Иуда

Об этом произведениия слышала давненько, но сильной тяги ознакомиться не было. Однако при составлении списка к игре "Kill wish" мне почему-то очень захотелось его добавить. Наверное, я была в нужном состоянии души и именно оно выпало мне в игре. Конечно, лёгким его совсем не назовёшь, только и слишком витиеватым нет. Сюжет незамысловатый, но содержание по-моему достаточно глубокое...

Прежде всего в романе я почувствовала пронизывающую боль и одиночество...Одиночество, от которого не спасёт даже близкий любящий тебя человек...здесь и одиночество родителя, потерявшего сына, и женщины, потерявшей мужа и не нашедшей себя больше ни в чём, и одиночество главного героя, и одиночество евреев как нации без своей земли...

Но кроме этого роман расширяет наше мировосприятие, ещё раз подтверждая вещь, что всё в мире относительно, и над всем можно поспорить... Ну кто мог бы сказать нам не интеллектуалам, и не теософам, что даже на известную истину вроде "Иуда- предатель" можно взглянуть совсем с другого угла...Конечно, не могу сказать, что автор меня убедил, но что сумел озадачить несомненно...

Более того, произведение опять-таки заставляет нас задуматься над до сих пор существующей проблемой:

почему же, в сущности, по мнению Абрабанеля, евреи – единственный народ в мире, не достойный иметь собственное государство, собственную отчизну, право на самоопределение, хотя бы на маленькой части земли его предков? Хотя бы крошечное государство, меньше Бельгии, даже меньше Дании, при том, что три четверти территории – безжизненная пустыня? Неужели евреям определено некое беспросветное наказание до скончания времен? За грехи наши изгнаны мы с земли нашей? Потому что евреи – убийцы Бога? Неужели и Абрабанель полагал, что над евреями, и только над евреями, нависло вечное проклятие?

На посошок, хочу добавить, что я дико завидовала главному герою, у которого была возможность на протяжении трёх месяцев общаться с опытным, образованным, начитанным человеком... В современном мире так мало остаётся живого общения, обмена опытом с мудрыми людьми старше нас. Лично мне этого очень и очень не хватает.

Амос Оз – мое верное средство от печалей и трудностей, хотя ни одну его книгу нельзя назвать веселой и даже, пожалуй, оптимистичной. Но он так ловко захватывает в свои рассказы и качает по волнам чувств и истории, что тебя уносит куда-то в неведомые дали, где ни до чего нет дела, кроме страны Оз’а зыбкого мира, который каким-то чудодейственным образом выстроил автор. Вот как он это делает?

Роман «Иуда» в этом плане еще более «стояч», чем все остальное, что мне довелось прочитать у Оза. Что происходит? Да практически ничего. Шмуэль Аш, запутавшийся молодой человек, не знает, чем в жизни заняться и для чего она вообще. Предмет исследования в университете («Иисус глазами евреев») перестал увлекать, девушка бросила, родители разорились… В неприкаянном отчаянии Шмуэль устраивается на необычную работу с проживанием. Всего и дел – слушать несколько часов в день старика-инвалида Гершома Валда, жизнь которого поддерживают только едкие речи, насыщенные цитатами из Библии. Казалось бы, ничего не может случиться… Но случается Аталия, проживающая с Гершомом, и Шмуэль несколько теряет голову. Впрочем, это – хочется верить – возвращает его к жизни.

В книге идут напролом две основные линии, для которых история Шмуэля выступает лишь фоном и которые утыкаются в одну общую суть – предательство.

Практически сразу Шмуэль узнает, что Аталия – дочь Шалтиэля Абрабанеля, вымышленного государственного деятеля, который якобы пытался отстоять ту идею, что евреи и арабы могут жить себе спокойно на одной земле в дружбе и благоденствии. За эту сказочную мысль на него поставили клеймо предателя и быстренько спустили вниз. Жизнь он окончил печальным человеком, запершимся в своей комнате.

Шмуэль рассматривает образ Иуды под необычным углом. По его мнению, Иуда – лучше всех апостолов вместе взятых, ибо он единственный, кто по-настоящему верил в Христа. Да, он его выдал, и не просто выдал, а собственноручно организовал ему распятие, но только потому, что истинно верил – он – Мессия, и обязательно сойдет с креста, и все падут ниц перед ним. Иисус сомневался, Иуда уговаривал. Уговорил. Не получилось. Родилось христианство, а Иуда навеки стал предателем и этаким вымышленным отражением всех евреев в принципе, хотя вообще-то и Иисус был евреем, и всего его апостолы, а не только разнесчастный Искариот.

