Добро не нужно созерцать – его следует творить. Это и есть добродетель – усилие, которое мы предпринимаем, чтобы вести себя правильно, и в самом этом усилии содержится определение добра.
Это было непросто. Две вещи, которые мешали наслаждаться книгой в течение чтения: торчащее из всех щелей эго автора и невероятное обилие воды.
Спустя время, перестав кипеть и свистеть как старый чайник, попробую структурировать своё впечатление.
1. Андре Конт-Спонвиль даёт собственное понимание добродетели. Текст пестрит цитатами философов и исследователей прошлого и настоящего как оттенение собственноличных мыслей. Однако зачастую цитаты оказываются интереснее, чем изложенное автором. Сложно сказать виноват ли в этом стиль изложения или перевод, но тяжеловесный текст с обилием самоповторов медленно убивает желание не отрываться от книги.
2. Выборка добродетей, на каждую из которых даётся своя подробная глава:
1. Вежливость
2. Верность
3. Благоразумие
4. Умеренность
5. Храбрость
6. Справедливость
7. Великодушие
8. Сострадание
9. Милосердие
10. Благодарность
11. Скромность
12. Простота
13. Терпимость
14. Чистота
15. Мягкость
16. Добросовестность
17. Юмор
18. Любовь. Эрос/Philia/Agape
Такая последовательность изложения: от вежливости к любви, вытекает из следующего соображения, что поступать хорошо или добродетельно – значит в первую очередь поступать так, как принято (вежливость), затем это становится привычкой и естественным путем следует поступать так, как должно (мораль), и, наконец, высшая степень это поступать под влиянием любви (этика). Та позиция, с коей хочется согласиться, как в целом и с передачей идей в главах.
Отмечу, что автор не делает привязки к религии, относя себя к неверующим, и иногда вступая в полемику с религиозным подходом.
3. В книге есть, так сказать, практический метод определения добродетели, её величины или степени: Всякая добродетель – это вершина между двумя пороками, это линия хребта между двумя безднами. Храбрость – между трусостью и безрассудством; достоинство – между снисхождением и эгоизмом; мягкость – между гневом и равнодушием. Но кто из нас способен всю жизнь прожить на вершине? Размышлять о добродетелях значит измерять расстояние, которое нас от них отделяет. Размышлять о совершенстве значит отдавать себе отчет в собственных недостатках и убожестве.
Много внимания уделено понятию "любви". Конт-Спонвиль пытается объяснить почему любовь – высшая добродетель. Но при этом и не добродетель. Родила царица в ночь не то сына, не то дочь... Любовь в глазах автора это состояние человека, позволяющее ему без всякого усилия творить добро, а добродетель – сознательный акт, когда мы, может быть и не хотели бы, но знаем, что так поступать правильно и потому совершаем добродетельное усилие. А добро без усилий не считается, ага.
Также в этом разделе достаточно интересно преподносится рецепт гармоничных отношений, да и в целом это одна из самых вменяемых в плане изложения глав.
Подводя итог неструктурированному отзыву могу сказать лишь одно - замечательная идея в унылой обвёртке.