Маме посвящается.

Для коучей важно уметь доносить информацию так, чтобы слушатель мог сам найти ответ. Притчи в этом случае служат мостиком понимания между тем, что ищет человек и то, мимо чего он проходит, не обращая внимания. Для коуча важно подвести человека к решению проблемы им самим, но одним из лучших способов были, есть, и будут это уместные примеры и притчи.

БЛИЗКАЯ, ДАЛЕКАЯ ЦЕЛЬ

два путника шли через пустыню. Один был учителем, другой – учеником. Они бежали от царского гнева и не успели взять достаточно воды и еды. Пришлось экономить каждый кусок и каждый глоток. На третий день все припасы кончились.

– Терпи, юноша, завтра мы придем в оазис. Там есть колодец, полный воды,

– сказал учитель.

Ученик, услышав эти слова, приободрился и двинулся вперед. На следующий день путники не увидели оазиса, но им удалось утолить жажду с помощью кактуса.

– Я не учел, что мы идем слишком медленно.

Завтра мы обязательно дойдем до оазиса и до колодца с водой

–спокойно сказал учитель.

Так учитель говорил в течение многих дней. Каждый раз он уверял юношу, что завтра они найдут колодец с водой. Иногда им удавалась собрать несколько капель росы с колючего кустарника или найти съедобный кактус. Но были дни, когда жажда отнимала все силы. Только слова учителя заставляли юношу идти вперед.

Наконец они увидели долгожданный оазис. Хозяин оазиса был другом учителя и принял двух путников как дорогих гостей.

– Как долго ты сюда шел?

– спросил хозяин учителя.

– Десять дней, как обычно. Моему ученику было тяжело без воды.

– Как же ты смог заставить его идти?

–удивился хозяин оазиса.

– Каждый день я обещал ему, что завтра мы увидим колодец с водой.

Жажда терпима – если надежды колодец не высох.

Юноша первый раз попал в пустыню. Он не смог бы дойти до колодца, который находится далеко.

– объяснил учитель.

ВЫЗЫВАТЕЛЬ ДОЖДЯ

В одной провинции в Китае уже четыре месяца не было дождя. Погибал урожай, людям грозил голод. Три деревни собрали последние деньги и решили привезти из другой провинции «вызывателя» дождя. В это время в деревню приехали учёные-этнографы, проводившие какие-то исследования. И в тот же день туда привезли «вызывателя» дождя – маленького сухонького старичка. Он попросил себе хижину на отшибе деревни и чашку риса в день. С учёными, заинтересовавшимися этим событием, разговаривать наотрез отказался. Старейшина деревни сказал:

– Сейчас заклинателю нужно сосредоточиться.

Подождите, пока он выполнит свою работу.

На третий день пошёл дождь. Старичок взял свои, огромные по местным меркам, деньги и засобирался в обратный путь. Старейшина опять передал ему просьбу учёных. На этот раз заклинатель согласился уделить им немного времени.

– Расскажите, как вы вызвали дождь?

Наверное, существует какой-то специальный обряд?

Он передаётся по наследству?

– сразу, чтобы не терять времени даром, спросил старичка один из учёных.

– Вы с ума сошли?! Я вызвал дождь? Я что, маг?

Неужели вы могли подумать, что я, в своём ничтожестве, могу управлять могучими стихиями?!

– изумился старичок.

– Но что же вы тогда сделали? Ведь дождь-то идёт!..

– обескуражено спросили ученные.

– Никто не может изменить никого, но каждый может управлять собой. Я, скажу без ложной скромности, достиг некоторых вершин в этом искусстве. И вот я приехал сюда, в правильном, гармоничном состоянии, и увидел, что здесь всё неправильно.

Нарушен порядок вещей, гибнет урожай, люди в отчаянии.

Я не могу этого изменить. Единственное, что я могу, – это изменить себя, то есть стать неправильным, как и все здесь и присоединиться к тому, что здесь происходит. Именно это я и сделал.

– назидательно подняв палец, сказал старичок.

– Ну, а потом? Откуда дождь-то?

–спросили ученные.

– Потом я, естественно, работал с собой, возвращая себя обратно в правильное состояние.

Но, поскольку я уже был един со всем, что здесь есть, то и оно вместе со мной, постепенно, с некоторой инерцией, но вернулось на правильный путь.

А правильным для этой земли сейчас является её орошение.

Вот поэтому и пошёл дождь. А вовсе не потому, что я его «вызвал» …

–сказал старичок.

– Но, если всё так просто, почему же вы взяли за это такие большие деньги? Крестьянам пришлось буквально продать последнюю рубашку, чтобы заплатить вам…

– спросил один из учёных.

– Потому что я уже и старый и немощный человек, и вот когда я присоединяюсь к дисгармонии, мне становится так же плохо, как и всему вокруг.

Добровольно перейти из правильного состояния в неправильное стоит очень дорого!

На этом вызыватель дождя уехал обратно в свою деревню.

ПОИСК ЗНАНИЙ

Говорят, Бахауддина Накшбанда спросили однажды о людях, ищущих знаний.

Он отвечал:

– Я дам вам аллегорию, которую не следует воспринимать буквально, но которая отражает человеческую природу.

И он рассказал такую историю:

– Влюблённые в Истину рассказывают, что, когда создавались души живущих, они были спрошены, каким путём они хотят попасть в тело. И они разделились на четыре части.

Первые – избрали пеший путь как самый безопасный.

Вторые – попросили лошадей, так как это потребовало бы меньшего труда.

Третьи – попросили ветер, ибо хотели сметать все преграды.

Четвёртые – попросили свет, которым они могли бы понимать происходящее и двигаться одновременно.

Всех слушателей очень заинтересовал данный вопрос. Как определить характеристики этих людей поинтересовались у Бахауддина Накшбанда.

Эти четыре группы всё ещё существуют, и люди, ищущие истину, подпадают под одну из этих характеристик.

Пешеходы – это люди, которые хотят быть ограниченными в пространстве и по скорости принятий решений, которые, по сути, стараются быть имитаторами. Сами ничего нового они не найдут.

Всадники – это люди, которые полагаются только на книги. Конь, который управляет ими и несет далее по жизни – это автор книги, и его убеждения и правила.

Третьи – это люди непоседы, которым тяжело постоянно находиться на одном месте. Их только и носит по всему свету.

Четвёртые – это люди, мудрецы, эксперты, учителя.

НО их так же легко опознавать по их стремлениям и отношениям к жизни сказал Бахауддина Накшбанда. Хорошо ответил он вот эти отличительные черты.

Говоря о стремлении познании и получение знаний и познании:

Первые – это люди, которые привязывают себя к примитивным культам;

Вторые – это люди, которые привержены чьим-то идеям;

Третьи – это люди, которые в плену своих инстинктов, предпочтений и замыслов;

Четвёртые – это люди, которые в плену от своего саморазвития, мыслей, знаний, опыта других.

Мы можем судить о способностях человека по тому, исходя из того, чем они интересуются.

Первая – это люди, которые интересуется тем, что они называют техниками;

Вторая – это люди, которые интересуются захватывающими идеями и рассказами;

Третьим – это люди, которые нужно воплощения их замыслов другими;

Четвёртые – это люди, которые что-то делают на самом деле. Они четко познают реальность и находят свое место в ней.