История Абрабанеля-(не)предателя и история Иуды-(не)предателя пересекаются и рождают ту простую мысль, что само понятие предательства очень субъективно, и людям стоило бы придержать при себе свои обвинения. Клейма предателей, думает Шмуэль, непрестанно размышляя одной частью разума об Иуде, а другой – об Абрабанеле, раздает та основная масса людей, что не приемлет перемены и отказывается понимать причины и следствия. Увы, это неизбежно. Один-единственный поступок человека или даже брошенное слово может запросто уничтожить и его жизнь, и жизнь его родных, и «прославить» в веках, хотя по сути он не сделал ничего плохого. Что, конечно, печально.

Заодно Оз – куда без этого! – размышляет о становлении государства Израиль, анализирует, какие были возможности, имелись ли иные варианты, и стоит ли быть довольными результатом. Как обычно в его книгах, это очень твердая линия, своего рода фундамент, на котором держится все остальное.

Персонажи «Иуды» – замечательные. Лидирует Гершом Валд, речи старика пить можно, что его подстывший чай. Шмуэль очарователен в своей наивности и неуклюжести, а Аталия – в своей холодности и отстраненности. Любовная линия, на мой взгляд, лишняя совершенно, но удовольствия от книги не испортила. Да и грустно было бы без нее читать роман тем, кого Израиль не интересует.

Ну, что сказать напоследок? Для всех книг Оза у меня одна рекомендация – читать запоем. Он изумителен.

Тема.
Иуда Искариот - кто он? Задай такой вопрос любому и услышишь в ответ шаблонное: тот, кто предал Иисуса Христа. Или большее: не просто предатель, а сущность евреев как таковых, архетипический представитель целого народа.
А если взглянуть на эту фигуру другими глазами? Представить, что он единственный, кто поверил, что Иисус - Сын Божий. Эта вера была настолько сильной, истовой и пламенной, что он готов был способствовать Распятию, чтобы увидеть Воскресение и рождение Нового Царства? Возможно, он поцеловал Иисуса, чтобы укрепить Его дух. И ждал перед Крестом сошествия, торопил: "Сойди, Равви, сойди сейчас. Ныне". Никто из апостолов не умер с Иисусом Назарянином. Иуда был единственным, кто не хотел больше жить после смерти Спасителя.
Одновременно с темой Иуды Искариота обсуждается и тема создания Еврейского государства. Автор всячески их сплетает, чередуя и проводя аналогии. Постепенно из двух рассуждений выливается основное - предательство. Стоит ли считать предателем того, кто думает иначе? верит в другие идеалы? не соглашается с большинством?
Эта книга - взгляд на историю предательства двухтысячной давности и предательства Шалтиэля Абрабанеля, который в 1948 году безуспешно пытался убедить Бен-Гуриона прийти к соглашению с арабами, совместно изгнать британцев и создать единое сообщество арабов и евреев, отказавшись от Еврейского государства.

Главный герой.
Шмуэль Аш - бывший студент 25 лет отроду.
Парень, которого бросила девушка, выйдя замуж за другого.
Сын, отец которого проиграл дело и не смог платить дальше за обучение в университете.
Научный работник, взявшийся за написание работы “Иисус глазами евреев” (работа на соискание академической степени магистра), но однажды осознавший, что ничего не может сказать по этому поводу.
Социалист и, кажется, тоже бывший. На его стене висят портреты героев кубинской революции братьев Фиделя и Рауля Кастро вместе с Эрнесто Че Геварой.

Сюжет.
Однажды жизнь Шмуэля решила резко изменить своё русло. Обанкротившийся отец, сбежавшая невеста, распавшийся кружок социалистов толкнули растерявшегося молодого человека на поиски работы и нового пристанища. Удачно попавшееся на глаза объявление о найме образованного собеседника для разговоров с человеком преклонных лет в обмен на небольшое денежное вознаграждение, кров и кормёжку привело Шмуэля к вывеске на старом доме "Аталия Абрабанель Гершом Валд".
Три зимних месяца в странном одиноком доме - вот самый краткий сюжет.

Писательская манера.
Амос Оз рисует своих героев многократными повторениями. Каждый выход Шмуэля из комнаты сопровождается присыпанием бороды, лба, шеи детским тальком; во время ходьбы, похожей на бег, каждый раз читатель наблюдает, как голова бывшего студента бодает воздух, тело клонится вперед, а ноги торопятся, чтобы не отстать от головы; каждый неравнодушный взгляд на Аталию показывает пленительную ложбинку меж носом и верхней губой... Десятки раз мы лицезреем Шмуэля, жующего будерброды с вареньем, маргарином, творогом...
Этим приёмом автор подчёркивает размеренную и скучную жизнь, протекающую в доме, куда не заглядывают друзья и знакомые, в доме, о котором идёт нехорошая слава, где доживают свой век и время остановилось.

Жизнь — это тень преходящая. И смерть — лишь тень преходящая. Только боль не преходит. Длится и длится. Всегда.