Отзывы на книги автора «Анна Кирзюк»

Взять хотя бы главную тему текущего года Вакцину. Кто-то ждет ее как манны небесной, кто-то боится, считая, что там обязательно будет определённый яд/побочка/и т.д. и т.п.

Так что очень вовремя попалась мне данная книга, многое, так сказать, объясняет. Особенно опять-таки отсылка к эпидемии 1922-х годов и страхами людей, легенды, связанные с Делом врачей 1950 и т.д. Ну злободневно это сейчас и что-то напоминает.

А если говорит в целом, то книга описывает очень многие в том числе и мне более-менее знакомые вещи, такие, например, как и почему было страшно пить из стаканчика в автомате с газировкой, почему было какое-то поверье, что во время Второй Мировой мыло варили из людей. При этом не просто описывает, но еще и рассказывает, как они появились, какую цель преследовали. Ведь не все легенды были плодом воображения. Какие-то оказывается спускались сверху, какие-то придумывались что бы защитить себя и близких от этого самого «верха», а какие-то умышленно запускались дабы посеять смуту.

Да и вообще книга очень хорошо передает суть того времени. Страхи репрессий, страхи войны, страхи перед черными Волгами. А ведь именно страхи и желание их понять и обуздать в том числе тоже служило стимулом и благородной почвой для создания легенд и мифов.

В книге собраны многие легенды кстати не только СССР, но и других стран, подробно разобраны их предпосылки и последствия. Все при этом сгруппировано так, чтобы читателю было все ясно и понятно, и предельно прозрачно. Так что данную книгу смело можно расценивать даже не как сборник определенных мифов/страшилок/легенд, который в начале я представляла увидеть, а как хорошую научную работу, на которую потрачено очень много сил, времени, вложено средств и ресурсов, и самое главное души. Так что данный труд, а по-другому я его уже и не назову, можно смело рекомендовать к прочтению. Кому-то он что-о напомнить и всколыхнёт. А кого-то познакомит с бытом советских товарищей.

В чёрной-чёрной комнате сидел чёрный-чёрный человек, который не прочитал одну чёрную-чёрную, но интересную книгу... Но не стоит винить его чёрную-чёрную душу и говорить сотни чёрных-чёрных слов. Он просто не знал, что она существует в этом чёрном-чёрном мире...

- Кто-нибудь включите ему свет, а то это никогда не закончится! - прозвучал раздражённый голос читателя.

Здесь нечего объяснять и рекламировать. Нет причин придумывать вступления, погружающие в атмосферу интересного текста. Каждому, кто видит слова этой рецензии однажды нужно просто прочитать эту книгу, без права на сущность глубоких раздумий и доли сомнений, чтобы всецело понять корни сегодняшнего дня, методы манипуляций и человеческую природу. Согласен, что с навыками убеждений в построении предложений без тяжкой весомости аргументов - мне сложно убедить и моё мнение недостаточно экспертное, поэтому придется добавить несколько причин для самых мнительных граждан:

- В книге представлены предпосылки различных легенд, их сущность и их основные задачи.
- Почему легенды и слухи распространяются со скоростью звука?
- Перечисление основных рассказов, которые волновали миллионы умов и расширят читательский кругозор и взгляд на многие легенды, которые живы сегодня.
- Неимоверное количество цитат, которые просто невозможно запомнить, не выписав в отдельный раздел.
- Здесь не просто легенды, но и научное объяснение их зарождений, что делает книгу не просто сборником фольклора, но настоящим нон-фикшеном.
- Увлекательный слог и понятная структура произведения.

Самые яркие темы из книги:

- Геноцид Тутси.
- Пионерский галстук.
- Образы Троцкого.
- Формы постройки домов в форме слова "СССР".
- Китайские ковры.
- Отравленные жвачки и джинсы.
- Олимпиада - 80.
- Кроссовки Nike.
- Гиперсемиотизация, как фактор зарождения многих легенд.
- Распятый мальчик в 2014 и иные образы созданные пропагандой.
- Отравляющий газ и колорадские жуки, как химическое оружие.
- Анекдоты и страшилки, как социальное явление.
- Легенды о сифаке и каннибализме.
- Страхи перед евреями.
- Красная плёнка.

