты и падения. Наша планета всегда была ареной борьбы за превосходство одного человека над другим, одного племени над другим, одной нации над другой, одного государства над другим. Люди уничтожали друг друга. Во имя чего? Кто может ответить? Ясно одно, что время от времени разные нации разрабатывали определенную доктрину, а потом, реализовывая ее, стремились к мировому господству. Древний Египет, Византия, Греция, Рим, Германия, Великобритания, Советский Союз, а теперь Соединенные Штаты Америки. Каждое из этих государств предлагало миру определенный образ жизни. Но одно было общим для всех. Они навязывали миру свой образ жизни силой оружия. Любая нация под расцветом своей истории понимает время, когда она силой оружия, насилуя всех остальных, властвовала над ними.

Человечество вступило в ХХI век, достигнув небывалого технического прогресса, с перенаселенной планетой, отягощенной беспрецедентным размахом вооруженности, ярко очерченной линией между уровнем жизни развитых и нищенствующих государств, межнациональными и религиозными конфликтами, образовавшимися сверхдержавами, стремящимися к мировому господству. Очевидно, что в настоящее время решающую роль, так же, как тысячелетия назад, играет превосходство силы. Могучие, богатые, вооруженные, а следовательно, и защищенные, нации стремятся увеличить сферу своего влияния, чтобы суметь обеспечить высокий уровень жизни и обогащение своего населения.

Пройдя тяжелый путь, человечество в своем развитии достигло уровня демократии. Мы можем видеть, что европейские государства достигли больших результатов на этом пути. На повестку дня поставлены проблемы прав человека, уникальности жизни и права на нее, экономического процветания и т. д., которые эти страны пробуют решить. На первый взгляд достижения достаточно велики. Во всяком случае, когда жители малоразвитых стран оказываются в европейских государствах, они чувствуют социальную защищенность. Учитывая недавнее прошлое человечества, это большое достижение.

В начале ХХI века идут бурные процессы перестройки мира. Основная тенденция заключается в стремлении так называемых «развитых» стран избавить человечество от «ига» религиозных и национальных традиций и распространить по всему миру светский тип общества. Учитывая плачевный опыт межнациональных и религиозных конфликтов, можно было бы сказать, что это правильное направление, т. к. чем больше признаков различия, тем больше поводов для конфликтов. Но опыт показал, что отвергающие свои религиозные или национальные традиции нации переживают резкий спад рождаемости, что влечет за собой в конечном итоге проблему существования данной нации. И это очень серьезная проблема. Демократические государства пошли по пути фактического отказа от религиозности. Это привело к остановке увеличения численности так называемых «цивилизованных» наций и к одновременному резкому увеличению численности наций, уважающих традиции: арабов, индусов, китайцев.

В настоящее время наблюдается серьезное нападение на мусульманскую традицию с целью ее демократизации. Чем это закончится, никто не знает. Одно остается фактом – пропаганда демократизации всего человечества выжигает традиционное мышление. Следовательно, речь идет о новой доктрине, стремящейся к мировой власти. Еще один эксперимент, нависший над человечеством. Сколько крови потребует он, кто может ответить на этот вопрос? Обычный человек хочет просто спокойно прожить свою жизнь, испытать все то счастье, которое дано пережить человеку, заниматься любимым делом, жить с любимой женщиной, заботиться о детях, рожденных от нее, суметь обеспечить их будущее и спокойно, в свое время, оставить этот мир. Но в это же время есть другие люди, которым нужно получить от этой жизни больше, они, как заноза в теле человечества, не дают покоя ни людям, ни планете, для удовлетворения своих амбиций разрабатывают планы, от которых зависят жизни и судьбы миллионов людей.

Существуют две модели человеческого общества: традиционное и свободное (демократическое). Хотя, конечно, в буквальном смысле слова, свободы не существует. То, что сегодня кажется свободой, завтра уже превращается в навязываемую традицию. Обычно же под традицией подразумевается образ жизни, основанный на обычаях, идущих издревле, и на заповедях религии и нравственности. Изначально религия существует для обеспечения нравственности людей и их связи с Богом. Религия подразумевает процесс стабильного очищения на протяжении всей жизни.

