Отзывы на книги автора «Андре Жид»

Не ищите в этой книге смысла, возможно, он сам найдет Вас, но вероятнее всего смысл лишь покуражится над Вами; не ищите ответов – их здесь нет, зато полно ироничных экивоков.

Детективный сюжет о безбожниках, авантюра с именем церкви на устах, что может быть более бунтарским? Автор тонко издевается над своими персонажами-карикатурами, придает им уродливые сатирические черты, использует алогичность героев для создания атмосферы гротеска, дурачится, пуская в ход ничем не сдерживаемую фантазию.

Целую коллекцию дураков собрал в «Подземельях Ватикана» Андре Жид. Здесь есть дураки поучающие и благочестивые, упрямые и отрицающие, ученые и невежи, воинствующие атеисты и набожные лицемеры, дураки развивающиеся и закосневшие, примитивные и вычурные, ханжи и мошенники, хищники и жертвы...

Герои романа преступают черту дозволенного, им начхать на моральные нормы, они эгоистично делают то, что вздумается. При этом особого смысла в поступках героев нет, есть только вседозволенность ради вседозволенности, есть попытка стать вершителями, равными богу. Для чего? Да просто чтобы испытать абсолютную свободу, выяснить, какую грань может преодолеть человек, чтобы совершить немотивированное бесцельное действие. Для героев шляпа дороже человеческой жизни, а собственная жизнь абсурдна и зиждется на изменчивой «временной морали», ведь они игроки, получающие от Игры ни с чем не сравнимое удовольствие.

Некая недосказанность в финале произведения лишь добавляет нелепости и несуразности книге. В некотором роде этот роман – гимн ахинее и ереси, житейской дребедени и благоглупости.

Страдая ерундою с ишиасом
Естествоиспытатель и масон
Был вынужден в семействе уживаться
Весьма богобоязненных персон.

Крыс истязая именем науки
И атеизма знамя вознося,
Отбил он как-то раз Мадонне руки —
И пошатнулась убеждённость вся.

Он, исцелённый арматурой божьей,
Отныне очи устремил горе,
А посему лишён поддержки Ложи
И в результате крупно прогорел.

Его свояк, потомственный вельможа
А также бонвиван и графоман,
Намаразмил сумняшеся ничтоже
Академичный, вроде бы, роман

(По мнению отца, большую лажу)
И ко всему впридачу отыскал
В замызганной квартирке бельетажной,
Как оказалось, брата-байстрюка.

Маман того со многими грешила,
А он по жизни выработал план
Посредством внутримышечного шила
Глушить в себе геройство и талант.

Быть может, и дала б плоды метода,
Не обратись в религию свояк,
Освободив вакансию урода,
Без коего немыслима семья.

Кому ж, как не герою, это место
Подходит лучше всякого поста:
Намеренно грешить за всё семейство,
Которого внезапно частью стал!

Тут как на зло, а может, просто к ряду,
Ещё один возьми да подвернись
Свояк, что как типаж был зауряден,
Зато самоотвержен как папист...

Так, видно, повелось во время оно:
В том, что судьба хватает за грудки,
Не бесы искусители виновны,
А разного калибра свояки.

И ежели, с родителей кончиной,
Они уже семейства во главе —
Искать другой не надобно причины,
Тем более, что их отнюдь не две.

И дело не в мошеннической касте
С довольно артистичным главарём,
Мы просто рыбы — символ христианства.
И, словно рыбы, с головы гниём!

Понять, что мир прогнил, не нужен сканер.
Но сами мы, конечно, ни при чём.
Секрет сокрыт в кавернах Ватикана,
Где Папа вероломно заточён.

И есть престол занявший узурпатор.
Назвался головой — ответ держи
За нашу страсть к унынию, разврату,
Чревоугодью, алчности и лжи!

Хоть я и не настаиваю, будто
Всё это в свой роман хотел вложить,
При этом основательно запутав,
(Хотя как знать?) французский классик Жид.

P.S.

Конечно, отзыв спойлерами грешен,
Но, в свете вышесказанного мной,
Я в этом аки агнец незамешан,
Поскольку найден, кто всему виной! :)

Это -- любовь с первого взгляда.
От самой первой строчки

Лета 1890, при Папе Льве XIII, слава доктора X, специалиста по ревматическим заболеваниям, привлекла в Рим Антима Армана-Дюбуа, франкмасона.

и до самой последней

И ради уважения Женевьевы, которую он уважает чуть-чуть меньше с тех пор, как она его любит чуть-чуть больше, неужели он все еще хочет сознаться во всем?

я продолжала любить, наслаждаться этим романом.
Сам Андре Жид назвал свой роман сати -- так в средневековом французском театре называлась одна из разновидностей комедий, действующие лица которой были дураки. Самыми страшными дураками являются те, которые, полностью уверовав в свою правоту, начинают учить других. Наделенные примитивными взглядами и мыслями, они во всю перевоспитывают тех, кто видит и мыслит по-другому. Верующий обращает в свою веру неверующего. Даже добившись того, что бедный франкмасон поверил в их бога, они были недовольны его излишне фанатичной верой. Благо, эта болезнь продлится не долго.)
Всем этим глупцам противопоставляется свободный, не обремененный отношениями, прошлым и воспитанием молодой Лафкадио. Прекрасный, своевольный, он идет по пути сопротивления, ломания стереотипов, для него жизнь -- игра. Он ищет новых ощущений. Что может быть более захватывающим, чем убийство? Убийство случайное, без всякой причины и повода.