"Всё ещё мало?" - неуверенно спрашивал автор рецензии. "Добавим несколько выводов и собственных впечатлений от книги..." - сказал он, задавая главный вопрос:

"Вы никогда не задумывались, зачем люди рассказывают друг другу нелепые и глупые истории? Потому что, распространяя слухи или легенды, мы, сами того не зная, «на самом деле распространяем другое сообщение, которое не осознаем». Именно такие спрятанные сообщения (messages cachés), как утверждает Жан-Ноэль Капферер, обеспечивают эмоциональное удовлетворение, которое мы испытываем, распространяя слух". (с) "Опасные советские вещи"

А мне вот стало интересно и я решил прочитать эту книгу. Она заставила задуматься о многих политических слухах, глубже представить методы используемые пропагандой и понять страхи людей. Прочитав эту книгу, многим из нас станет больше понятно, почему нам кажется, что во многих продуктах много химии и почему мы не доверяем многим вещам, передающимся к нам в голову, через прожитые поколения. Она открывает дверь в мир страхов и переживаний людей, открывает неизвестные легенды и теребит пространство скучающей мысли. Массовая паника и работа государства над выработкой необходимых выводов и совершения правильных действий. Предпосылки зарождения легенд и полученная выгода от распространения слухов. Абсурд, который мы не ленимся пересказывать для других, искренне поверив в зарождение страха. Скажите, разве никто из Вас не пересылал письмо счастья? Вы вспомните свою мотивацию?

Несколько лет назад я слышал легенду о том, что у каждого третьего моего знакомого был друг, у которого есть подруга, которая недавно развелась с одним из сотрудников органов. У них был общий ребёнок, поэтому он как порядочный гражданин и истинный патриот своей любимой страны, исправно платил алименты. Ну не сложилась личная жизнь?! Кто мы такие, чтобы судить человека? "Работы много! Начальство ругалось, что план не выполнили... А она денег просила... Разве этих женщин можно понять?" Так вот в то самое смутное время, ходили слухи, о том, что всем, кто участвует в разгонах - изрядно доплачивали. И именно тогда, эта самая подруга друга или самого близкого знакомого, была очень удивлена полученной сумме алиментов за август. Тем самым подогревалась легенда, что во времена протестов против действующей власти, доплата в несколько раз превышала уровень желаемого заработка, любого из нас. Эту легенду мне рассказывали больше десяти раз, жители разных городов и разного социального статуса. Сначала я и сам пересказывал её интересную сущность. Именно подобным образом оппозиционные силы ещё раз подогревали методы ненависти к действующей власти и добрых людей с резиновыми дубинками, стоящими на защите режима. Что тут говорить обо всех слухах из каждодневного выпуска новостей? Такие дела...

Книга поможет понять старшее поколение. Понять предпосылки их страхов и желание лишний раз не высовываться. Любовь к коврам на стене и приказам связанных с жеванием жвачки. Более того, множество легенд легло в основу страхов людей родившихся на осколках бывшей державы. Нам с ними жить и подобно предыдущим людям, придётся неумело пересказывать близким суть ходящих легенд. Однако, я предпочёл бы задуматься и понять зачем я делаю это, чем слепо вторить не осознавая, что мне приходится делать.

"Читайте хорошие книги!" (с)

Преамбула
Презентуемое нами исследование, по своей форме напоминающее отчет по гранту/кандидатскую, которую расширили и переработали для «массового читателя», ставит перед собой задачи деконструкции и анализа советской «городской легенды», определения психолого-социальных и культурологических основ функционирования «городской легенды» именно в советском социуме. У подобной задачи есть ряд плюсов (а у книги, вне всякого сомнения, плюсов много), но есть и весомый набор «подводных камней», и здесь надо быть честным — далеко не все камни авторы умудрились обойти.

