О чем это

В те времена, когда Боги еще ходили по земле, обедали с людьми в тавернах на перекрестках, а иногда и просто гуляли по улицам, засыпали в метро, устало брели в неверном свете неоновых реклам, перебегали дорогу на красный свет, искусно лавируя среди новомодных автомобилей, писали грустные посты в соцсетях и ждали лайков… Ну, то есть совершенно недавно, почти вчера, мне пришла в голову мысль написать, как мы живем в созданном ими мире.

Конечно, это не летопись страны в новом изложении – такого сейчас хватает. Это даже не просто сюжет, где через драму героев принято раскрывать перед читателем какую-нибудь одну из многочисленных проблем современности, как это принято в классической русской литературе.

Я вообще не об этом. Я о мире сказки и мифа, который по-прежнему жив под тонким слоем повседневности. Который можно, вдохнуть ароматом осени, попробовать на ощупь в бархате молодой листвы, услышать в песне зимней вьюги. Мир чудес, сквозь которые мы шагаем каждый день на работу, не замечая, как эти самые чудеса кружат хоровод с солнечными зайчиками. Мы не видим, но чувствуем, интуитивно, как и завещано нам богами. По-прежнему. Как заведено испокон веков. Мы верим, пусть даже иногда и не разумом, а сердцем, интуитивно. И вот эта книга о вере.

Только о сознательном быте в мире, устроенном богами, о восприятии чуда в каждом дне своего существования. То есть – это о счастье. Или просто о душевном спокойствии. А еще – все так же о мифах и сказках. О некоей красоте, таинственности, о чем-то таком… Это чувство возникает, когда сидишь ночью с друзьями у костра. Перед тобой языки пламени – вечные, как весь этот мир, живые и жадные. Кругом ночь, с ее шепотом и тайной жизнью. А где-то недалеко плещет река и шумит лес. И вот в такую ночь ты слушаешь истории. Всегда таинственные, странные, сказки о жизни. И…ты просто хочешь верить в эти слова, в эту ночь и в этот огонь. Верить и мечтать, что можно попасть туда, в сказку, дотянуться, попробовать на ощупь и на вкус. Вот с этим ощущением можно жить изо дня в день. Можно сложить сказку и повседневность. Через веру, через быт, как это ни странно. Я просто хочу поделиться только одним из тысячи рецептов, как это можно сделать. Своим рецептом, пережитым и прочувствованным.

И конечно, эта книга о богах. Древних, славянских. Потому что я верю в то, что мне ближе. Я исповедую славянское язычество. А еще я его практикую. Каждый мой день – традиция и ремесло. То есть часть мифа и магия.

Любое вероисповедание, и уж тем более религия не статичное понятие. Они развиваются, меняются вслед за временем, вслед за человеком. И дело не в техническом прогрессе. Да, Папа Римский завел себе Инстаграм, а Главы РПЦ решают вопросы по Скайпу. И даже буддийские монахи и Лама переписываются в соцсетях. И это правильно. Но я снова не об этом. О понимании веры и религии в целом.

Те данные, которые я сейчас привожу легко подтвердить с помощью простейшего поиска в Интернете. Так в христианстве появилось новое понятие – внеконфессиональные христиане. Это люди, которые просто верят в существование бога. И в целом, им близко христианское понимание мира. Они не исполняют всех обрядов, не ходят на службы, но при этом продолжают верить. Они – свободные христиане. И таких последователей, свободных от церкви, можно в немалом количестве найти в любой религии.

Люди выбирают более простое и свободное понимание веры. И это те, кто исповедует новые мировые религии. С язычниками проще, свобода общения с божеством закладывалась в основы миропонимания изначально. То же самое есть и в славянском язычестве. Сегодня в России проживают уже более трех миллионов поклонников старой веры. Но мы не видим создания (регистрации) нового религиозного объединения. Потому что языческих групп много. Они все выбрали традиции предков, но… каждый верит по-своему. Язычество основано на свободе веры и выражения веры.

И это мой выбор. Поклонение славянским богам, это не уход в прошлое, не регресс. Все, что было придумано более тысячелетия назад, одинаково хорошо и четко работает и в наше время. Язычество – это система мировосприятия, где все и всегда в Природе. И да, это мой цветной, мудрый и логичный мир, где боги все еще бродят по земле. Они живы, пока я, и многие другие о них помнят и чтят их. А еще язычество – это вера в силу своей семьи, в помощь пращуров, это некая даже не веревка, а целый канат, который подстрахует меня всегда.

Как я не единожды повторяла, мне тепло и уютно жить в мире, который создал Род. Где есть РОДные, а моя страна – РОДина. Я стремлюсь, чтобы в моем доме, моем городе, стране все было ЛАДно. Потому что Лад – бог мира и добра, а Лада – богиня любви и семьи. Мир моих богов говорит со мной на моем родном русском языке. И тут не нужно ничего придумывать. Я чту своих богов.

