Отзывы на книгу «Казак»

Вам доводилось когда-нибудь в жизни совершать поступок, за который потом так стыдно, что даже можешь потерять покой и сон? Муки совести и раскаяние не дают. Думаю, что все знакомы с этим ощущением, которое гениальный психолог так мастерски донёс до читателей, рассказав маленький эпизод из жизни маленького человека. Да и не важно, маленький ты или большой, совесть то у всех похожая - чистая, светлая и не обманывает, если её слушать. А слушать её нужно, ибо она всегда подскажет, что нужно пожалеть, а что нужно отдать. Только вот не было бы поздно...

Очередная притча от Антона Павловича. Даже сказал бы, ближе к сказке. Всё складывается замечательно у мещанина Максима Горчакова. Жена молодая, с ней он едет от церкви, где справляли первую с ней Пасху. «Думал он о своем хозяйстве и находил, что всё у него исправно, домашнее убранство такое, что лучше и не надо, всего довольно и всё хорошо; глядел он на жену - и она казалась ему красивой, доброй и кроткой». И погода прекрасная, и травка молодая, и закурил папироску, и выпил по пути в кабаке стаканчик… Живи и радуйся!
Только вот встречают они на дороге казака, сидящего рядом с лошадью. И вид у этого служивого больной. Жалуется им на свою немочь и просит у них – «Вы бы, православные, дали мне, проезжему, свяченой пасочки {На юге кулич называют "пасхой" или "паской".} разговеться!» И Максим готов ему отрезать кусок, но не даёт ему жена сделать это – «Не дам! Надо порядок знать. Это не булка, а свяченая паска, и грех ее без толку кромсать».
Вернулись домой, праздник отметили. Только не шёл из ума у Максима больной казак. Спустя некоторое время решил передать ему с работником кусок кулича и пяток яиц. Только вот, не нашли того казака. Тогда сам Горчаков поехал искать его, но никто не видел служивого. Тогда подумалось Максиму – «а что ежели это бог нас испытать хотел и ангела или святого какого в виде казака нам навстречу послал? Ведь бывает это. Нехорошо, Лизавета, обидели мы человека!» Только жена не поняла его – «Пущай я недобрая… а только не стану я всяким пьяницам свяченую паску раздавать!» И пошла у них ссора, первая после свадьбы. «Вечером, когда стемнело, ему стало нестерпимо скучно, как никогда не было, - хоть в петлю полезай! От скуки и с досады на жену он напился, как напивался в прежнее время, когда был неженатым. В хмелю он бранился скверными словами и кричал жене, что у нее злое, некрасивое лицо и завтра же он прогонит ее к отцу».
Так и расстроилась их жизнь, стал он выпивать сильно, «а трезвый ходил по степи и ждал, не встретится ли ему казак...»
Антон Павлович показал, как небольшой эпизод – проверка на доброту, раскрыла глаза Максиму на недобрую сущность жены. Конечно, в реальной жизни всё происходит не так быстро, постепенно один из супругов, когда проходит свадебная эйфория, медовый месяц, спадает любовная пелена, начинает приглядываться к партнёру, замечать недостатки другого. А затем происходит накопление критической массы и взрыв непонимания и отторжения. Но на то и притча, чтобы в яркой иносказательной форме, в виде своеобразного детектора на доброту проверить жену на милосердие.
Фраза – «Он царю служил, может, кровь проливал, а мы с ним как с свиньей обошлись. Надо бы его, больного, домой привезть, покормить, а мы ему даже кусочка хлеба не дали».
Прочитано в рамках марафона «Все рассказы Чехова» # 207

Прочитав этот рассказ и поняв всю его притчевость, я хотел рассказать похожую историю, случившуюся со мной, но потом , вспомнив , что сегодня праздник Петра и Павла , решил обратиться к ним и поискать, что они говорили по этому поводу. Ответ нашелся неожиданно быстро:

но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;

и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, –

для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом

Всех с праздником. Будьте милосердны и помните - сегодня вы поможете ближнему, а завтра Бог поможет вам...

Очень сильный рассказ, заставляющий задуматься.
Мне кажется, у Чехова всегда так... Он показывает нам, что стоит все это наше фарисейство, показная вера. "Вот я какой молодец! А они что?" Показывает, как это жалко и смешно смотрится со стороны.
Читать, перечитывать и не забывать.

О себе лично писатель обстоятельно высказался в письме Щеглову от 9 марта 1892 года:«Я получил в детстве религиозное образование и такое же воспитание - с церковным пением, с чтением апостола и кафизм в церкви, с исправным посещением утрени, с обязанностью помогать в алтаре и звонить на колокольне. И что же? Когда я теперь вспоминаю о своем детстве, то оно представляется мне довольно мрачным; религии у меня теперь нет. Знаете, когда, бывало, я и два моих брата среди церкви пели трио "Да исправится" или же "Архангельский глас", на нас все смотрели с умилением и завидовали моим родителям, мы же в это время чувствовали себя маленькими каторжниками».

Максим Горчаков ехал с женой на Пасху из храма и встретил больного казака. Казак попросил дать ему кусочек освященного кулича. Максим собирался уже отломить немного, но встретился с напором жены, которая не хотела портить внешний вид кулича.
Как поступить: испортить отношения с женой, но исполнить заповедь, или поддаться упрямству жены, сохранив с ней мир?

Далее пойдут спойлеры.
В рассказе Антон Павлович затрагивает несколько проблем. Это и место мужа в семье, и милосердие, и истинное покаяние, и рассудительность в добродетели.
Максим не является главой семьи, а находится под каблуком. С этого и начинаются их проблемы. Ведь быть главой - это не поставить жену на место, рявкнув на неё, а, в первую очередь, нести ответственность. Этого главный герой не делает.
Далее мы видим мотив притчи о милосердном самарянине. Герои встречаются с несчастным больным казаком, который просит всего лишь кусочек кулича. Но жене не хватает рассудительности выбрать из двух заповедей наибольшую. Ей не жалко, но она не хочет, чтобы освящённый кулич отламывали. Между благоговейным отношением к святыне и любовью к ближнему она выбирает первое.
Муж же не может противостоять жене, и у него начинаются мучения совести.
«А что если Господь нас испытывал», - думает он. Совесть грызёт его день и ночь, он начинает искать этого казака, а, не найдя, впадает в запой.
Так почему же Максим не прибегает к таинству Исповеди? На этот вопрос можно ответить вопросом: А было ли вообще покаяние? Вот тут вернёмся к мысли о его месте в семье. Он не глава, и, соответственно, не берет на себя никакую ответственность. Поэтому и в том, что они не помогли казаку, он обвиняет исключительно жену. Главный герой не видит своей части вины в произошедшем, поэтому неоткуда и зародиться покаянию.

Ещё добавлю, что чтобы понять нашу классику, надо быть верующим человеком и иметь хоть малое знакомство с аскетикой. Уже не первый раз в этом убеждаюсь. По сути всю русскую классику стоит вычеркнуть из школьной программы, потому что преподают ее не как должно, поверхностно, без глубины.