Методический базис
Как любое исследование данную работу предваряет методический базис, где авторы закрепили свои начальные установки. Что «городские легенды» не просто страшилки, что у любой распространяемый легенды должна быть смысловая основа, которая комфортно закрепляется в социуме, и что у каждой легенды есть исторический, культурологический, психологический и (или) социальный базис. С одной стороны — факт наличия методического базиса уже радует. С другой — я не скажу, что авторы прям досконально придерживаются своих же декларируемых методических предпосылок. В середине книги всплывает концепция «мемов» от Докинза — я не против этой идеи, она достаточно интересная, но вот насколько она проверена, насколько она адекватна именно для этой темы? Признаться, здесь возникают ряд вопросов. Методический аппарат авторов достаточно обширен, но к адекватности применения отдельных инструментов в отдельных ситуациях есть вопросы.

Основная тема
Суть книги можно пересказать, в принципе, в рамках одного абзаца. Все «городские легенды» в СССР (и не только в СССР) представляют собой не что-то самостоятельное, а редуцированные страхи, которые, после того как были загнаны на подкорку, «преобразились» в некую более безопасную, и значительно более живучую форму. Чёрный воронок из 30-х превращается в машину ССД (Смерть Советским Детям); боязнь тотального контроля и прослушки превращается в «Красную плёнку», где человека видно голым (страшная вещь, конечно, голый человек — просто катастрофа); нагнетание агитпропа перед фестивалем молодежи и студентов 57-го (первая волна детей мулатов в СССР появилась именно тогда) и Олимпиады-80 (это уже не первая, а вполне себе третья или четвертая волна шоколадных детей) превращается в заразность негров, которые поголовно больны сифилисом (сифилис как страх тоже неслучаен), и ставят своей целью заразить как можно больше советских людей (через стаканчики в автоматах с газировкой) и, конечно же, детей. Каждую «городскую легенду» авторы старательно деконструируют, и находят там некий культуролого-исторический базис. Принадлежность «врагов» к «троцкистско-зиновьевской шайки» очень неявное а, следовательно, специальные знаки надо искать. Поэтому в огне на рисунке коробки со спичками присутствует «бородка Троцкого» — это самая что ни на есть «симпатическая магия» (привет Золотой ветви ) — враги хотят «зашкварить» (уголовный жаргон) обычных людей, и тоже сделать врагами путем метафизического «семиотического осеменения». Кто не скажет, что старики-культурологи были совсем уж неправы, а законы примитивных племен не законы граждан СССР (да и вообще, любых граждан).

Две неприятные вещи
В книге есть две глобальные проблемы, от которых, увы, не застрахован никто.
Первая — насильственная актуализация. Авторы не просто хотят быть фольклористами, культурологами, историками — они ещё активно влезают в сферу современной политики и масс-медиа. Примеры получаются достаточными натянутыми. Иллюстрировать «городские легенды» «распятым мальчиком», как по мне, всё-таки не совсем грамотно — это не городская легенда, это «фейк». Авторы не вводили в свою книгу такое понятие, а отождествлять феномен «городской легенды» и «фейка» я считаю всё-таки методически ошибочным шагом. В результате каждый раз, когда авторы хотят наступить в «современность» — они садятся в лужу. Зачем нужно было проводить эту насильственную актуализацию, кроме того, чтоб подпеть определённой тусовке, я не знаю. Да, в современной жизни полно фейков — но у них всё-таки иной корень, чем «городская легенда» в СССР. За этот абсолютно ненужный шаг книга получает минус.
Вторая — нагон текста. У авторов не было достаточно материала, методических выкладок и пр. чтоб обосновать имеющийся объём. Если убрать ссылочный аппарат, поубирать сноски, то мы получим от силы 350 страниц. А если избавить книгу от многочисленных повторов и самодеклараций — едва ли наберем 200 страниц. С одной стороны, понятно что иного пути нет, как «просто добавить воды». С другой — в этой воде барахтаться как-то не хочется. И редактор, который должен был бы повычеркивать повторы, такое ощущение что добавил своих.

