Цитаты из книги «Краткое содержание Хозяйственная этика мировых религий. Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм»

Ориентация на результат важнее ориентации на людей в развитии экономики.

Но китайские бюрократические и родовые структуры, основанные на религиозных воззрениях, не допустили развития капитализма. Экономическому прогрессу общества способствуют рациональные, немагические религии, в которых есть системные представления о боге и мире и основанные на них этические законы.

Подходящей религией для народа стал даосизм. Его сформировали отшельники – уволенные книжники или люди из других сословий, выбравшие уединенную жизнь для спасения. Их целью было не посмертное спасение, а самосовершенствование, овладение магией, долгая жизнь в гармонии. В даосизме не сформировались ритуалы. Напротив, мистики считали, что только бездействие и безмолвие помогут достичь совершенства. Чтобы получить силу дао – вечного порядка космоса, нужно освободить душу от чувств. Важно минимально воздействовать на окружающий мир в течение своей жизни, чтобы получить долголетие или бессмертие.

Человеку изначальна присуща добродетель, и любое зло было бессильно против нее. Основные грехи – это глупость и бедность, но правильное воспитание, разумное хозяйствование и следование канонам способны с ними бороться. Причина несчастий лежит в необразованности или неправильных поступках человека.

Вместо этого на основе почитания традиций и поклонения духам в Китае сложилось конфуцианство – этическая система, сборник правил для безупречной жизни.

Идеалом в китайских представлениях была справедливость, а не право. Конкретные условия всегда ставились выше общего права. В обществе была закреплена только одна гарантированная свобода – свобода

В таких условиях в Китае сформировалось ортодоксальное течение – конфуцианство. В его основу легли древние предания и традиции, отредактированные и преподнесенные как единый обязательный канон.

Экзамены на квалификацию и ранг китайских чиновников усложнялись, но оставались предельно мирскими. Математика или логика не входила в список необходимых дисциплин. Большое внимание уделялось каллиграфии, стилистике, культурным нормам, церемониалу, этическим вопросам.

Система родов мешала развитию экономики и рационального правосудия в Китае. Род чтил традиции и сопротивлялся любым реформам и изменениям, даже при их объективной необходимости. Считалось, что нововведения привлекают злых духов. Сословие

Китайские города и деревни имели больше сходства, чем европейские. Основное различие заключалось в том, что город не имел самоуправления и подчинялся чиновнику. В деревне все дела вели храм и старейшины рода.