И опять же, я не выполняю каких-то пышных обрядов и церемоний, уж тем более, не приношу жертв, не ношу балахоны и не распеваю непонятные речитативы с уходом в транс. Вера, если она истинная, она всегда только у меня в душе. Потому что мы говорим с богами не словами, а мыслями, делами, сердцем. А потому в каждом моем дне есть хоть что-то, что посвящается богам, память о них, уважение, небольшой бытовой ритуал, смысл которого за века никак не изменился.

Коротко и по факту

Эта книга – своего рода календарь, где учтены дни поклонения богам, рассказаны маленькие тайны ремесла и личные ритуалы. Это книга о ритуальном быте в рамках славянской традиции. В рамках древних традиций магии.

Всю магическую практику издревле можно было бы разделить на две части: клирикальная (церемониальная) и прикладная. К первой категории и столетия назад и сейчас относятся жрецы. Они – посредники между людьми и богами. Их назначение передавать высшим силам просьбы простых смертных и озвучивать хоть какие-то ответы, переводить их.

Магия прикладная – удел ведьм, ведающих, знахарей, колдунов. Называйте, как хотите. Такие люди не просто поклоняются богам, как простые верующие, они помогают богам творить этот мир, воссоздавать и развивать его. Работа обычной деревенской бабки не в том, чтобы снабжать девок любовными зельями. Их задача помогать солнцу греть, траве расти, плодам созревать. Они должны отдавать свою силу в помощь богам, тогда и получают они от божеств больше. Столько, чтобы хватило и на банальную помощь девкам с зельями.

В этой книге – каждодневная ритуальная работа. Она привязана к дням поклонений божествам. Чтобы и миф рассказать и дело показать. Чтобы было понятно, как и зачем растрачивается сила в помощь Природе, и как она возвращается для иных дел.

Короче, эта книга: учебник по колдовству славянской ведьмы. Ее годовой цикл работ. И как уже принято в моих учебных пособиях, я даю только схему, объясняю правила, раскрываю суть деятельности. А свой календарь вы после прочтения сможете создать сами.

Смысл всего этого – полноценно жить внутри своей традиции, когда ремесло сочетается с бытом, и быт тоже становится частью ремесла. Посмотрите на буддистов. У них есть четкие дни посещений храмов, те же посты, медитации и йога. Для нас последние два понятия – часть некоей духовной практики, для них – это все следование вере. Там даже день расписан по часам, когда и что выполнять, чтение мантр, и сотворение мудр.

Тот же пример у христиан: есть праздники и посты, есть молитвы определенным святым и обращение к богу по отдельным поводам. Есть еще иконы, ладанки, четки – инструменты их традиции. И все это тоже используется не бездумно, а в рамках системы их быта.

Мой календарь – это тоже самое: упорядочивание жизни в рамках традиции. И снова напомню, это только пример. Что понравится: берите, дополняйте, как хотите, или как сможете.

Один нюанс: я тут не привожу заговоры и шепотки полностью. Их создание – отдельное искусство. И обещаю, что напишу по этой теме отдельное руководство. Пока, для тех, кто только пришел в ремесло, можно пользоваться и готовыми формулами из старых сборников. А поиск заговоров – домашнее задание. Они точно пригодятся. Ведь в этой традиции заговор, это не просто слова, это сам по себе уже ритуал.

Так же все мы знаем, что у нас праздники, особенно старые, могут отмечаться как по новому, так и по старому стилю, с разницей в две недели. Я указываю даты по новому стилю. Просто хотя бы по тому, что приметы, связанные со многими датами, да и состояние Природы в целом в Центральной России, с новым стилем совпадает лучше.

Славянское язычество: миры и боги

Возможно, большинство считает, что славянское язычество занимало в истории очень краткий период: всего-то лет сто до принятия Русью христианства. На самом деле, это не так. Оно насчитывает, как минимум, 8 веков до крещения Руси. У наших предков существовали сложившиеся традиции поклонения четкому пантеону божеств. Существовала своя картина мира и его устройства. Пусть у нас не осталось письменных сборников языческих верований, таких, как например, Старшая и Младшая Эдда в Скандинавии, или хотя бы восстановленных, как Калевала, но память народная сохранила многое.

И сейчас это отсутствие четких источников дает нам, современным язычникам чуть больше свободы. Славянские народы имели весьма широкий ареал расселения. На разных территориях были разные традиции, в разных местах к основному пантеону прибавлялись еще и свои местные божества. Но везде важно было только одно: верить душой. Сейчас мы живем по этому же закону. А отсутствие записанных догм делает наш быт и понимание мира славян более свободным, где каждый выбирает свое, близкое и родное.

А этот самый мир славян был прост и мудр. Были верховные существа – Боги, защитники, вершители судеб.

Пантеон богов у славян не так многообразен и путан, как греческий. В чем-то он такой же четкий, как скандинавский, только воинствующих божеств у славян в разы меньше.