Резюме
Это достаточно интересное исследование с научным приращением и авторским взглядом. Да, у работы есть проблемы, и если нагон текста ещё можно простить, то методические шероховатости и насильственную актуализацию простить уже сложнее — но это не отменят того факта, что читать это интересно. Да, где-то лучше, где-то хуже, что-то авторы упустили, где-то переборщили — но это исследование. Поэтому книгу я бы посоветовал всем, кто увлекается фольклором и культурологией. Остальным — даже не представляю, зачем вам брать в руки данную книгу.

Интересная мне попалась книга, которую я с удовольствием прочитала. Эта книга содержит совокупность истории, психологии и социологии. Особенно понравилась первая вводная глава, знакомящая читателей с термином "городская легенда", с историей развития интереса исследователей к подобному творчеству, и с принципами, по которым изучают подобный фольклор в нашем времени. Книга замечательно структурирована, после вводной идут уже главы, разбирающие различные группы легенд, причем каждая глава содержит введение и заключение. Внутри главы приводятся цитаты, а иногда и анекдоты, потом читателя ждёт описание исторических событий времен создания и активной фазы легенды с разбором причин её возникновения и распространения. В этих главах рассказано про знаки, оставляемые врагами, про агитлегенды, опасность иностранных вещей, про занесенные болезни и угрозу ядерной войны. По последней, помню, что ещё в моём детстве пели переделанную песню из Чебурашки.
Советское время я застала в самом детстве, плюс жила (и живу) в азиатской части России, наверно, поэтому большая часть легенд, упомянутых в книге, ранее мне не встречались. При этом во время чтения вспоминались более современные бродячие сюжеты. Ну и про колбасу, по-моему, до сих пор живее всех живых история.
Особенно поразила глава про каннибализм, наверно, потому что этот фольклор основан на реальных случаях.
Читая про боязнь замараться и государственное воспитание культуры мытья рук среди населения городов, думала о недавней пандемии коронавируса, когда снова из телевизора нас учили мыть руки после общественных мест. Ещё я вспомнила эпизод из давно прочитанной книги, даже не помню какой. Это фантастика про будущее, в котором победили микробную опасность. Меня поразило описание эпизода так, что он отложился в памяти, когда всё остальное о сюжете давно забыто. А сам эпизод о том, что в кафе герой роняет что-то из еды на пол и чтобы не вставать и не наклоняться (а он босиком), поднимает еду ногой и продолжает её есть.

Помимо анатомических странностей, «инаковость» чужих может выражаться в особенной физиологии, которая представляет для «нас» опасность. Так, например, в греческом мифе жена Геракла Деянира была похищена кентавром. Геракл, конечно, нашел и убил кентавра Несса, но тот перед смертью предложил Деянире пропитать своей кровью плащ: дескать, его кровь – это мощное приворотное средство. Несс обманул: на самом деле его кровь оказалась ядом, и Геракл, надевший этот плащ, от невыносимой боли был вынужден броситься в костер.

В детстве и юности я с удовольствием читала сборники баек, но меня больше привлекал юмор, а не ужасы. Но и ужасы были, в виде книги Успенского "Красная рука, чёрная простыня, зелёные пальцы...".

Книга больше похожа на дипломную работу фольклориста, филолога, социолога и т.п. братии... И именно поэтому было скучно. Местами интересно. Часто знакомое попадалось. Но в целом не понравилось.

Начало было многообещающее.

Городская легенда — часть такой дополненной реальности. В основе городской легенды может лежать сильно преувеличенный рассказ о реальном происшествии или ложное воспоминание, а может — фольклорный сюжет, который передается веками. Это на самом деле не важно. Важно то, почему вдруг эта история начинает нас волновать и почему мы считаем необходимым распространить информацию о ней.

Но чем дальше, тем толще партизаны(зачеркнуто), тем нуднее, суше язык, еще чуть-чуть и перешел бы в протокольный и , может быть, стало бы интереснее))

Но увы. Интересно не стало. И я, как те ежики из анекдота, продолжала грызть кактус(зачеркнуто) читать.

И представьте,

Вот это был неприятный момент))

С этой книгой у меня теперь 2 ассоциации:
1. Демотиваторы "Ожидание и реальность"
2. Шурик(сборщик фольклора) из "Кавказской пленницы": ""Будьте добры, помедленнее! Я записываю..."