Если религия из-за несовершенства ее идеологии не в состоянии обеспечить процесс естественного очищения, дарующий человеку счастье, она обращается к насилию, заставляя следовать ее системе запретов, тем самым превращаясь из источника счастья в источник страданий. Традиции, основанные на такой религии, со временем стали тяжелым бременем для обычных людей. Почему это произошло? Можно смело утверждать, что следующие традициям нации имеют структуру, которая предназначена для защиты привилегий, основанных на происхождении, не позволяя людям, обладающим талантом, но имеющим «низкое» происхождение, реализовать свой талант. Такая направленность становится причиной многочисленных испорченных судеб, и, в конечном итоге, страдает общество в целом. Для преодоления этого недостатка (когда нация или общество теряют свой потенциал из-за религиозного консерватизма) человечество прошло тяжелый, а подчас и кровопролитный путь, чтобы индивидуум получил возможность реализовать свою природную потенцию, независимо от своего происхождения. В традиционном обществе, если человек является представителем низшего сословия, то перед ним закрыты все двери удачи, образования, возможности проявить свой дар и продвигать общество вперед. Все возможности предоставлены только людям высокого происхождения, как говорится, «что можно Зевсу, того нельзя быку».

Но и демократические государства натыкаются на множество проблем, решения которых сегодня не найдено. Где психологический корень этих проблем? Что ожидает человечество там, за чертой религии? Восточная мудрость говорит, что пробовать решать проблему, не понимая ее истоков, значит пробовать принести пользу дереву, поливая его листья. Сначала кажется, что листья охладились и получили пищу, но потом оказывается, что мокрые листья сгорают от прямых лучей солнца. Чтобы дерево питалось, нужно поливать корни. А для этого необходимо знать, где они находятся.

Итак, сильные, научно и экономически развитые государства, стремятся к власти. Каждое из них имеет свою модель образа жизни и каждый стремится как можно шире распространить ее. В этом смысле арии руководили всей планетой, и, по нашему мнению, весьма интересно, какими принципами они руководствовались и что предлагали всем тем, кто находился под их защитой (а не игом).

Арийская литература утверждает, что арийская цивилизация является изначальной. Все остальные цивилизации возникли на ее основе. Мы попытаемся представить принципы, руководствуясь которыми, арии организовывали свое общество, а также проследить происхождение различных цивилизаций, которые оставили яркий след в истории человечества. Но все это рассмотрим с непривычной для читателя точки зрения – с точки зрения психологии. Нас не будет интересовать историческая точка зрения. Для представления темы с этой точки зрения существуют специалисты гораздо более сведущие, чем скромный автор этих строк.

Психологическая точка зрения арийской цивилизации представлена непосредственно в ее литературе, тайны которой понятны только тем, кто изучает ее, храня чистоту этого знания, следуя традициям ученической преемственности ариев, действующей на нашей планете до сих пор. Историческая точка зрения не позволяет понять нравственные ценности ариев и их внутренний смысл. В то время как психологическая точка зрения позволяет воспринять внутренние закономерности жизни арийского общества, знание которых служит основой при желании их воспроизведения.

История человечества состоит из череды несправедливых обществ. Над массами людей властвовали жестокие цари, лживые религиозные деятели, жадные торговцы и, не имеющие квалификации, рабочие. Одни заменяли других. История человечества похожа на ковер, сотканный из людского страдания, основной цвет которого —красный (цвет человеческой крови).

Основой несправедливости были религиозные общества, содержащие в себе насилие и заставляющие следовать каким-то принципам, независимо от желания людей. Лишенные квалификации, но обладающие властью люди являются основой несправедливости, источником всеобщей бедности и неудовлетворенности. Европейские народы попытались приостановить эту несправедливость и дать всем членам общества возможность проявить свои способности, стать полезными обществу, а взамен пользоваться всеми благами, которые это общество может предоставить.

Основной концепцией является христианская идея о том, что все являются божьими детьми и имеют право на достойную и счастливую жизнь. Эта идея кажется максимально желанной и совершенной. Но при ее реализации возникают различные проблемы. Например, общество защищает право гомосексуалистов быть полноправными членами общества. В их пользу приводится аргумент, что большинство талантливых людей были такими. Далее, защитив свои права, гомосексуалисты начинают совращать всех, кого возможно, и тогда уже общество не знает, как от них защититься. Предпринимается попытка все возникшие проблемы решить в рамках законодательства. Но никакой закон не может уничтожить порок. Он только вынуждает порочных людей искать более изощренные методы реализации своих желаний. Ни одна из действующих доктрин в мире на сегодняшний день не владеет методами искоренения порока, и потому мир идет по пути его распространения.