Как ни странно это прозвучит, но славяне изначально были сторонниками единобожия. И этот единый бог – Род. По сути, он является демиургом славянской мифологии. Именно он создал нашу Вселенную, с него начинается вся жизнь, и он же является прародителем богов славянского пантеона. В традициях не принято обращаться к нему напрямую. Скажем так: Род слишком далек от таких мелких дел. Но в случае самой крайней необходимости именно у него нужно просить защиты.

Рожаницы – «дочери» Рода. При этом, они могут восприниматься и как его женская ипостась. Существует два понятия о Рожаницах. Первое – это богини любви и брака, а так же деторождения в славянской мифологии – Лада и Леля. В поздних списках Лада даже называется женой Рода, а второе мнение гласит, что Рожаницы – это богини Судьбы. Таким образом, под это понятие подпадает Макошь и ее пряхи.

В славянской магической традиции, естественно, принято обращаться к Ладе и Леле в рамках любовной магии и в вопросах отношений. А вот к Макоши практически никогда не обращаются. Богиню Судьбы лучше не трогать. Вместо нее иногда призывают богиню удачи Сречу, полагаются на русское Авось – божество счастливого случая, либо же заклинают Долю и Недолю, младших прях, божеств счастливой и несчастливой судьбы.

Сын Рода – Сварог, небесный бог-кузнец, выковавший мир людей, и мир богов. В чем-то похожий на некий град. Типа Асгарда у Северян. Сварожьи дети – Боги, а люди – внуки Сварожьи. Соответственно, Сварга – это небо у славян.

Нужно так же еще отметить, что Вселенная у славян состоит из нескольких миров. Люди занимают срединный мир – Явь. Мир подземный, мир смерти, это Навь. Небеса (тот самый город богов) – Правь.

Все славянские боги так же делятся на две группы: Пекельные боги и Небесные. В каком-то смысле мы делим своих покровителей на темных и светлых. Но никак ни на злых и добрых. Нет в изначальном язычестве Белобога и Чернобога. Это поздняя попытка как-то приблизить языческое мировосприятие в христианскому. Типа: бог и дьявол. Нет у нас божеств с такими именами. По другой версии, они лишь олицетворения понятий добра и зла. Не больше. К основному пантеону отношения не имеют.

Итак, небесные боги, это покровители лета, светлой и теплой половины года. Они населяют Правь, расположенную в Сварге (то есть на небе). Темные или пекельные боги отвечают за зиму, и хранят землю после закрытия Сварги. Обитают они в Нави, часть которой занимает Пекло – мир мертвых. Но этим же богам подвластен подземный мир с его ресурсами, им же подчиняются и пращуры – души умерших, ставшие хранителями живых.

Один из самых известнейших славянских богов Велес. Это темный бог. Велес правит Навием – царством мертвых. Но он же правит и подземным миром, миром богатства. Потому часто его называют «скотий бог» – бог благополучия и богатства. Велесу принадлежит темная часть года – зима. А еще Велес – покровитель тайных знаний, магии. Заправляет Пеклом – Кощей. Да-да, тот самый. Вполне себе важный в славянском мире бог. Он отвечает за то, чтобы неспокойные души заложных покойников и нечисть не покинули Пекло. А главным смотрителем в темнице душ (все в том же Пекле), кто отвечает за наказания тем душам, кто предал род, семью, кто нарушил законы мира людей (читай, мораль), кто опасен для смертных, является Вий. Еще один хорошо знакомый персонаж. От его взгляда не уйдет ни один заложный покойник или нечисть.

К пантеону темных богов принадлежит и Марена. Богиня смерти и хозяйка времени мертвых, то есть зимы. Ее основная задача быть рядом с теми, кто переходит грань миров, то есть умирает, не оставлять их в одиночестве, брать за руку на этом пути, и вести, туда, куда ему предначертано: в Навий или в Сваргу. Кто, что заслужил. Так же Марена укутывает землю снегом и морозом. Чтобы нечисть не перешла границ Навия, чтобы сохранить Землю до весны, согреть посевы, не оставить людей голодными.

Ее сестра-близнец Жива. Богиня жизни. Светлая жительница Прави. Но как уже понятно, функции по сохранению жизни на Земле, жизни Природы, охранение благополучия людей у них общие. Мара и Жива едины.

В Прави живет и Перун, бог-защитник людей. Славянский громовержец. Он возглавляет летних богов, светлый пантеон.

Лада и Леля, как я уже упоминала, – богини любви. Если старшая из них Лада – так же богиня брака и деторождения, то к ней и обращаются по необходимости в данных вопросах. Леля – богиня влюбленности и весны. Симаргл – бог плодородия.

Есть и срединные боги. Можно сказать те, кто реально все еще ходит по земле. Кто всегда рядом с людьми. Например, Стрибог – бог ветров. Ветер – это скорость, свобода, весть, сила воздуха. К нему обращаются за помощью в поиске, в путешествиях, желая удачного исхода пути, а так же для защиты в дороге.