Я не хочу обосновывать преступление, мне достаточно обосновать преступника. Да, я хочу, чтобы преступление он совершил бескорыстно, чтобы он пожелал совершить ничем не обоснованное преступление. <...> Возьмем его еще совсем еще юношей; я хочу, чтобы изящество его природы сказывалось в том, что его поступки по большей части -- игра и что выгоде он обычно предпочитает удовольствие. <...> Добавим к этому, что он любит себя сдерживать...
-- Вплоть до притворства.
-- Привьем ему любовь к риску.
-- Браво! -- сказал Лафкадио, все более потешаясь. -- Если он в добавок умеет прислушиваться к тому, что ему нашептывает бес любопытства, то я считаю, что ваш воспитанник вполне созрел.

До этого я не знала об Андре Жиде ничего, его имя ассоциировалось с фильмом, в котором его книги сжигаются на огромном костре, как запрещенные, поэтому, когда увидела эту книгу в магазине очень заинтересовалась, поразительно, но раньше этот автор не попадался мне на глаза. Сейчас я немного ознакомилась с его биографией в конце этой книги, я в полном восторге! Лишний раз поражаюсь тому, как не популярны у нас основоположники модернистского романа и лауреаты Нобелевских премий.

Книга необычная. Насчет аннотации , где " остроумная, полная озорного юмора история" не согласен, на юмор не похоже, скорее роман в котором много сатиры.
В книге несколько сюжетных линий, которые автор в конце пытается свести к какому-то логичному концу, насколько у него это получилось - решать читателям. Для меня все это скопление настоящих верующих, ученых, франк-масонов, иезуитов,моралитиков и паралитиков, и всего , что у них в голове, было похоже на сумбур, без особого смысла в поступках главных героев. Не знаю, верующий ли автор или атеист, но мне показалось, что в романе он как бы иронизирует над наивностью верующих, и даже вера в бога которую обрел франкмасон Антим, впоследствии автором преподается как явление временное.

Черт побери! Когда кто-то из ваших хворает, вы тоже прекрасно умеете вызвать врача, но когда исцеляются ваши болезни - медицина тут не при чем: все дело в молитвах, которые вы читали, пока врач вас лечил. А если выздоравливает тот, кто в церковь не ходит, это же, черт побери, нахальство с его стороны!

Не могу точно выразить мысли, которые у меня возникли после прочтения этого несколько абсурдного чтива, тем не менее читается легко, опять же классика, а она , как жизнь показывает, бывает разной).

Остроумная и эксцентричная комедия, в которой автор смело играет с различными достаточно острыми в 1914 году (когда книга увидела свет) темами - тут антиклерикализм, атеизм и католицизм в сложном узле противоречий и совпадений, и страстное желание подавляющего большинства быть обманутым, и давняя философия европейского карнавала во всей красе. *Подземелья Ватикана* - сатира на благочестие, очень французская книга, веселый фарс, где искусство побеждает жизнь, это портрет общества в начале века ХХ-ого, на которое этот самый век еще не обрушился всей своей великой и ужасной мощью, и потому
...show must go on!

Начало книги показалось мне довольно-таки странным, поскольку личные заметки А. Жида на отвлеченные темы, никак не связанные с Москвой времен Сталина и СССР в целом, были добавлены явно ради увлечения объема издания. Вступление к книге Фейхтвангера имеет больший смысл, так как прочитав его, можно быстро познакомиться с биографией автора, составленной им самим)
Что касается основной части повествования, которое как раз-таки и посвящено Москве, то довольно-таки интересно наблюдать за реакцией именитых гостей. Перед началом прочтения не раз возникала мысль, что иностранцу, везде сопровождаемому специальными службами, не знающему русский язык, трудно будет понять, что же именно представляет из себя советская действительность, но к А. Жиду это точно не относится, за что собственно его «Возвращение из СССР» подверглось жесткой критике со стороны правительства и друзей СССР (например, Р. Роллана). Л. Фейхтвангер выступает в большинстве с апологетикой и часто вступает в полемику с А. Жидом, стараясь указать ему на поспешные выводы при знакомстве с жизнью советского общества, странно что и его собственные воспоминания это не уберегло от забвения в Союзе, хоть он и являлся явным сторонником Сталина.
И только с падением Совесткого Союза стало возможным опубликовать воспоминания Жида и Фейхтвангера, а также других авторов! И это несмотря на то, что практически все писатели, посещавшие СССР в 20-30-е гг. считали себя социалистами и коммунистами. Для них большой интерес представляло то, что произошло в России после 17 года - Великий эксперимент, за результатами которого они следили с замиранием сердца !
А напоследок оставлю мнение Жида относительно советского производства

Вкус, впрочем, развивается только тогда, когда есть возможность выбора и сравнения. Выбирать не из чего. Поневоле предпочтешь то, что тебе предложат, выхода нет - надо или брать, что тебе дают, или отказываться. Если государство одновременно производитель, покупатель и продавец - качество зависит от уровня культуры

Но много всего интересного я опустила, дабы вы сами нашли это при прочтении)