Однако общество может быть стабильно процветающим, когда живущие в нем люди благочестивы. Факт заключается в том, что человеческие отношения полны изъянов. Эти изъяны порождают множество проблем, методы решения которых испокон веков были в центре внимания человечества. Неоспоримый факт также заключается в том, что любые отношения, будь то родительские, служебные, дружеские или любовные, состоят как из приятных моментов, так и из неприятных. Приятными моментами мы наслаждаемся, а с неприятными не знаем, что делать. Существует три выхода:

1) основываться на положительных моментах, отрицательные терпеть;

2) насладиться положительными моментами в отношениях, а при выявлении отрицательных прекратить всякие отношения, взяв на себя какие-то обязательства (например, выплата алиментов и т. д.);

3) только наслаждаться положительными моментами, не неся никакой ответственности в отношениях.

Проблема заключается в том, что для мирной жизни должна существовать система урегулирования желаний. Современные цивилизации пробуют идти по пути их удовлетворения (п.2). Арии этот метод сравнивают с попытками потушить огонь, подкладывая в него дрова. Сначала от большого количества дров, огонь «задыхается», но через минуту он возгорается с еще большей силой. Можно видеть, что такое решение проблемы порождает множество психологических проблем, которые крайне осложняют общение. Люди сначала радуются, что свободны, а чуть позже обнаруживают, что вместе со свободой приходит одиночество. Не имея правильных методов урегулирования человеческих отношений, они начинают избегать общения. Это опасная ситуация, где все служит принципу прибыли.

В зависимости от преследуемой цели человеческое общество принимает регулирующие принципы поведения. Существуют две направленности: придавать особое значение счастью личности или процветанию общества в целом. Когда государство могущественно и обеспечено, первостепенным становится счастье индивидуума. В противном случае общество вынуждено жертвовать благополучием людей, чтобы стать могучим и защищенным. Это неизбежные процессы, которые содержат множество других проблем. Например, если придается большое значение счастью личности, ее возможности наслаждаться жизнью, то появляются люди, избегающие нести на себе общественные обязанности, вплоть до семейных, потому что рождение детей подразумевает необходимость отказа от наслаждений. А человек, склонный к наслаждениям, не хочет отказываться от них. Это, в свою очередь, приводит к сокращению естественного роста населения. Мы можем видеть, что народы, придерживающиеся религиозных традиций, не имеют проблемы численности своего населения.

Те же народы, которые приняли так называемый «принцип свободы», практически все вымирающие. Они пополняют недостаток прироста населения за счет традиционных народов. С этой точки зрения, возможно, мы наблюдаем процесс формирования новых народностей в условиях мирной интервенции одних народов другими, которая в прошлом всегда осуществлялась посредством кровопролитных войн. На это можно смотреть спокойно, если целью является сохранение власти кучки людей над определенной территорией, но если целью является сохранение нации, то здесь есть о чем задуматься прежде, чем принять европейскую систему ценностей. Так как в этом случае мы можем иметь не только их достижения, но и букет проблем, присущих этой культуре. Поэтому можно просто взять уровень экономического развития, но в основу поставить другой образ жизни.

Мы не преследуем цель —критиковать одну систему и обязать к принятию другой. Те, для кого содержание книги будет неприемлемым, могут отложить ее и забыть о ее существовании. С другой стороны, мы будем счастливы быть полезными всем тем, кому содержание книги позволит выработать приемлемые для себя и общества в целом принципы благочестивой жизни, которая, по нашему глубокому убеждению, является единственным источником процветания.

Любой интеллигентный человек озабочен правильной реализацией национальных и общечеловеческих интересов. Жизнь выдвигает множество проблем. Суметь дать правильное решение этим проблемам важно как для личности, нации, так и для человечества в целом. Арии владели весьма интересной системой обеспечения экономического процветания своего государства. Описание всех тонкостей системы было бы нецелесообразно для неподготовленного читателя. Поэтому книга составлена по принципу научно-популярной литературы. При необходимости доктрина ариев может быть представлена более глубоко и профессионально, а пока мы всего лишь рассмотрим возможности философской концепции ариев при построении общества.